<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當我接觸到道教和佛教有關(guān)修煉法門，了解兩者很大共通性，都是將身心療愈作為核心追求。事實上，兩大宗教就是為了解決人的終極問題。道家勸人清靜無為、過逍遙自在日子，佛家叫人看穿宇宙真相、擺脫欲望執(zhí)念。?</p><p class="ql-block"> 道教經(jīng)典《道德經(jīng)》云“致虛極，守靜篤?”，只有保持內(nèi)心空明寧靜才能看清事物本質(zhì)、堅定心志。佛教經(jīng)典《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，講真正的大智慧如金剛一樣能斬斷一切煩惱，幫助眾生到達覺悟彼岸。佛道兩家為“身心共治”提供了完整理念與象征。</p><p class="ql-block"> 金華有個著名的神仙叫黃大仙，在金華北山修煉成仙，不僅在當?shù)赜忻麣?，在粵港澳及東南亞地區(qū)更被奉為有求必應(yīng)的無上大仙。傳說十九世紀末，南粵地區(qū)瘟疫肆虐，有金華道士以黃大仙藥方救治，患疫百姓服用后很快痊愈。由此，黃大仙在南粵成為有求必應(yīng)的大神。我多年從事地方民俗文化研究，常拜會道觀寺院中的師傅，他們除了強身健體的修煉功法，也有防病治病的獨門秘方。</p><p class="ql-block"> 金華山黃大仙祖宮施純青道長給我介紹他每日練習的功夫，有導(dǎo)引、吐納、行氣、靜坐、內(nèi)丹術(shù)功法等，通過調(diào)動自身元氣，疏通經(jīng)絡(luò)，來平衡陰陽，堅固精神。冬天金華山溫度低至零下十幾度，冰天雪地、霧凇壓彎古樹枝桿。施道長身上內(nèi)穿一件毛線衣、外罩一件道袍，卻毫不懼寒。黃大仙祖宮還有施藥茶傳統(tǒng)，藥茶雖然味苦難喝，卻能清熱祛濕、調(diào)理氣血，幫人安度潮濕悶熱的春夏之交。</p><p class="ql-block"> 道家認為，上藥三品精、氣、神，最高明治療在于煉養(yǎng)內(nèi)三寶，“不治已病治未病”，通過養(yǎng)生修煉防止疾病發(fā)生。一切疾病源于內(nèi)在陰陽失衡、氣血失調(diào)、臟腑失和，以及外在“六淫”風、寒、暑、濕、燥、火侵襲和不良的生活方式違背了自然之道。</p><p class="ql-block"> 用藥物或者外在手段治療疾病，其實是幫助內(nèi)在元氣更好最終戰(zhàn)勝外邪，重新建立起體內(nèi)免疫機制。道家運用中草藥、丹藥療病，是利用草木金石之偏性，糾正人身之偏性，由此發(fā)展了豐富的本草學與制劑學，成為中醫(yī)的重要組成。另外還運用針灸、推拿、砭石、刮痧等，從外部刺激經(jīng)絡(luò)穴位，來調(diào)節(jié)氣血運，達到治療效果。而道士以符水治病，其實是采用強烈的儀式進行心理干預(yù)，對某些心理性疾病也可能產(chǎn)生意外效果。</p><p class="ql-block"> 歷史上很多開宗立派的中醫(yī)大家，也是修為深厚道士。葛洪、孫思邈、陶弘景在中醫(yī)藥史上他們是一代宗師，同時也是載入仙譜的著名神仙。葛洪的《肘后備急方》、孫思邈的《千金要方》、《千金翼方》、陶弘景的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《養(yǎng)性延命錄》至今仍為醫(yī)家經(jīng)典。道家認為“醫(yī)道即仙道”，都是自身及幫助眾生療愈身心的法門。</p><p class="ql-block"> 在佛教宇宙觀中，有三方最重要的凈土，由三位佛陀主持，合稱 “橫三世佛”。中央娑婆世界由釋迦牟尼佛主管教化，是我們這個“堪忍”世界的導(dǎo)師；西方極樂世界由阿彌陀佛接引眾生往生其凈土；東方凈琉璃世界由藥師佛主管消災(zāi)延壽，拔除眾生疾苦，給予現(xiàn)世與來世的安樂。</p><p class="ql-block"> 藥師佛作為一方佛國教主的根本地位，與是與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛平等無二的，他們共同代表著佛陀慈悲與智慧的不同面向。 藥師佛以大愿力和慈悲法門聞名，療愈眾生身心的苦難。其法門融合了身、心、靈的整體療愈眾生身心苦難，不僅關(guān)注疾病救濟，更涵蓋因果、業(yè)力與智慧解脫。藥師法門強調(diào)“不離世間而解脫”，鼓勵合理運用醫(yī)藥、飲食調(diào)理等世間療法，與修行相輔相成，并提倡飲食清凈、作息規(guī)律，以“身安則道隆”的養(yǎng)生之道。</p><p class="ql-block"> 考察道佛兩家修身療愈法門，與現(xiàn)代“身心醫(yī)學”相通極為契合。既關(guān)注用外在力量如藥物、理療、針灸、手術(shù)等方法對疾病控制干預(yù)，更強調(diào)通過情緒和價值管理達到身心合一、身心共療目標，比如以慈悲心對治嗔恨、禪定調(diào)節(jié)自律神經(jīng)釋放壓力，以愿力引導(dǎo)正向心理重建信念等。在科技昌明的今天，佛、道藥師理念昭示療愈人間的大慈悲、大愿景，顯現(xiàn)出巨大而迫切的現(xiàn)代價值。</p><p class="ql-block"> 其實，所有醫(yī)學大家從來不會頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，他們都是辯證施治的智者，把人當作一個有機整體，同時考慮季節(jié)、地獄、情緒等因素對疾病的影響，因時、因地、因人制宜，治病求本、扶正祛邪、調(diào)整陰陽、綜合治療。</p><p class="ql-block"> 有個流傳甚廣的故事 說一位郡守患重病，華佗診斷后發(fā)現(xiàn)其病根在于瘀血內(nèi)結(jié)。華佗認為，必須用激怒的方法讓郡守把瘀血吐出來才能治愈。于是他故意收取高額診金卻不治病，最后不辭而別，并留下一封信痛斥郡守的過失。郡守看信后果然暴怒，隨即吐出“一升多黑血”，病痛隨之痊愈。這個故事這個故事被記載在《后漢書·方術(shù)列傳·華佗傳》中，是中醫(yī)“情志療法”的著名案例。</p><p class="ql-block"> 這個故事不僅是醫(yī)者智慧的有趣軼事，更深刻展示了中醫(yī)整體觀念和辨證論治的精神：將人的情緒與生理健康視為一體，并采用極具創(chuàng)造性的方法進行干預(yù)。</p><p class="ql-block"> 民間流行巫術(shù)治病，哪怕到今天也沒有絕跡。金華有個被傳得神乎其神的中年“巫醫(yī)”，嬰幼兒不明驚悸發(fā)燒，醫(yī)院吃藥也不靈，父母都會抱著孩子去看她。我兒子兩歲時，也曾發(fā)燒驚悸看醫(yī)生吃藥三四天也沒好，抱著試試看去看了“巫醫(yī)”。所謂“巫醫(yī)”就是個四十多歲的婦人，長相普通、神情平和，不認識根本不會想到是“巫醫(yī)”。“醫(yī)治”方法也很簡單，報上孩子生辰八字，婦人將我們帶去的幾個雞蛋和幾斤米倒入已經(jīng)有許多雞蛋和米的竹匾里，蓋上白紗布。婦人在孩子耳邊用極輕柔聲音念咒語，一邊雙手在竹匾邊緣上“運功”。十多分鐘后，孩子就睡著了，婦人揭開白紗布察看竹匾內(nèi)原本平整的大米表面的凹陷狀況，來判斷孩子被何種不干凈的東西附身了。根據(jù)判斷婦人又邊念咒語，邊用手掌在孩子頭頂上空似乎在驅(qū)趕什么東西。幾分鐘后，婦人說好了。她用毛巾包起一堆大米，里面還放了三顆雞蛋。吩咐我們徑直回家，將那包東西放在枕頭底下，到第二天孩子的元神就能歸位。我們按照吩咐照做，第二天早上孩子睡醒后，果然又活蹦亂跳。大概婦人吟誦的咒語，起到了安寧撫慰的作用吧。</p><p class="ql-block"> 從藥師佛到黃大仙，再到做巫醫(yī)的中年婦女。他們給予眾生的是對生命疾苦施以援手的慈悲。解決人間疾苦，必然要以慈悲為懷，在治療身體病痛的同時，更要撫平心靈的焦慮與虛無，才能抵達真正意義上的安康。</p><p class="ql-block"> 身體是靈魂居所，靈魂是身體主宰，身心合一才是健康狀態(tài)。我想，其實每個人都可以是自己生命的“藥師”，自己調(diào)節(jié)作息治身、修養(yǎng)生性治心，正念正行就能在避免邪祟入侵，保持身心不壞。</p>