<p class="ql-block">盂州雙峰詠懷</p><p class="ql-block">趙潤生/文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太行北脈，</p><p class="ql-block">盂縣之野，</p><p class="ql-block">兩座山巒靜默對望。</p><p class="ql-block">一曰高神，古名仇猶，</p><p class="ql-block">山脊鐫刻著青銅時代的血色黃昏；</p><p class="ql-block">一曰水神，又名烈女，</p><p class="ql-block">松濤嗚咽著五代末年的玉碎之音。</p><p class="ql-block">它們并非普通的峰嶺，</p><p class="ql-block">而是大地隆起的紀念碑——</p><p class="ql-block">一座承載著古國湮滅的男兒恨，</p><p class="ql-block">一座凝結(jié)著王朝傾覆的女兒殤。</p><p class="ql-block">在盂縣的版圖上，</p><p class="ql-block">它們以海拔千米的脊梁，</p><p class="ql-block">撐起了一部折疊于層巖，</p><p class="ql-block">與傳說里的“國仇家恨”史詩。</p><p class="ql-block">“鑿道曾迎智伯鐘，</p><p class="ql-block">仇猶國王霸圖空。”</p><p class="ql-block">公元前457年的秋風，</p><p class="ql-block">吹過名為“皋牢”的古老部落駐地。</p><p class="ql-block">白狄族建立的仇猶國，</p><p class="ql-block">都城就在今日的古城坪，</p><p class="ql-block">將士銀甲如雪，</p><p class="ql-block">被稱為“白色旋風”。</p><p class="ql-block">然而，晉卿智伯的詭計，</p><p class="ql-block">裹著饋贈大鐘的綢緞而來。</p><p class="ql-block">忠臣赤章曼枝力諫的呼喊，</p><p class="ql-block">淹沒在修路的夯聲里。</p><p class="ql-block">車道通，鐘聲未至，</p><p class="ql-block">鐵騎已踏破山河。</p><p class="ql-block">于是，山有了名字：</p><p class="ql-block">高神山，</p><p class="ql-block">亦名原仇山、仇猶山。</p><p class="ql-block">那是國君戰(zhàn)死之地，</p><p class="ql-block">“天靈蓋”的山麓，</p><p class="ql-block">埋葬了最后的王冠。</p><p class="ql-block">折將坪、披頭崖、圍巷……</p><p class="ql-block">這些地名，</p><p class="ql-block">是大地不愿愈合的傷口，</p><p class="ql-block">是史書散落后，</p><p class="ql-block">被縣志一一拾起的、</p><p class="ql-block">帶血的鱗片。</p><p class="ql-block">山巔有廟，</p><p class="ql-block">祭祀著亡國之魂，</p><p class="ql-block">而山下，</p><p class="ql-block">那條繞城的香河（古名腥河），</p><p class="ql-block">相傳流淌著王妃殉難的淚與血，</p><p class="ql-block">千年后，</p><p class="ql-block">人們將“腥”改為“香”，</p><p class="ql-block">試圖以一字之柔，</p><p class="ql-block">化解那場征伐全部的酷烈。</p><p class="ql-block">時光流轉(zhuǎn)千年，</p><p class="ql-block">烽煙從戰(zhàn)國燒到五代。</p><p class="ql-block">公元960年，</p><p class="ql-block">陳橋驛的兵變，</p><p class="ql-block">黃袍染紅了后周的黃昏。</p><p class="ql-block">周世宗柴榮之女，</p><p class="ql-block">史冊未載其名的柴花公主，</p><p class="ql-block">攜侍女，出汴京，沿太行北遁，</p><p class="ql-block">最終隱入這座“三山環(huán)抱、</p><p class="ql-block">松柏疊翠”的幽僻之所。</p><p class="ql-block">水神山，成了她最后的城池。</p><p class="ql-block">在抱泉樓（梳洗樓）側(cè)，</p><p class="ql-block">她對鏡，鏡中是破碎的山河；</p><p class="ql-block">在修真洞（藏身洞）中，</p><p class="ql-block">她棲身，</p><p class="ql-block">洞外是無力回天的絕境。</p><p class="ql-block">當復國的星火逐一熄滅，</p><p class="ql-block">她將生命系于一株棗樹。</p><p class="ql-block">“亂山深處有靈湫”，</p><p class="ql-block">元朝知州的詩句，</p><p class="ql-block">讓“水神”之名，</p><p class="ql-block">第一次與這位烈女的魂魄相連。</p><p class="ql-block">百姓感其貞烈，</p><p class="ql-block">捐資立祠，烈女祠（圣母祠） </p><p class="ql-block">自此屹立于山腰。</p><p class="ql-block">“撈兒泉”在祭臺下涌出，</p><p class="ql-block">傳說飲之可求子嗣，</p><p class="ql-block">剛烈的死亡，</p><p class="ql-block">竟化為人間最溫柔的祈愿——</p><p class="ql-block">這是悲劇最深刻的悖論，</p><p class="ql-block">也是民間最樸素的升華。</p><p class="ql-block">從此，農(nóng)歷四月初四的廟會，</p><p class="ql-block">香火不絕，</p><p class="ql-block">祭祀的不再只是一個公主，</p><p class="ql-block">而是一種“寧為玉碎”的節(jié)氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩座山，隔著時空，</p><p class="ql-block">完成了一場悲壯的互文。</p><p class="ql-block">高神山是公開的、男性的、</p><p class="ql-block">戰(zhàn)場上的國殤——</p><p class="ql-block">關乎部落、城池、</p><p class="ql-block">王權與直接的征服。</p><p class="ql-block">水神山是隱秘的、女性的、</p><p class="ql-block">精神上的家恨——</p><p class="ql-block">關乎血脈、名節(jié)、</p><p class="ql-block">遺民身份與沉默的抗爭。</p><p class="ql-block">然而，</p><p class="ql-block">它們又在盂縣的土地上血脈相連：</p><p class="ql-block">水神山，</p><p class="ql-block">就委身于高神山脈的皺褶之中。</p><p class="ql-block">仿佛父親的仇猶山，</p><p class="ql-block">環(huán)抱著女兒的烈女祠。</p><p class="ql-block">歷史在此處，</p><p class="ql-block">完成了一個殘酷而完整的循環(huán)：</p><p class="ql-block">從智伯滅仇猶，到趙宋代后周，</p><p class="ql-block">權力更迭的劇本總是相似，</p><p class="ql-block">而抵抗的形式，</p><p class="ql-block">從戰(zhàn)士的戈，</p><p class="ql-block">變成了公主的繩。</p><p class="ql-block">但盂縣人記住了兩者，</p><p class="ql-block">用山名、祠廟、碑碣與傳說，</p><p class="ql-block">將兩種失敗，都供奉為不朽。</p><p class="ql-block">今日，</p><p class="ql-block">高鐵從陽泉北站呼嘯而過，</p><p class="ql-block">毗鄰的水神山迎來新生。</p><p class="ql-block">報國寺的鐘聲與烈女祠</p><p class="ql-block">的香火一同裊繞。</p><p class="ql-block">游人踏青，看春桃秋葉，</p><p class="ql-block">或在“貞靈毓秀”的石刻前駐足。</p><p class="ql-block">我們翻閱《靈秀水神山》的篇章，</p><p class="ql-block">在歷代詩賦中，</p><p class="ql-block">打撈“松風十里水神頭”的意境。</p><p class="ql-block">而高神山或許更沉默，</p><p class="ql-block">它的大部分故事，</p><p class="ql-block">已沉淀為“古城坪”</p><p class="ql-block">“鐘鎮(zhèn)街”這樣的地名，</p><p class="ql-block">或化入村莊的姓氏</p><p class="ql-block">（孫家莊、白家莊…）</p><p class="ql-block">與地貌（青崖頭、紅土坡…）之中。</p><p class="ql-block">這兩座山，</p><p class="ql-block">最終教會我們的，</p><p class="ql-block">或許正是：</p><p class="ql-block">歷史從不是單一聲部的凱歌，</p><p class="ql-block">它更是多聲部的挽歌、</p><p class="ql-block">安魂曲與未完成的史詩。</p><p class="ql-block">最堅硬的仇恨，</p><p class="ql-block">會被時間風化；</p><p class="ql-block">最決絕的溫柔，</p><p class="ql-block">卻能穿透巖層，</p><p class="ql-block">成為一口永不干涸的泉，</p><p class="ql-block">滋潤后來每一個，</p><p class="ql-block">渴望生命與和平的春天。</p><p class="ql-block"> 2026/1/10寫于盂縣君悅書居</p>