<p class="ql-block"> 為什么疑罪從無。</p><p class="ql-block"> 因為“疑心”但起，便會尋證“疑”之佐證，任何一件事情，都存在首尾或左右兩端，在我們目標明確的走向一端時，便會忽視或遠離另一端。</p><p class="ql-block"> 譬如真相和謬誤。</p><p class="ql-block"> 有人說，不可誤殺誤判是對無辜者的慈悲，但相比慈悲而言，我更愿意從尊重人權(quán)的角度去理解，甚而，“疑罪從無”中的尊重和人權(quán)更明確指向“有罪”者。</p><p class="ql-block"> 基于任何一種疑罪心理可能產(chǎn)生的“失之毫厘謬以千里”的結(jié)果，有罪者的枷鎖將會令其在審判者面前成為最終審判！</p><p class="ql-block"> 也正是基于此種最終導(dǎo)向才有了“疑罪從無”的出現(xiàn)，它所保障的，是“有罪”之外哪怕百分之零點一的“無罪”可能性。</p><p class="ql-block"> 相比“不可放過”的判定，我更傾向接受疑罪從無的決斷。</p><p class="ql-block"> 除卻尊重，“疑罪從無”還有一個隱蔽的社會學(xué)心理，即我們更需要“罪無”的存在。</p> <p class="ql-block"> 判定有罪傾向于對“惡念”的確認，對惡的審判也許會遏制惡，但對惡念的確認發(fā)生，即便是針對一個“有罪者”，也會在意識形態(tài)領(lǐng)域會演化成為相信惡的存在，從而助長惡念；而決斷“罪無”，是對“無惡念”的維護，每一次“決斷”，仁慈的地方并不在于放過“疑罪者”，而在于，證“無惡念”意識的存在。</p><p class="ql-block"> 疑罪從無，不是對惡的寬容，而是給不惡的空間。</p> <p class="ql-block"> 譬如攙扶老人被罰等類事件。當(dāng)此類“疑罪”出現(xiàn)時，司法處理結(jié)果若是判定“有”，則出現(xiàn)了對“惡念”的確認，這種確認形成的結(jié)果就是，人們的信任體系崩壞，如此之下，善念將被遏制，好意將被曲解，從而產(chǎn)生惡的循環(huán)。</p><p class="ql-block"> 反之，決斷“無”，則會形成確認“無惡”的存在，進而形成可供信任和善意生長的意識空間。</p><p class="ql-block"> 以上所述，重點在“疑”，疑而難斷時的“有罪判定”和“無罪決斷”，與確鑿證據(jù)下的審判不同，會形成與當(dāng)時結(jié)果完全相反的兩種導(dǎo)向，前者導(dǎo)向惡與泥沼，后者導(dǎo)向光與空間。</p><p class="ql-block"> 判定與決斷，分屬兩個方向?！耙勺飶臒o”，除卻是對“被疑”者的尊重，也是給“疑者”和旁觀者的救贖。</p><p class="ql-block"> 導(dǎo)向光明，則心性坦蕩，導(dǎo)向泥沼，則心性晦暗。一人如是，一事如是，民眾如是，社會亦如是。</p><p class="ql-block"> Ps：其實，當(dāng)人們看到“疑罪從無”，心中其實會傾向有罪判定，于是，心理先期導(dǎo)向則已形成。可覺察？</p>