<p class="ql-block"><span style="color:rgb(150, 112, 66); font-size:15px;">最近，中國佛教協(xié)會出臺了《漢傳佛教活動場所主要教職任職辦法》，其中“住持每屆任期五年，同一場所連續(xù)任職不超過兩屆”等內(nèi)容，成為教內(nèi)外關(guān)注的焦點。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(150, 112, 66); font-size:15px;">有的人認(rèn)為“夫治頑疾必施非常之策”，也有人擔(dān)心“住持任期制會不會影響法脈傳承”......諸多聲音不勝枚舉。</span></p> <p class="ql-block">新規(guī)之益：打破“一言堂”，推動寺院治理現(xiàn)代化新規(guī)內(nèi)容的核心目的很明確：有助于避免權(quán)力長期集中，促進寺院管理更加民主、透明。有僧人認(rèn)為，任期制有三益：其一，防權(quán)力之固化。方丈久居其位，易致權(quán)柄獨攬，形成"一言堂"之弊，內(nèi)部監(jiān)督機制遂弱。其二，促新陳代謝。定期更迭，可納新血，激發(fā)寺院活力。新一代方丈或更具創(chuàng)新意識，能融佛法于現(xiàn)代社會，推動宗教文化與時俱進。其三，叢林清規(guī)，以戒為師，講"六和敬"，任期制當(dāng)在傳承優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，與教義相輔相成，不可違背。住持任期制是宗教治理法制化、現(xiàn)代化、正信正行的要舉，需在制度設(shè)計、執(zhí)行機制、文化傳承等方面統(tǒng)籌考量，以期佛教組織健康發(fā)展，社會和諧共融。</p> <p class="ql-block">重要的是“心在何處”縱觀佛門歷史，歷朝歷代皆有高僧為續(xù)佛慧命、延續(xù)法脈作出巨大貢獻。虛云老和尚歷坐十五道場，中興六大祖庭，一身兼承禪門五宗，傳法弟子數(shù)百萬眾。老和尚一生節(jié)儉惜福，隨身僅一衲、一杖、一笠、一鐘。120歲臨終前對侍者的教誨唯有一字“戒”。圓瑛法師是愛國愛教的楷模，佛教中國化的推動者。他歷任寧波福州天童寺、福建雪峰崇圣寺、鼓山涌泉寺、法海寺、林陽寺、古田極樂寺、泉州大開元寺，馬來西亞檳城極樂寺等名剎方丈。 法師不僅教理精研、慈悲眾生，更主張“國家存亡,匹夫有責(zé);佛教興衰,教徒有責(zé)"，是一位愛國愛教充滿大無畏菩薩精神的踐行者。印光法師一生以“常慚愧僧”自居，多次拒任住持，一心專注于弘揚凈土法門及著書立說。這些高僧，有的興建、住持道場無數(shù)，不圖名聞利養(yǎng)，功成身退；有的一生不擔(dān)住持，注重潛修佛道，淡泊名利。高僧們在弘法的道路上雖選擇不同，但都窮其一生中興佛門、利益眾生，盡形壽獻身命，焰續(xù)佛燈明。故問題的關(guān)鍵不是“任期長短”，而是“心在何處”。重要的是他是否真正點燃了智慧的燈，引導(dǎo)大眾正信、正念、正行。</p> <p class="ql-block">回歸本質(zhì)：規(guī)矩是“用”，修行是“體”若得頑瘤，必先剖開身體，挖出病源，清理腐肉才能縫合傷口以期恢復(fù)。佛法的傳承，首先要去除頑疾，保存根本，然后以健康的體魄煥發(fā)新的生命力。</p><p class="ql-block">中國佛教正在走一條與社會主義社會相適應(yīng)的道路，如今的新規(guī)，是應(yīng)時勢而生的必要之舉。</p><p class="ql-block">《金剛經(jīng)》云：“法尚應(yīng)舍，何況非法?！币磺兄贫纫?guī)矩，終究是“用”，而非“體”。它們是指月的手指，不是月亮本身。手指或許不夠完美、還有可完善之處，但它始終堅定的指向那輪明月，永恒高懸。</p>