閑抄：虞世南《筆髓論》北潦 <p class="ql-block">原古</p><p class="ql-block">文字經(jīng)藝之本，王政之始也。倉(cāng)頡象山川江海之狀，蟲(chóng)蛇鳥(niǎo)獸之跡，而立六書(shū)。戰(zhàn)國(guó)政異俗殊，書(shū)文各別，秦患多門(mén)，約為八體。后復(fù)訛謬，凡五易焉。然并不述用筆之妙，及乎蔡邕張索之輩，鐘繇王衛(wèi)之流，皆造意精微，自悟其旨也。</p> <p class="ql-block">辯應(yīng)</p><p class="ql-block">心為君，妙用無(wú)窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用，故為臣也。力為任使，纖毫不撓，尺丈有馀故也。管為將帥，處運(yùn)用之道，執(zhí)生死之權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不拘滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也。</p> <p class="ql-block">指意</p><p class="ql-block">用筆須手腕輕虛。虞安吉云：“夫未解書(shū)意者，一點(diǎn)一畫(huà)，皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈成 書(shū)耶？”太緩而無(wú)筋，太急而無(wú)骨，側(cè)管則鈍慢而多肉，豎管則乾枯而露骨。及其悟也，粗而不鈍，細(xì)而能壯，長(zhǎng)而不為有馀，短而不為不足。</p> <p class="ql-block">釋真</p><p class="ql-block">筆長(zhǎng)不過(guò)六寸，捉管不過(guò)三寸，真一行二草三，指實(shí)掌虛。右軍云：書(shū)弱紙強(qiáng)，筆強(qiáng)紙弱。筆強(qiáng)者弱之，弱者強(qiáng)之也。遲速虛實(shí)，若輪扁斫輪，不徐不疾，得之于心，而應(yīng)之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天；波撆勾截，如微風(fēng)搖于碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，變化出乎心，而妙用應(yīng)乎手。然則體約八分，勢(shì)同章草，而各有趣，無(wú)問(wèn)巨細(xì)，皆有虛散。其鋒員豪蕝，按轉(zhuǎn)易也，豈真書(shū)一體？篆草章行八分等，當(dāng)覆腕上搶?zhuān)雍老麻_(kāi)，牽撆撥■〈走歷〉，鋒轉(zhuǎn)行草，稍助指端鉤距轉(zhuǎn)腕之狀矣。</p> <p class="ql-block">釋行</p><p class="ql-block">行書(shū)之體，略同于真。至于頓挫磅礴，若猛獸之搏噬；進(jìn)退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆腕搶豪，乃按鋒而直引其腕，則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋豪不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也。加以掉筆聯(lián)豪，若石瑩玉瑕，自然之理。亦如長(zhǎng)空游絲，容曳而來(lái)往；又似蟲(chóng)網(wǎng)絡(luò)壁，勁實(shí)而復(fù)虛。右軍云：“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同于輪扁?！庇衷疲骸懊孔鼽c(diǎn)畫(huà)，皆懸管掉之，令其鋒開(kāi)，自然勁健矣?！?lt;/p> <p class="ql-block">釋草</p><p class="ql-block">草則縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔豪外拓。左為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒。既如舞袖，揮拂而縈紆；又若垂藤，樛盤(pán)而繚繞。蹙旋轉(zhuǎn)鋒，亦如騰猨過(guò)樹(shù)，逸虬得水，（一作躍鯉透泉）輕兵追虜，烈火燎原?；驓庑鄱豢梢郑騽?shì)逸而不可止?？v狂逸放，不違筆意也。右軍云：“透嵩華兮不高，逾懸壑兮能越?；蜻B或絕，如花亂飛。若強(qiáng)逸意而不相副，亦何益矣？”但先緩引興，心逸自急也。仍接鋒而取興，興盡則已。又生■〈扌族〉鋒，仍豪端之奇，象兔絲之縈結(jié)，轉(zhuǎn)剔刓角多鉤，篆體或如蛇形，或如兵陣。故兵無(wú)常陣，字無(wú)常體矣。謂如水火，勢(shì)多不定，故云字無(wú)常定也。</p> <p class="ql-block">契妙</p><p class="ql-block">欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視返聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書(shū)則欹斜，志氣不和，書(shū)則顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿(mǎn)則覆，中則正，正者沖和之謂也。然字雖有質(zhì)，跡本無(wú)為，稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形，達(dá)性通變，其常不主。故知書(shū)道元妙，必資于神遇，不可以力求也。機(jī)巧必須以心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止限，由執(zhí)字體也。既有質(zhì)滯，為目所視，遠(yuǎn)近不同。如水在方圓，豈由乎水？且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠(yuǎn)近則異。故明執(zhí)字體也。字有態(tài)度，心之輔也，心悟非心，合于妙也。借如鑄銅為鏡，非匠者之明；假筆傳心，非毫端之妙。必在澄心運(yùn)思，至微至妙之閑，神應(yīng)思徹，又同鼓琴輪音，妙響隨意而生，握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)，學(xué)者心悟于至道，則書(shū)契于無(wú)為，茍涉浮華，終懵于斯理也。</p>