<p class="ql-block">“青山疊翠臨長江，鬼城沉寂古時光。云霧繚繞遺跡在，幽靈尋覓過去方。巫峽之畔傳奇在，陰陽交匯神鬼行。歷史長河倒流去，豐都鬼城千年情”。<span style="font-size:18px;">這是一首描寫重慶名山豐都鬼城的詩</span>歌，在描述山川環(huán)繞、云霧繚繞場景的同時，通過“陰陽交匯神鬼行”等語句，表達了豐都鬼城承載的神秘歷史和鬼神傳說。</p> <p class="ql-block">名山以“鬼國京都”而聞名，距今已有2000余年的歷史，它不只是地理上的高度，更是文化中的深度。標牌上寫著它曾被稱為“鬼國京都”，這里供奉的不只是神佛，更是人們對命運的追問。國家級風(fēng)景名勝區(qū)的稱號或許代表了它的美，但真正讓它不朽的，是那份對人生本質(zhì)的執(zhí)著思索。</p> <p class="ql-block">傳漢代陰長生、王方平，在此“名山”修道成仙。唐代因誤將“陰”“王”兩姓聯(lián)綴為“陰王”，名山遂被附會為“陰王”所居的“陰曹地府”，并陸續(xù)建起眾多相關(guān)寺廟殿宇。特殊的歷史文化，令其名聲大噪。唐代詩人李白“下笑世上士，沉魂北豐都”的詩句，諷刺“世人爭名逐利，死后靈魂卻要沉淪冥界”的想象和理解，表達了他對人生、命運等主題的獨到見解。讓豐都名山走向世界，成就了“天下名山，世界鬼城”的品牌。</p> <p class="ql-block">豐都鬼城，舊名為酆都鬼城。位于重慶市豐都縣城長江北岸，海拔287.3米?，占地面積0.45平方千米。東漢和帝永元二年置縣，到周總理1958年9月底宣布為豐都鬼城，已有近2000年的歷史，具有深厚的歷史文化價值，在國內(nèi)外非常有名氣，現(xiàn)為國家4A級文化旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block">鑒于豐都鬼城系豐富多彩的特殊歷史文化，是中國鬼（神）文化最典型、最集中、最具特色的歷史性載體。因此我們的三峽游到達豐都，須要與李白一樣體驗一下鬼城的文化與魅力的。</p> <p class="ql-block">上岸，乘旅游大巴行駛一段路后，在游覽區(qū)廣場。見到了頭戴寫有“一見生財”的高帽，身穿白衣，手持蒲扇或哭喪棒的地府官差“白無?！彼芟瘛?lt;span style="font-size:18px;">據(jù)稱單獨見到白無常是財富吉兆。呵呵，</span>豐都鬼城文化源于東漢末年的道教文化，融合了教、儒家思想和地方原始宗教觀念，形成了以鬼文化為核心形態(tài)，以“揚善懲惡”為核心價值取向的獨特的民間信仰文化。</p> <p class="ql-block">據(jù)景區(qū)游覽廣場，仿古建筑亭立，小雕塑、小水景到處可見，風(fēng)景環(huán)境良好。</p> <p class="ql-block">在這里，您可以看到，新安裝有不少卡通式的景觀，洋溢著濃郁的雙節(jié)氣氛。</p> <p class="ql-block">來到了豐都鬼城游客中心前，可看到那名山以“揚善、懲惡、公正、和美”為文化內(nèi)核，集道、儒、佛于一體，是民俗文化藝術(shù)寶庫。這里的建筑和雕塑集中反映了中國人對神鬼、天堂和地獄的觀念，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)價值觀和文化精神。</p> <p class="ql-block">豐都鬼城<span style="font-size:18px;">游客服務(wù)中心前，游客們靜靜的來往，有人舉著相機，對準門前那高懸的“夜游酆都城，但見故人來”的幅條；有人低聲談?wù)撝?，即將探訪的“陰間十殿”。</span>那紅燈高懸的城墻門上“鬼城”二字，那低語的人聲與紅燈籠的暖光交織在一起，仿佛穿越了陰陽的界限。我站在石階上，望著那金紅相映的橫幅，竟不覺生出幾分莊重——這哪里是鬼城？分明是一場關(guān)于生死的儀式開場。</p> <p class="ql-block">?由于登山全程需爬500-600級臺階?，天氣炎熱，部分路段坡度較陡，對老年人的膝蓋和腿部壓力較大。因此我們決定乘坐纜車輕松上山。</p> <p class="ql-block">纜車慢慢輕盈上行，沿途鳥語花香，綠樹成蔭，名山的風(fēng)景確實不錯。鎮(zhèn)守山門的護法神“哼哈祠”、游客休息的“山曉亭”一掠而過。</p> <p class="ql-block">呵呵，手中攤開的導(dǎo)游圖，像一幅神話手卷：藍色的山巒與白色的云氣纏繞其間，廟宇、牌坊、地獄門樓如星羅棋布。遠處山巔的殿宇，靜靜矗立在現(xiàn)實與傳說之間。那些掠過卡通風(fēng)格的屋檐下，藏著多少民間對善惡的樸素理解？</p> <p class="ql-block">順著“東西地獄”“鬼門關(guān)”這些名字，一路看去，整座景區(qū)在圖中如夢境鋪展，仙樓縹緲，奈何橋橫跨幽谷，鬼門關(guān)前霧氣氤氳。這哪里是地圖？分明是一幅生死哲思的寓意圖，分明是在預(yù)演一場靈魂的審判。一步一景，竟似一步一念。仿佛在等每一個過客自問：若真有來世，你可敢直面自己的心？</p> <p class="ql-block">出纜車站，進入豐都鬼城的第一處核心院落，眼前豁然開朗：南北分別為財神殿、藥王殿，中間是一座高大聳立的木制牌樓，額匾上書寫“中國神曲之鄉(xiāng)”六個大字。</p> <p class="ql-block">盡管黑底金字的匾額，沉甸甸地壓在心頭。但門前游人如織，低語聲與快門聲此起彼伏，可這名字卻讓我停步良久。神曲？是掌管命運曲折之神嗎？人生如曲，高低起伏，悲歡離合，或許正是在這鬼城之中，人們才更愿意停下腳步，聽一聽內(nèi)心的聲音。</p> <p class="ql-block">站在財神殿前，香火繚繞中，一尊騎黑豹的武將目光如炬，仿佛能穿透人心。他身旁那位手持如意的文官，神情平和，卻自有威儀。文官侍立兩旁，龍紋牌匾金光閃閃。凝視良久，忽然覺得這不只是一間求財?shù)牡钐?，更像一座關(guān)于財富倫理的課堂。財從何來？因何而失？或許答案不在神像手中，而在我們自己的行為里?！廊饲筘敚酁槔?，可在這幽深殿宇里，財富似乎被賦予了另一種意義：不是貪婪的終點，而是公道與德行的回響。</p> <p class="ql-block">站在這塊詳述財神來歷的牌匾前，我竟生出幾分恍惚。原來所謂“財”，并非金銀堆砌，而是一種秩序的象征——買賣求財，貴在公平；心若正，財自通。香火裊裊升起時，我仿佛聽見了對良知的叩問：我們追逐的，究竟是財富本身，還是它背后那份被遺忘的公正？</p> <p class="ql-block">再看那藥王殿之內(nèi)，神像端坐，金身斑斕，香煙裊裊升起，像無數(shù)未盡的祈愿在空中盤旋。我看著香爐前合十的背影，忽然明白：來此的人，未必真信鬼神，卻大多在尋找一種答案-﹣關(guān)于長生，關(guān)于生與死之間那道模糊的線。</p> <p class="ql-block">藥王殿內(nèi)供奉為歷史上的兩位名醫(yī)：孫思邈和邳彤。孫思邈，唐代名醫(yī)，京兆華原（今陜西耀縣）人，著有《千金要方》《千金翼方》等醫(yī)學(xué)名著，后世追封他為醫(yī)圣、藥王菩薩；邳彤，河北安國縣人，他是東漢開國功臣，曾追隨劉秀在平定王莽篡政的戰(zhàn)爭中立下戰(zhàn)功，被任命為曲陽太守，他不但精通醫(yī)學(xué)和藥理，而且倡導(dǎo)扶持民間醫(yī)藥行業(yè)，宋徽宗封他為“靈貺公”，逐漸被封為“藥王”。</p> <p class="ql-block">通往“神曲之鄉(xiāng)”的石階蜿蜒而上，兩旁綠樹成蔭，仿佛步入一條通往心靈凈土的小徑。人們腳步輕緩，背包里裝著相機與零食，心里卻可能揣著疑問與期待。這“神曲之鄉(xiāng)”，或許不在天上，也不在地下，而在每個人對善與真的選擇之中。</p> <p class="ql-block">進入新的一處處院落，黃瓦飛檐在晴空下熠熠生輝，淡青色的三角梅、紫花如云的墨西哥鼠尾草鋪展在臺階兩側(cè)，游客們舉著手機拍照，笑聲輕揚。這熱鬧與莊嚴交織的景致，讓人一時分不清是人間廟宇，還是天上宮闕?？烧沁@份煙火氣，讓神明不再遙遠——他們住在傳說里，也活在人們祈愿的眼神中。</p> <p class="ql-block">沿著小徑前行，一座古橋橫跨幽谷，名曰“奈何”。傳說它始建于600多年前的明朝永樂年間，原為寥陽殿附屬建筑，后來被附會成通往陰間門檻的奈何橋。六百年的風(fēng)雨未曾磨去它的輪廓，反將傳說沉淀得愈發(fā)厚重。</p> <p class="ql-block">站立傳說中的奈何橋前，只見它長7.2米，跨度3.3米，拱高2.55米。橋下散著白霧的血河池，古人曾在此放河燈祭奠親人。奈何橋不僅是通往陰曹地府的通道，它也是檢驗人在世時是善惡的關(guān)口。百年之后善人過奈何橋就能順利通過，惡人過奈何橋就會被守橋鬼卒用利刀尖叉打落到血河池，被銅蛇鐵狗撕咬吞食。</p> <p class="ql-block">近看，原來奈何橋兩邊還各有一座石橋，左為金橋，右為銀橋。在世為官清廉，德行高尚的人有神佛接引，順利通過金橋飛升成仙；在世行善積德的人有白無常迎接，順利通過銀橋經(jīng)陰天子發(fā)落轉(zhuǎn)世投富貴人家。</p> <p class="ql-block">與眾游客秩序排隊，相繼而過金橋。橋下流水無聲，仿佛載著前世的記憶緩緩而去。</p> <p class="ql-block">走過橋頭回望，冪冪之中，似有洛繹不絕的人影在過這似悲傷之橋，又是捫心自問自醒之橋：人生百載，終究不過是瞬間一時。重要的是發(fā)問：走的是否踏實？走的清白？應(yīng)自問“從那里來？到那里去？身后應(yīng)留下點什么”？只有這樣，腳步才踏實，心頭才清明。特別在當(dāng)下，非常具有現(xiàn)實意義呀！</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)念之間，即見“奈何橋”邊的“三生石”。傳三生石源于中國民間傳說，石中能照見人的前世、今生和來世，刻錄“前世的因，今生的果”，象征宿命輪回和緣起緣滅。傳說里石上文字鮮紅如血，助鬼魂參透因果，從而放下執(zhí)著。你看，許多游客在此排隊拍照，體驗氛圍逼真。</p> <p class="ql-block">來到豐都鬼城的寥陽殿前，得知它原為明代永樂年間蜀獻王朱椿的香火廟。清初改建為大雄寶殿，1986年恢復(fù)原名，現(xiàn)存建筑群由山門、前殿、后殿組成，山門為三重檐歇山式屋頂，兩側(cè)嵌有瓷片仙鶴對鳴圖，門前置燒磁雄獅一對。主體建筑保留明清寺院布局特征，現(xiàn)屬國家4A級景區(qū)核心景點。</p> <p class="ql-block">廖陽殿的黑匾在午后陽光下，泛著沉靜的光澤，金漆大字如訴如言。游人三三兩兩步入其中。有人合掌默念，有人駐足仰望。那彩繪門楣上的龍鳳紋樣，在光影中流轉(zhuǎn)生輝，像在講述一個個未完的故事——關(guān)于生死、善惡、輪回與救贖。</p> <p class="ql-block">前殿供奉3米高釋迦牟尼坐像及涅槃臥佛。釋迦牟尼佛像是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的造像，原型為古印度迦毗羅衛(wèi)國王子喬達摩·悉達多，成道后被尊稱為“釋迦牟尼”，意為“釋迦族的賢哲”。作為佛教藝術(shù)的核心載體，其形象承載著佛教教義與歷史文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">后殿則供奉三世佛，即燃燈佛、釋迦牟尼佛和我們所熟悉的彌勒佛。左右配阿難、迦葉神像。</p> <p class="ql-block">呵呵，站立蓮花座，手持如意荷花的觀世音菩薩，以忿怒相“金剛手菩薩”化現(xiàn)的大勢至菩薩勢的神像。神情是那么的安祥、慈悲，令人溫暖、心靜。</p> <p class="ql-block">兩側(cè)列十八羅漢雕像，姿態(tài)各異，衣褶如風(fēng)拂過。他們不語，卻似在低語千年。走過一尊尊神像之間，仿佛穿行于時間的縫隙。拍照這些被供奉的身影，有的威嚴，有的慈悲，有的怒目，有的含笑——原來人心有多復(fù)雜，信仰就有多層次。</p> <p class="ql-block">殿前另塑護法韋陀像。他站立警衛(wèi)，<span style="font-size:18px;">威風(fēng)凜凜。拍照一張，趕上我們的參觀大隊</span>！</p> <p class="ql-block">呵呵，來到了“孟婆湯”前，果然有出售飲料的。雖然天氣挺熱的，可能游客們都帶有飲水，因此沒有見到有購買的。</p> <p class="ql-block">“拿起就是放下，一湯品味三生”，重漆涂彩的“孟婆莊”三個字，懸于紅墻黑門之上。風(fēng)過處，彩幔輕舞，仿佛真有湯可飲，可忘前塵。倚門而望，院內(nèi)，垂掛的彩魚，圓球無語。不禁自問：若真能遺忘一切痛苦，是否就等于解脫？可若沒有記憶，又如何知道自己曾愛過、痛過、活過？</p> <p class="ql-block">呵呵，登上“三十三重天”臺階。三十三重天，是由在人間行善多少所積福德而得報所生。也還有叫‘歌音喜樂天’的，聽著就感覺充滿音樂和歡樂，難道是天上的文藝區(qū)？人們良好的愿望。</p> <p class="ql-block">“唯善呈和碑”是四川省原書協(xié)主席、著名書法家李半黎先生，于1987年游覽名山后所寫的書法藝術(shù)畫押組字。</p> <p class="ql-block">書法藝術(shù)畫押組字，中間“口”字共用，右邊是“唯”，上邊是“善”，下面是“呈”，左邊是“和”，四個字連起來便是“唯善呈和”，碑文將此四字一筆揮就構(gòu)思極其巧妙，意在勸人與人善行相待，善惡有報。有藝術(shù)，有寓意。</p> <p class="ql-block">這里，還有“唯善養(yǎng)生”規(guī)勸。確有參考價值。</p> <p class="ql-block">前面就是樂山的最核心地點，中國統(tǒng)轄神仙世界的天神玉皇大帝殿了。</p> <p class="ql-block">玉皇殿里，參觀的游客挺的的，這畢竟是我們自己最熟知的玉皇大帝神呀。</p> <p class="ql-block">大殿內(nèi)玉皇大帝頭戴帝冠、身著龍袍鎮(zhèn)坐正龕執(zhí)笏安坐其中。身后巨大的紅傘蓋如云般展開，威儀赫赫。兩側(cè)侍神執(zhí)戟捧印，儼然一副天庭重臣的氣派。游客仰頭讀匾，孩子們在石階上奔跑嬉鬧。神圣與日常在此交匯，毫無違和。忽然又頓開明白，豐都鬼城并非只為恐嚇世人而存在，它更像一面鏡子，照見我們內(nèi)心最深處的恐懼與期盼。在這喧囂人間，總需要一些象征，提醒我們何為正道，何為堅守。</p> <p class="ql-block">玉皇大帝兩側(cè)，各有三尊神像肅立。</p> <p class="ql-block">三尊巨像并立，一者執(zhí)杖如老者，一者持扇若王者，另一者握矛似戰(zhàn)神。他們的眼神穿越香火，直視來者。我不知其名，卻被那份莊嚴所攝。人在神前何其渺?。靠赊D(zhuǎn)念一想，若無眾生信仰，神又從何而來？或許，神是人心的投影，是我們在迷茫時為自己點亮的一盞燈。</p> <p class="ql-block">大殿里的祥云金龍盤柱，色彩鮮艷，動感強烈。與兩邊金黃的垂帳，相映成輝。更顯得玉皇殿金碧輝煌。</p> <p class="ql-block">出玉皇殿，繼續(xù)上行。路邊一側(cè)“太公”二字刻于石拱之上，兩側(cè)“封神榜”三字肅然?？茨侵窳盅谟抽g，小徑蜿蜒入深。雖未進入細探，但也可想象，仿佛可走進“封神演義”那古老的神話長卷：姜子牙封神，封的不只是神位，更是人們對正義與秩序的寄托。而今人游此地，不只是看景，更像是在尋找某種精神的歸宿，希冀的寄托點。</p> <p class="ql-block">啊，前方是百子殿，那里人聲鼎沸，樟木雕刻和金色浮雕，講述著神話與生育的傳說。孩童在父母懷中嬉笑，老人在碑前合掌祈福。生命在這里被熱烈地期盼著，延續(xù)著。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)中央供奉著馬來西亞樟木雕刻的，高3.2米的千手觀音木雕坐像。左右分別為騎青獅的文殊菩薩和騎白象的普賢菩薩，兩側(cè)分塑十二圓覺像，后壁有全長15.6米的高浮雕，刻畫唐僧西天取經(jīng)八十一難的場景。</p> <p class="ql-block">左右兩側(cè)分別配置騎青獅的文殊菩薩與騎白象的普賢菩薩造像。殿內(nèi)兩側(cè)分塑十二圓覺像，后壁完整塑造了唐僧西天取經(jīng)經(jīng)歷八十一難的場景浮雕，展現(xiàn)了佛教文化與民間傳說的融合。</p> <p class="ql-block">望著那塊“百子”浮雕牌匾，忽然覺得，鬼城不只是關(guān)于死亡的寓言，它同樣在熱烈地談?wù)撝幌ⅲ攀菍μ摕o最有力的回答。</p> <p class="ql-block">忽然，百子殿里的金色木雕圖案，引起了我的注意：那雍容華貴的菊花寶瓶，那栩栩如生的奔鹿、活潑的小象，那么可愛。</p> <p class="ql-block">還有這窗欞圖案，圍繞挺拔青松的鹿群，那么和諧，那么祥睿。小中見大，藝術(shù)構(gòu)圖，令人感慨。</p> <p class="ql-block">無常殿靜立于玉皇殿后，牌匾上寫著它的前世今生。無常捉鬼，賞善罰惡，聽起來令人膽寒。可細想之下，這不正是我們內(nèi)心對因果的敬畏嗎？善有善報，惡有惡報，哪怕現(xiàn)實常有不公，人們?nèi)栽赶嘈牛嚎傆幸惶幍胤?，記錄著每個人的言行。</p> <p class="ql-block">由于民國中期所建無常廟早毀。1984年在舊址重建的無常殿，占地72.3平方米，建筑面積48.3平方米。內(nèi)塑無常、無常婆和保山大王等像。傳說無常是專職緝拿鬼魂、協(xié)助賞善罰惡的差頭，此殿所塑為白無常及他夫人。保山大王即山神，兩千多年前的《山海經(jīng)》，就記載了種種傳說，專管山間猛獸，保護人畜安全。</p> <p class="ql-block">目光投向前面的祈愿亭，有人閉目擊鐘，鐘聲悠遠，蕩開層層漣漪。那一刻，整座山城仿佛都安靜了。站在一旁，沒有許愿，只是聽著那余音漸漸消散在風(fēng)中。也許來到豐都，并不需要帶走什么答案。重要的是，曾在這里停下腳步，面對自己問一句：這一生走的是否扎實，是否坦然？</p> <p class="ql-block">按照覽圖指引，走在“鬼門關(guān)”路上。兩側(cè)全是面部表情猙獰的惡鬼。據(jù)說此關(guān)始建于漢代，是傳說中劃分陰陽的分界線，這便是人死后到陰曹地府報到的第二道關(guān)卡。兩旁有十六鬼王和把門小鬼看守，于此盤查過往亡魂。在世為善的亡魂攜“路引”便能順利通過；而在世作惡的亡魂會苛刻盤查，驗明身份后押往十殿受審，再打入地獄受刑，為鬼城代表景點之一。</p> <p class="ql-block">黑無常是豐都十六鬼中的首領(lǐng)，便是我們所熟知的陰間執(zhí)法者，他負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)豐都之中的鬼軍，屬于鬼中之王。傳說中，他身穿黑色軍袍，手持鐵鏈和符紙，每當(dāng)他出現(xiàn)，他的目的就是迎送死亡的靈魂。據(jù)說在地府，黑無常最為接近閻王爺，他擁有極高的實力，是豐都中最厲害的鬼之一。</p> <p class="ql-block">來了興致，逐一拍照。豐都鬼城的“十六厲鬼”是當(dāng)?shù)孛耖g傳說中的一組陰間鬼兵，相傳由閻王爺統(tǒng)領(lǐng)，負責(zé)管理冥府、主持審判、懲惡揚善。這些厲鬼形象各異，各司其職，融合了道教、佛教和地方民俗的元素，反映了古人對死后世界的想象。?</p> <p class="ql-block">雖然門口兩側(cè)的小鬼塑像超逼真，大笑三聲再進，寓意“一生平安”。??</p> <p class="ql-block">過關(guān)后前面就是黃泉路上的“勸戒碑”?？逃小叭舜婧眯?，天必佑之”的字樣，讓走過這條路上的人，于無形中將行善積德的理念內(nèi)化于心。</p> <p class="ql-block">呵呵，“黃泉路”牌坊的對聯(lián)：“紅塵生涯原是夢，幽冥黃粱亦非真”，長長的路，紅色燈籠在微風(fēng)中擺動，如夢如幻。亦很有醒世、啟發(fā)、教育意味。</p> <p class="ql-block">啊，前面豁然開朗，一個寬敞的觀景平臺，一個青轉(zhuǎn)圓形兩層的堡壘式建筑矗立在平臺之上，極目遠眺，長江水滾滾東流，江對岸豐都新城盡收眼底。這就是“望鄉(xiāng)臺”了。望鄉(xiāng)臺原指古代戍邊者或流寓者眺望故鄉(xiāng)的高臺，后演化為亡魂遙望陽世親人的場所。民間傳說北宋包拯任第一殿閻羅時因憐憫亡魂思親之苦命鬼差建造望鄉(xiāng)臺，后因其常放冤魂還陽被降調(diào)第五殿，望鄉(xiāng)臺隨之遷移。</p> <p class="ql-block">前面來到了一座斗角高翹、彩繪鮮艷的古建筑“天子殿”。殿前設(shè)考罪石，相傳亡魂需單腳站立通過考核。呵呵，里面自然是陰天子像。據(jù)了解天子殿始建于西晉，名“乾竺殿”，唐代改名“仙都觀”，明代改名“閻王殿”，后毀于大火。清康熙三年（1664年）重修，原名閻君殿，后改天子殿。</p> <p class="ql-block">如您稍注意觀察，會發(fā)現(xiàn)天子殿建筑群真是雄偉壯觀。它由牌坊、山門、正殿及二仙樓組成。采用傳統(tǒng)飛檐斗拱、鏤空雕花工藝，屋頂呈四傾斜面形如廣傘，主體結(jié)構(gòu)以圓木承重，兩大椽加脊逗合而成。據(jù)稱占地2431平方米，建面積1925.9平方米，不愧為是名山年代最久，規(guī)模最高大，保存最完整的建筑群落。</p> <p class="ql-block">古代神話傳說中的天子殿，是陰曹地府十殿閻羅第五殿的閻羅王所居之處，用現(xiàn)代語言說是鬼城最首腦的機關(guān)。踏進“天子殿”牌坊這片區(qū)域，人聲漸稀，氣氛也悄然變化?！坝亩肌倍謶矣陂T樓后面額上，筆鋒冷峻，透著幾分神秘。<span style="font-size:18px;">游客們穿梭其間，有的拍照，有的默然走過，仿佛怕驚擾了什么。</span></p> <p class="ql-block">進入山門，需經(jīng)過“神目如電”度的考驗，通過站立平衡測試來象征性檢驗生平善惡。?兩側(cè)的楹聯(lián)：任爾蓋世奸雄到此就應(yīng)喪膽；憑他騙天手段入門再難欺心。這是規(guī)勸人們，不管你如何搞奸詐，耍手段，都是過不了陰天子這一關(guān)的，還是要忠誠老實為人的好。這可是古代為官做人的警句呀！</p> <p class="ql-block">“耀靈殿”黑底匾額金光閃閃顯得格外莊重。這陰天子執(zhí)法辦公的大殿，是天子殿建筑群的核心部分，始建于西晉，現(xiàn)存建筑為清康熙三年（1664年）重建，具有悠久歷史和獨特文化價值。?耀靈殿內(nèi)供奉?閻羅王?雕像，被視為中國乃至世界獨一無二的閻王像。傳說拜祭可保佑家人平安長壽。隨著緩緩前行的隊伍往殿門靠近。人們低聲交談，有的雙手合十，神情虔誠，仿佛跨過這道門檻，便進入了一個與日常喧囂截然不同的世界。</p> <p class="ql-block">殿堂正中巨大的紅色傘蓋下，供奉著6米高身著朱紅長袍，靜坐的陰天子神像，面容威嚴卻不失慈悲。這時忽然覺得，這里并非讓人恐懼的“陰間”，而是一個提醒：生者當(dāng)自省，行路當(dāng)有度。<span style="font-size:18px;">頭頂上方，</span>“彰善懲惡”四字匾額赫然在目，筆力千鈞，仿佛能穿透人心。燭火在神前輕輕跳動，映得金漆流轉(zhuǎn)。我雖不信神，卻在此刻心生敬畏——<span style="font-size:18px;">善惡有報，</span>這不僅是信仰的場所，更是人心中對公正與秩序的寄托。</p> <p class="ql-block">從官服、文書檔案看，這是塑四大判官，即賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。四尊神像分持卷軸與法器，似在記錄善惡，執(zhí)掌因果。</p> <p class="ql-block">兩側(cè)除了塑四大判官，還有十大陰帥，即日游、夜游、黃蜂、豹尾、鳥嘴、魚鰓、無常、牛頭、馬面、鬼王。真是如文學(xué)小說里描述的情景。</p> <p class="ql-block">只見個個身高丈二，威風(fēng)凜凜，象似隨時準備執(zhí)行陰天子發(fā)布的命令。他們能各盡其長，各帶其兵，各懲其惡，各報其功，無論造孽作惡的鬼魂有多大本領(lǐng)，即使能上天，能入地，都難逃過他們的手掌。</p> <p class="ql-block">在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們從兩側(cè)的廂房通過。廊房分設(shè)東、西側(cè)地獄的雕塑，每側(cè)九獄，共同構(gòu)成民間傳說中的?十八層地獄?主題，生動展現(xiàn)陰間審判場景。</p> <p class="ql-block">壞事決不能做，盡管我們走馬觀花式的簡單觀看，可那形象化的十八層地獄雕塑，還是很令人<span style="font-size:18px;">驚悚的。</span></p> <p class="ql-block">? 我忽然覺得，這里不只是雕塑陳列，既是一場永不落幕的儀式，把良知、信仰、敬畏，都凝在了這一寸空間里。也更是一幅刻骨銘心的警戒鏡照，時刻提醒著人們，守良知，戒貪欲，遵法度。</p> <p class="ql-block">走出“天子殿”，朗朗乾坤天色下，山頂?shù)摹岸蓸恰蔽《肼柫ⅲ@座木結(jié)構(gòu)層閣樓式建筑，占地138.1米，三重檐八角攢尖頂，樓體通高15.7米，據(jù)稱頂樓塑陰長生、王平對弈，旁邊一樵夫站立觀看組像。如樓上俯視長江，眺望四野，頗有煙波浩渺，飄飄然有凌虛之感。</p> <p class="ql-block">查詢得知，唐朝初年，根據(jù)陰長生、王方平在此修煉成仙的傳說于此筑凌云臺，后明正德十三年清康熙十年（公元1671年），川湖總督蔡毓榮捐資作了培修，改名"二仙樓"。后雖多次培修，規(guī)模仍舊。</p> <p class="ql-block">返回時金雞已西墜，夕陽普照浩渺長江水，浪濤滾滾東流去。今日所見景像深刻，感慨實在太多。</p> <p class="ql-block">心有所動，略作概念：“鬼城”描繪的是機構(gòu)完整、職能齊全的一個陰間國度，鬼城文化對人死后靈魂到陰間的過程，是一個完整的體系，令人信服。人死后善人由白無常迎接，惡人由黑無常捉拿。過陰陽，走黃泉，入鬼門關(guān)，過奈何橋，登望鄉(xiāng)臺，最后由判官根據(jù)查察司提供的材料進行判決?！肮沓恰痹O(shè)立的陰間機構(gòu)，以鬼喻事說人，具有普遍教化從善的本意。現(xiàn)階段“反腐永遠在路上”，具有針對性，足矣！</p>