<p class="ql-block"> 父親節(jié)是女人提議的，它是由華盛頓的約翰·布魯斯·多德夫人提議的，這點易于理解，女兒總是對爸爸親一點。父親節(jié)是外國人提議的，這點我倒有些感慨，總覺得外國人比中國人懂得感恩，因為母親節(jié)也是外國人提議的，而且外國人還有一個實實在在的感恩節(jié)。</p><p class="ql-block"> 小時候常聽鄰居老婆婆嘮叨，“寧可沒有一個做官的爹，不可沒有一個討飯的娘”，那時聽了覺得很對，當(dāng)官的爹哪有討飯的娘無微不至地照顧自己的子女啊!討飯娘是絕對不可以少的?，F(xiàn)在的我，對這句話有了不同的看法，我覺得父親好比是家庭中的天，在時不會覺得什么，就好像日出日落一樣，十分平常。但一旦沒有了，那就是十分嚴(yán)重的事情，你說每天的太陽不升起來了，那就是一種世界毀滅的感覺。我們在遇到重大不幸的時候，都說“天要塌下來了”，卻沒聽說過“地要塌下去了”的。</p><p class="ql-block"> “拼爹”一詞的出現(xiàn)，間接說明了父親的重要性。父親是解決大問題的，討飯的娘縱有天大的本事，也不能改變孩子的命運。有一個做官的爹，孩子即使不甚努力，也能謀得一份好的工作，有個好的前途，當(dāng)然這是時代的悲哀。</p><p class="ql-block"> 母親和父親的作用好比是充分條件句和必要條件句，母親是“有之必然，無之未必不然”，父親是 “有之未必然，無之必不然”。</p><p class="ql-block"> 叔本華對父母的遺傳有過精湛的議論，他說父親遺傳給孩子的是意志和品德，母親遺傳給孩子的是智力，為社會進步計，應(yīng)該把男罪犯都閹割掉，把笨女人都關(guān)進修道院。他還說，這一現(xiàn)象有統(tǒng)計學(xué)上的根據(jù)。</p><p class="ql-block"> 我有嘆焉，如果叔本華是對的，那么父親是決定孩子的質(zhì)的，母親則是決定孩子的量的，女人們可別不服氣喲。</p><p class="ql-block"> 好多文學(xué)家都寫到了父親。朱自清的《背影》是大家都熟悉的中學(xué)語文教材，他父親買橘子時奮力攀上月臺的動作似定格在每個人的眼前；汪曾祺的《多年父子成兄弟》寫的是父親把他當(dāng)作兄弟看，家里極其寬松和民主，也由此影響到他對待自己的兒子；梁曉聲的《父親》主要寫了他的父親不讓他哥哥上大學(xué)的事，雖然因為家里窮困，還因為他父親對不靠力氣吃飯的人的藐視，崇尚力氣，盲目自尊的心態(tài)；鄒洪復(fù)的《爸爸》寫的是當(dāng)老師的爸爸對他的嚴(yán)格要求，特別講到了爸爸要他寫“毛主席萬歲”五個字的時候，由于寫得不好而打了他一巴掌，這種情景現(xiàn)在看來似乎有些滑稽；余華的《父子之戰(zhàn)》寫的是當(dāng)爸爸的他怎樣懲罰他的兒子，懲罰是如何升級的，但最后還是無濟于事，終于得出“兒子瓦解父親懲罰的過程，其實也是在瓦解著父親的權(quán)威”的結(jié)論。</p><p class="ql-block"> 每個父親都是不同的，每個家庭的故事也都是不同的，生活因此多姿多彩。在這些作家所反映出來的父親的故事中，我覺得最有普遍意義的是余華父子對立的題材。父與子是一對天敵，兒子一生下來父親就要制服他，以后就是漫長的拉鋸，直至兒子的勝利而告終。但戰(zhàn)爭還要延續(xù)下去，兒子升級為爸，又被他將來的兒子打敗，生生不息。這是一種自然規(guī)律，或者說人的天性。</p><p class="ql-block"> 父親是棍棒。在人類歷史上出現(xiàn)過許許多多的嚴(yán)父，共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人陳獨秀是被父親打出來的，貝多芬的音樂天才是被父親打出來的，朗朗的鋼琴才能是被父親打出來的，當(dāng)代“狼爸”蕭百佑三個北大孩子也是打出來的，這些似乎印證著“棍棒之下出俊才”的道理。</p><p class="ql-block"> 《增廣賢文》有言:“嚴(yán)父出孝子，慈母多敗兒”。講得有些絕對，因為孟母、岳母、蘇母也都教出了出色的兒子，孟子、岳飛、蘇軾并非是棍棒打出來的。我不討論嚴(yán)父有效還是慈母有效，亦不提倡每個父親都操起棍棒，因為每種教育方式都不乏成功的例子。我只是想說，那些執(zhí)棍棒的父親如果說不是第一等的父親，至少也是第二等的父親，因為他們的棍棒打下去，其目的是要孩子用功、努力，讓他們成才，他們時時刻刻地注視著孩子，又實實在在地管教著孩子，比之那些對孩子放任不管的父親要負責(zé)多了。而那些把教育孩子的責(zé)任推給妻子的父親則是第三等，甚至是不入流的父親了。</p><p class="ql-block"> 在教育上，缺少父教這一塊是欠缺的、畸形的。有識之士早就看到現(xiàn)實的教育太女性化，大力呼吁幼兒園配備男教師。但光是在一園之內(nèi)配些個男教師還是很不夠很不夠的，我們還要呼吁在家庭中爸爸多參與兒女的教育，這樣就全面了，均衡了。不要以為男主外女主內(nèi)，教育是女人的事，這至少不公平，而且對子女成長不利。軍功章上有你的一半，這句歌詞要唱給參與教育的爸爸聽，得教育爸爸者，必得未來之天下。</p><p class="ql-block"> 很多人可能沒看到過民國時期一首《父親頌》的歌，那是三十年代電影導(dǎo)演費穆作詞，著名音樂家黃貽鈞作曲的贊頌父親的歌曲。我特別欣賞費穆所作的詞：勞苦勞苦父親苦，我愛我父肺與腑。羊跪乳，烏反哺，愛我母，愛我父，為我拿起錘與斧，為我拿起弓與弩，荊棘山林耕與鋤，綠野千里田與圃。蒼蒼古樹根與土，世世勞苦父與祖。點點汗，粒粒谷，父與祖，子與父，風(fēng)風(fēng)雨雨愁與苦，子子孫孫歌與舞，勞苦勞苦父親苦，我愛我父肺與腑。</p><p class="ql-block"> 費穆的筆下，是一位農(nóng)耕時代父親的形象，寫得非常到位。全曲用父親的“父”字押韻，十分上口，又把父親的作用都羅列涉及到了，尤其是“為我拿起錘與斧，為我拿起弓與弩”兩句，相當(dāng)?shù)男蜗蠛透爬ǎ赣H是家庭的建設(shè)者和保衛(wèi)者的兩大作用躍然紙上?？上н@么好的歌大陸居然找不到，有人從臺灣帶回來的。</p><p class="ql-block"> 時代在變遷，社會在前進，世界在互融，農(nóng)耕時代的父親形象早已不能代表現(xiàn)在的父親形象，但父親的基本作用不會改變。拿父親是家庭安全的保衛(wèi)者來說，在危急的關(guān)頭，父親肯定會挺身而出，保護妻子兒女的。這種機會要么不降臨，一旦降臨，于家庭固然是不幸，若于現(xiàn)場的表現(xiàn)，父親則大放異彩。君不見當(dāng)年泰坦尼克號沉沒之際，船上的男人不搶先，不爭奪，不移步，不怯死，目送一艘艘的救生船載著婦女兒童緩緩馳離，他們秩序井然又風(fēng)度十足地笑迎死神的到來，譜寫了一曲氣壯山河的男人之歌。說是男人，其實就是父親，男人的品德就是父親的品德，男人生來就是保護老婆孩子的，只是這種機會很難遇到，人們也不希望有這樣的機會，我們因此也罕見父親異彩的一面了。</p><p class="ql-block"> 父親是煙的酒的，家中少做事的；父親是拉的扛的，家里干重活的；父親是奔的走的，應(yīng)對家外事的；父親是深的沉的，不言酸苦辣的；父親是隱的匿的，甘做幕后客的；父親是高的遠的，做在最大處的；父親是定的備的，隨時作犧牲的……</p><p class="ql-block"> 父親是底線，是根本，是保證。</p><p class="ql-block"> 父親不可或缺，不僅僅因為生育。</p>