<p class="ql-block"><b>中國風(fēng)水效應(yīng)與“量子態(tài)”隱秘關(guān)系之猜想</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 一、中國風(fēng)水略說</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國風(fēng)水是世界文化里一種獨特的文化現(xiàn)象，也是一種不容抹殺的文化存在，是中國古代術(shù)數(shù)（亦可稱數(shù)術(shù)）狹義分類的“山醫(yī)命卜相”之一的“山（風(fēng)水）術(shù)”，是中華文化里預(yù)測和吉祥文化系統(tǒng)中重要一支。與其說它是一種理論，毋寧說它是一種實踐。大致說來，它是關(guān)于人居住的一門學(xué)問。這里的居住是廣義的，既包括活人的住所——陽宅，也包括死人的住所——陰宅。而陽宅就宏觀來說，可以是國都、城市乃至集鎮(zhèn)村落的選址與布局；微觀來說，王宮皇城及普通民房等具體住宅建筑的定位與布局。中國風(fēng)水的歷史至少已有5000多年了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在唯物主義者看來，它是一種封建迷信。其實，這些所謂的唯物主義者，他們并不真正了解和懂得中國風(fēng)水的真諦，他們對其認(rèn)知不是膚淺的教條，就是無知的臆斷。如果要給中國風(fēng)水下個定義，較為通俗說法應(yīng)該是：它是中國古人的一種世界觀（宇宙觀），是其對自然規(guī)律的一種獨到認(rèn)識，進而以之為人與自然和諧相處提供指南，因而它是關(guān)于自然與人一種關(guān)系的理論，其目的即是幫助和促進人在自然中得到一種理想的生存環(huán)境與生存狀態(tài)。中國人篤信這種理論，無論上至帝王及王公貴族，下至士農(nóng)工商及黎民百姓，大多都深信不疑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有關(guān)中國風(fēng)水的文獻資料相當(dāng)豐富，其流派也眾多且紛紜復(fù)雜。但歸結(jié)起來，理論的核心即天人合一。其方法即以“先天（八卦）為體，后天（八卦）為用”，其精髓即采（迎應(yīng)）生旺之氣，棄（避開）衰死之氣而措之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">說到八卦，它是中國古人的一種發(fā)現(xiàn)（對自然規(guī)律的格式化描述），又是一種發(fā)明（認(rèn)知人與自然規(guī)律的獨特模式）。它是一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)邏輯嚴(yán)密循環(huán)往復(fù)的既封閉又開放的模式化系統(tǒng)。它觀察與處置的對象是“其大無外，其小無內(nèi)”。據(jù)說，中國太極圖和八卦傳到西方，萊布尼茨受之啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了計算機的二進制原理，為后來計算機的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">八卦理論是風(fēng)水的靈魂。雖然風(fēng)水流派眾多，但歸結(jié)起來，業(yè)界認(rèn)為只有兩個：一是巒頭（形法）派，一是八卦（理氣）派。其實，兩派即是一派，因為形法離不開理氣（八卦），同樣理氣必須結(jié)合形法（巒頭）。兩者如手之掌背，不可偏廢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)在的問題是：人們千百年來相信風(fēng)水，是因為依據(jù)風(fēng)水理論，并將之應(yīng)用于實踐，收到了實際效果，也就是說“應(yīng)驗”了，獲取了預(yù)期的效應(yīng)。這種風(fēng)水效應(yīng)是有科學(xué)依據(jù)的嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">長期以來，人們因為不能在科學(xué)上加以解說，使中國風(fēng)水只能以玄學(xué)而稱許，一直到今天都處于一種尷尬地位。</p> <p class="ql-block"><b>二、量子的疊加與糾纏</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">筆者認(rèn)為，量子理論的出現(xiàn)，為打開和考察中國風(fēng)水的秘密提供了一個可供參考的科學(xué)依據(jù)與途徑。量子理論是自1900年誕生以來人類在物理學(xué)領(lǐng)域取得的兩大收獲（愛因斯坦的廣義相對論和量子理論）之一。在談到廣義相對論與量子理論兩者之間的關(guān)系時，當(dāng)代圈量子引力理論的開創(chuàng)者之一、意大利理論物理學(xué)家卡洛?羅韋利在他《七堂極簡物理課》中指出：“廣義相對論告訴我們空間不是一個靜止的盒子，而是在不斷運動，像一個移動中的巨大軟體動物，可以壓縮和扭曲，而我們被包在里面。另一方面，量子力學(xué)告訴我們，所有這些場都’由量子構(gòu)成’，具有精細的顆粒狀結(jié)構(gòu)。于是物理空間當(dāng)然也是’由量子構(gòu)成的’?！薄八鼈儽环Q為’圈’或環(huán)，因為它們環(huán)環(huán)相扣，形成了一個相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)”?！翱臻g就是一個個引力量子相互勾連而成的。”【1】這就是說，我們生存的物理空間，是一個“量子場”，或者說，我們都生存于“量子場”里，我們的周圍布滿了我們看不見的但確被實實在在生生不息的“量子”所包圍。不僅如此，連我們自己的血肉之軀也是如此，也是一個“量子場”。基于此，卡洛?羅韋利進一步指出：“世界又一次顯得更接近關(guān)系的集合，而非物質(zhì)的集合?！薄?】這種狀態(tài)，中國當(dāng)代理論物理學(xué)家張?zhí)烊貙⒅Q為“量子態(tài)”，也就是“微觀粒子系統(tǒng)的狀態(tài)”?！?】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">量子理論中有兩個重要概念：量子疊加和量子糾纏。疊加和糾纏既是量子世界的兩大現(xiàn)象，也是量子的兩大特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">何謂量子疊加？簡單來講，就是一個事物你在觀察它之前，它既是A也是B，相當(dāng)于一個人，你同時既在A房間，又在B房間。量子疊加是針對單個粒子而言，表明它同時存在兩種矛盾狀態(tài)。但一旦你對這量子狀態(tài)進行觀察，這時量子就只能是A或B，且只能是一種狀態(tài)非A即B，或非B即A。比如，把一枚硬幣比作一個量子，將之拋向天空 讓它落地后立刻蓋住，這時在未加以觀測的情況下，蓋住的硬幣同時存在兩種狀態(tài)：既是正面朝上，又是背面朝上；或者既是正面朝下，又是背面朝下。但一旦揭開，它就只能顯示一種狀態(tài)：或正面朝上，背面朝下；或正面朝下，背面朝上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或者說，假如把量子比作是一只貓，既是活的，也是死的。這就是著名的“薛定諤的貓”：根據(jù)量子力學(xué)原理，未進行觀察時，這個原子核處于已衰變和未衰變的疊加態(tài)，因此，那只可憐的貓就應(yīng)該相應(yīng)地處于“死”和“活”的疊加態(tài)。非死非活，又死又活，狀態(tài)不確定，直到有人觀測它。就是說量子在觀察它之前，可以同時處于這兩種狀態(tài)，類似于孫悟空“吹毛成猴”的“分身”狀態(tài)。這就是量子疊加。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一奇異的現(xiàn)象，使大科學(xué)家愛因斯坦對此長期處于困惑之中，它總認(rèn)為“上帝不會擲骰子?！庇嘘P(guān)“薛定諤的貓”的相關(guān)爭論，一直持續(xù)到今天。連當(dāng)今最偉大的物理學(xué)家史蒂芬?霍金對此反應(yīng)也忍不住有點夸張：“當(dāng)我聽說薛定諤貓的時候，我就想跑去拿槍，干脆一槍把貓打死！”張?zhí)烊卣J(rèn)為：“疊加態(tài)的存在，是量子力學(xué)最大的奧秘，是量子現(xiàn)象給人以神秘感的根源，是我們了解量子力學(xué)的關(guān)鍵。”【4】</p> <h3>何謂量子糾纏？量子糾纏是關(guān)于量子理論最著名的預(yù)測 。它描述了兩個或以上粒子互相糾纏，即使相距遙遠，一個粒子的行為將會影響另一個的狀態(tài) 。當(dāng)其中一個被操作(如量子被觀察和測量)，其狀態(tài)發(fā)生變化，另一個也會即刻發(fā)生相應(yīng)的狀態(tài)變化 。這就是所謂的“量子糾纏態(tài)”。</h3><h3><br></h3><h3>張?zhí)烊貙Υ说慕忉屖牵杭僭O(shè)兩個粒子有兩種可能的自旋，分別叫“左”和“右”。那么，如果粒子A的自旋為“左”，粒子B的自旋便一定是“右”，以保持總體守恒。我們說，這兩個粒子構(gòu)成了量子糾纏態(tài)。接著，她用《西游記》中孫悟空作比喻，進一步解說“量子糾纏態(tài)”：“大石頭中蹦出了兩個孫悟空（A和B）。每個孫悟空都握著一根金箍棒。這金箍棒有一種沿著軸線旋轉(zhuǎn)的功能：或者左旋，或者右旋。兩個孫悟空的金箍棒旋轉(zhuǎn)方向互相關(guān)聯(lián)：如果孫悟空A的金箍棒為’左旋’，孫悟空B的金箍棒便一定是’右旋’；反之亦然。我們便說，這兩個孫悟空互相糾纏。”【5】這種“左旋”與“右旋”形成“糾纏態(tài)”，在筆者看來，就是一幅“太極圖”。</h3><h3><br></h3><h3>此外，她還從另一個角度說明“量子糾纏態(tài)”：“量子糾纏態(tài)的意思就是，兩個粒子的隨機行為之間發(fā)生了某種關(guān)聯(lián)?！逼潢P(guān)聯(lián)是“結(jié)果相同”：“比方說，兩個結(jié)果相加等于7：如果Alice看到的結(jié)果是6，Bob看到的就是1；如果Alice看到的結(jié)果是4，Bob看到的就是3……只要有某種關(guān)聯(lián)，我們就說這兩個粒子互相糾纏?！薄?】</h3><h3><br></h3><h3>量子疊加與糾纏的這兩種神奇特性表明，整個宇宙是能量聚集的云團， 量子糾纏中的A和B都處在這個能量團中，而且A和B本身也是這能量團的一部分，它們之間本來就是密切相關(guān)的，當(dāng)A的狀態(tài)發(fā)生改變便立即會影響到B的狀態(tài)也隨之發(fā)生改變，而且是瞬間的。這就是當(dāng)前量子研究前沿的熱詞——量子傳輸。</h3><h3><br></h3><h3>量子傳輸又叫量子隱形傳態(tài)（Quantum teleportation），它可以把一個原子或光子的量子態(tài)由一個地點傳送到另一個地點。具體做法是假設(shè)有ABC三個粒子，剛開始的時候AB兩個粒子的量子態(tài)互相糾纏在一起，其中B粒子遠離A粒子向遠處運動，然后我們使A粒子和另一個粒子C糾纏在一起，可以證明此時B粒子的量子態(tài)攜帶了C粒子初始時候攜帶的量子比特的信息，只要我們知道AC糾纏態(tài)的類型，我們就可以通過一個幺正變換把C粒子初始時候所處的量子態(tài)復(fù)制到B粒子上。根據(jù)并利用這一原理與特點，量子通信技術(shù)將會應(yīng)運而生。</h3><h3><br></h3><h3>好了。有關(guān)量子疊加和糾纏的量子態(tài)相關(guān)知識就介紹到此。</h3> <p class="ql-block"><b>三、中國風(fēng)水效應(yīng)的隱秘原因</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">回到本文的話題：中國風(fēng)水效應(yīng)的隱秘原因是什么？或者說，中國風(fēng)水效應(yīng)與“量子態(tài)”存在怎樣的隱秘關(guān)系？筆者僅從理論的角度對此試作猜想：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）中國風(fēng)水效應(yīng)存在類似于“量子態(tài)”之一的“量子疊加態(tài)”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國民間對風(fēng)水從業(yè)者稱之為“風(fēng)水先生”、“風(fēng)水師”、或“地理先生”，或叫“堪輿家”。該從業(yè)者專業(yè)水平的最高標(biāo)志，就是要能夠給主家（客戶）的陽宅或陰宅做出“人財兩旺”的吉祥風(fēng)水效應(yīng)來。如果專業(yè)不精，濫竽充數(shù)，很可能弄巧成拙，做出“家破人亡”、“人財兩空”的大兇風(fēng)水效應(yīng)來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從風(fēng)水學(xué)觀點來看，對于人來說，風(fēng)水無時無處不在。人總是生活在特定的風(fēng)水環(huán)境之中。人永遠不可能置身于風(fēng)水環(huán)境之外。所以，人必須也必然生活于具體的風(fēng)水環(huán)境里。所謂風(fēng)水效應(yīng)，是指有什么樣風(fēng)水的環(huán)境，就會給生活于其中的人帶來相應(yīng)的人生境遇。比如，居住于“旺山旺向”的風(fēng)水格局且當(dāng)運的住宅里，就會給宅主帶來“人財兩旺”家道繁榮的景象；有的樓宇住宅不利于男性主人居住，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)該樓宇整個單元住戶大多是寡婦或單身女性；也有的樓宇住宅不利于女性主人居住，結(jié)果該樓宇單元住宅大多是鰥夫或光棍。這種現(xiàn)象就是典型的風(fēng)水效應(yīng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">良好的風(fēng)水效應(yīng)來自于良好的風(fēng)水定位與布局；不良的風(fēng)水效應(yīng)來自于不良的風(fēng)水定位與布局。良好的風(fēng)水定位與布局就是在選擇符合良好風(fēng)水格局要求的自然環(huán)境（地形）的同時，還要依據(jù)時運（時間節(jié)點）和八卦（理氣）卦位（空間方位），獲取一個“生旺之氣”“盈聚”的“氣場格局”。這里的“生旺之氣”，是中國古人對一種“天”、“地”自然之“氣”所形成的“背景氣場”的稱謂，筆者認(rèn)為，假設(shè)這其實就是一種“量子場”，而“氣”是中國古人對今天稱謂的“量子場”的統(tǒng)稱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下面以“人財兩旺”的風(fēng)水格局的住宅為例：</p><p class="ql-block">從量子理論的角度來看，這樣風(fēng)水格局的住宅，就是一個處于“量子疊加態(tài)”的“量子場”，假如在未對此“量子場”進行觀測前，按照“量子疊加態(tài)”來理解，這時的住宅里，其“量子態(tài)”應(yīng)當(dāng)是處于“疊加態(tài)”，也就是處于既“人財兩旺”，又“人財兩空”的兩種“疊加態(tài)?！钡牵?dāng)人入住后，也就等于人的意識的介入，這時的“量子場”的“疊加態(tài)”消失，只能呈現(xiàn)其中一種狀態(tài)，或“人財兩旺”，或“人財兩空”。那么，這時的住宅究竟是出現(xiàn)哪一種狀態(tài)呢？是“人財兩旺”，還是“人財兩空”？筆者認(rèn)為，必定是“人財兩旺”。為什么？正如愛因斯坦認(rèn)為的“在這一切’背后’一定存在著一個更為合理的解釋”【7】一樣，因為，當(dāng)初在做風(fēng)水效應(yīng)設(shè)計時，就是按照“人財兩旺”的布局要求來規(guī)劃布置的，或者說是按照此尺寸“量身定做”的。這就是說，這種風(fēng)水布局就是一個“標(biāo)簽”，相當(dāng)于一個電器開關(guān)，“—”是負(fù)電荷的標(biāo)志，“+”是正電荷的標(biāo)志。正如卡洛?羅韋利所說：“我們用以組織這個世界的概念之間有著深刻的關(guān)聯(lián)?！薄?】所以，“人財兩旺”的“量子態(tài)”它仿佛具有識別意識和能力，自動進入“人財兩旺”的風(fēng)水格局里的“量子態(tài)”。這樣說來，似乎有點牽強附會，但事實確實如此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不過，我們還可以從“概率論”的角度來對此加以說明?！霸诹孔恿W(xué)中，沒有一樣?xùn)|西擁有確定的位置，除非它撞上了別的東西?！薄拔覀儫o法預(yù)知一個電子再次出現(xiàn)時會是在哪兒，只能計算它出現(xiàn)在這里或那里的’概率’。這個概率問題直搗問題的核心”?！?】我們不妨以統(tǒng)計物理學(xué)中玻爾茲曼有關(guān)“熱量和溫度的概率”特性所做的一個案例分析為例：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個冷茶匙放到一杯熱茶里會逐漸變熱。為什么熱量會從熱的物體跑到冷的物體上，而不是反過來呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玻爾茲曼的解釋是：這完全是隨機的。因為熱量從熱的物體跑到冷的物體上的概率比較大而已。原因在于：從統(tǒng)計學(xué)的角度看，一個快速運動的熱物體的原子更有可能撞上一個冷物體的原子，傳遞給它一部分能量；而相反過程發(fā)生的概率則很小。在碰撞的過程中能量是守恒的，但當(dāng)發(fā)生大量偶然碰撞時，能量傾向于平均分布。就這樣，相互接觸的物體溫度會趨向于相同。熱的物體和冷的物體接觸后溫度不降反升的情況并非完全不可能，只是概率小得可憐罷了?！?0】同理可證，“人財兩旺”風(fēng)水格局里的“人財兩旺的量子態(tài)”出現(xiàn)的概率大大高于“人財兩空的量子態(tài)”出現(xiàn)的概率。這與孔子的見解:“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥……本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也”是完全相通的。【11】同時也應(yīng)了一句中國老話：“近朱者赤，近墨者黑。”</p> <h3>（二）中國風(fēng)水效應(yīng)與“量子糾纏”相對應(yīng)</h3><h3><br></h3><h3>假設(shè)當(dāng)為主家（客戶）的宅項（陽宅或陰宅）做好“人財兩旺”的風(fēng)水格局，如何實現(xiàn)“人財兩旺”的風(fēng)水效應(yīng)？或者說這種風(fēng)水效應(yīng)是通過怎樣的途徑實現(xiàn)的？自古以來，對這一問題的解答除了“感應(yīng)”一說外，基本都是含糊其辭，至于上升到科學(xué)解釋，一直是空白。</h3><h3><br></h3><h3>從風(fēng)水常識來說，“人財兩旺”的風(fēng)水效應(yīng)必然來自于“旺山旺向”的風(fēng)水格局。這種風(fēng)水格局符合“山上龍神不下水，水中龍神不上山”【12】的風(fēng)水規(guī)律和規(guī)定。因為，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，“山管人丁水管財”（“水主財?shù)撋饺硕 保?。?3】所以代表山的“龍神”必須與山相對應(yīng)——上山（見山）；代表水的“龍神”必須與水相對應(yīng)——“下水（見水）”。如果我們接受了上述有關(guān)“人財兩旺”風(fēng)水格局里的“人財兩旺的量子態(tài)”出現(xiàn)的概率大大高于“人財兩空的量子態(tài)”出現(xiàn)的概率的說法，那么，我們就應(yīng)該承認(rèn)，這種風(fēng)水格局即呈現(xiàn)出一種“人財兩旺”的“量子態(tài)”或“量子場”。現(xiàn)在的問題是：這里的這種“人財兩旺”的“量子”，如何能實現(xiàn)相應(yīng)的效應(yīng)？或者說，這種“量子”是如何傳達到該風(fēng)水格局所期望傳達給主家（客戶）要傳達到的目標(biāo)人物（對象）呢？</h3><h3><br></h3><h3>這時，我們可以從“量子糾纏”特征來加以理解和解釋。一般來說，這里的“目標(biāo)人物（對象）”并不僅是一個人，而且可能是多個人，這些人根據(jù)陽宅與陰宅的不同而有所區(qū)別。如果是陽宅，那么目標(biāo)人物就是住在這宅子里的相關(guān)人員（包括即使不在此常住但與該宅某卦位相對應(yīng)的家庭成員），但并不是住宅里所有人，而只是與風(fēng)水的八卦格局里卦位相應(yīng)的相關(guān)人員；如果是陰宅，那目標(biāo)人物應(yīng)當(dāng)是與“死者”有血（親）緣關(guān)系的相關(guān)人員，但并不是所有的有血（親）緣關(guān)系人，而只是與風(fēng)水的八卦格局里卦位相應(yīng)的相關(guān)人員。</h3><h3><br></h3><h3>現(xiàn)在把已做成風(fēng)水格局的宅項（陽宅或陰宅），當(dāng)作是量子A，把上述兩種情況下的相關(guān)人員當(dāng)作量子B。（這應(yīng)該沒有疑問。因為我們所生活其中的世界就是一個由量子構(gòu)成的世界，包括我們自己血肉之軀也是由量子構(gòu)成。）那么，由于A和B的量子場具有一種特定的相關(guān)性（陽宅風(fēng)水格局的特別設(shè)定和指向，陰宅里死者與存世者之間的血緣關(guān)系），因而形成一種“量子糾纏”。</h3><h3><br></h3><h3>我們已經(jīng)知道，量子糾纏中的A和B都處在共同的能量團中，而且A和B本身也是這能量團的一部分，他們之間本來就是密切相關(guān)的，當(dāng)A的狀態(tài)發(fā)生改變便立即會影響到B的狀態(tài)也隨之發(fā)生改變，而且是瞬間的，無論距離遠近。這樣A就將自己的“人財兩旺”的“量子場”向B進行量子傳輸，從而使B也發(fā)生了與A相關(guān)的變化，也就是“人財兩旺”的風(fēng)水效應(yīng)。當(dāng)然，這種“量子傳輸”是隱形的，是我們常人所看不見的，只能認(rèn)為是“冥冥之中”的變化，或如古人所謂的“庇蔭”，但它與人們在長期以來社會生活中所形成的“種瓜得瓜種豆得豆”、“善有善報惡有惡報”的信念是相符的。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>或許有問：量子糾纏中的A是通過何種途徑將能量輸送到B的呢？這既是一個有趣的問題，又是一個難以確定的問題。物理學(xué)家理查德?費曼對這一問題的解決提出了一種頗具啟發(fā)的方法：設(shè)想從A到B的所有可能軌跡，也就是電子能夠遵循的所有可能軌跡（直線、曲線、之字形），每個軌跡會決定一個數(shù)字，通過這些數(shù)字求和就可以得到概率。這種方法。可以使從A到B的所有軌跡得以體現(xiàn)，他認(rèn)為這“就像是電子為了從A運動到B，經(jīng)過了’所有可能的軌跡’，或者換種方式說，展開了一片云，然后又神秘地匯聚在了B點”。這種計算量子事件概率的方法被稱作“費曼路徑求和”。（《現(xiàn)實不似你所見》）</h3><h3><br></h3><h3>由此看來，在這里，“量子態(tài)”（通常所說的“氣場”）這種物質(zhì)能量，通過“疊加”而得到確認(rèn)，再通過“糾纏”使這個能量從A“傳送”到B。對于A來說，它是能量的輸出者；對于B來說，它是能量的獲得者，也就是風(fēng)水效應(yīng)的體現(xiàn)者。這里，也見證了量子力學(xué)關(guān)于世界的一個重要發(fā)現(xiàn)：實在是相互關(guān)聯(lián)的?！八枋龅氖鞘挛锶绾纬霈F(xiàn)和事物之間如何相互作用”，同時“描述了粒子如何向其它粒子展現(xiàn)自己。存在的事物被簡化為可能的相互作用的范圍。實在成了相互作用，實在成了關(guān)聯(lián)?！薄傲孔恿W(xué)以一種根本的方式擴展了相對性：一個物體的所有變量都只相對于其它物體而存在。自然只是在相互作用中描繪世界?！薄?4】</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>量子A與B之間的“糾纏”而發(fā)生的故事，改變了世界先前存在的狀態(tài)，它們使實在變成了一個充滿事件的過程。從而重構(gòu)了人們印象中的世界：“量子力學(xué)的世界不是物體的世界，它是事件的世界。”【15】可以確信：中國風(fēng)水效應(yīng)是一個事件，而它的締造者就是“量子糾纏”。<br></h3><h3><br></h3><h3>通過對量子力學(xué)所描述的世界的觀察，讓我們認(rèn)識到：“事物通過基本事件的發(fā)生而建立”，就像哲學(xué)家尼爾森?古德曼所說：“物體是一個不變的過程”。一塊石頭是在一定時間內(nèi)保持其結(jié)構(gòu)的量子運動，就像海浪再次融入大海前會暫時維持其形態(tài)一樣?！?6】</h3><h3><br></h3><h3>“量子力學(xué)教會我們，不要以處在某一種狀態(tài)的’物體’的角度來思考世界，而應(yīng)該從’過程’的角度來思考。過程就是從一次相互作用到另一次相互作用的歷程。物體的屬性只有在相互作用的瞬間才以分立的方式呈現(xiàn)，也就是只在這些過程的邊緣，只在與其它物體發(fā)生聯(lián)系時才出現(xiàn)。無法對其做出完全確定的預(yù)測，只能進行概率性的預(yù)測?！薄?7】我們對待中國風(fēng)水效應(yīng)，也應(yīng)該持同樣的態(tài)度。也就是說，中國風(fēng)水效應(yīng)，即使最高明的風(fēng)水師來做風(fēng)水格局，其所做的風(fēng)水格局并不能百分百保證能百分百實現(xiàn)所期望的風(fēng)水效應(yīng)，因為，它既然屬于量子力學(xué)世界里發(fā)生的事件，人們“無法對其做出完全確定的預(yù)測，只能進行概率性的預(yù)測”。這就是常常會聽到“風(fēng)水有時并不那么靈驗”的反映的原因。這就是說，即使是科學(xué)，也不是萬能的！</h3><h3><br></h3><h3>人對世界的認(rèn)識永遠存在局限性，因為，“看不清的比看得清的更廣闊”，【18】正如卡洛?羅韋利所說：“量子力學(xué)只是一種物理理論，也許明天就會被另一種更深刻的理解世界的方式修正?！笔澜鐭o時不在變化之中，而人的認(rèn)識也無時不在變化之中。對量子世界的認(rèn)識如此，對中國風(fēng)水效應(yīng)的認(rèn)識也同樣如此。</h3><h3><br></h3><h3>為什么會這樣呢？還是卡洛?羅韋利說得好：“我認(rèn)為理論的晦澀難懂并非量子力學(xué)之過，而是由于我們的想象力有限。當(dāng)我們嘗試去’看’量子世界時，我們?nèi)缤钤诘氐紫碌凝B鼠要給別人描繪一番喜馬拉雅山一樣，或是像被囚禁在柏拉圖洞穴深處的人們一樣?！薄?9】盡管如此，這也改變不了人對未知世界的探索和對已知世界的質(zhì)疑的癖好。因為“這種永恒的質(zhì)疑，正是科學(xué)的源頭?！薄?0】</h3><h3>（木公2019.08.15.）</h3> <h3>附注：</h3><h3>1.【1】【2】【7】【8】【9】【10】：《七堂極簡物理課》。</h3><h3>2.【3】【4】【5】【6】：《世紀(jì)幽靈——走近量子糾纏》。</h3><h3>3.【11】：《易經(jīng)?乾卦?文言傳》。</h3><h3>4.【12】【13】：《青囊序》。</h3><h3>5.【14】【15】【16】【17】【18】【19】【20】：【意】卡洛?羅韋利《現(xiàn)實不似你所見——量子引力之旅》。</h3>