<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>我站在時(shí)代銜接點(diǎn)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">王錫美</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 村口那盤石磨，早已停轉(zhuǎn)了四十年。</p><p class="ql-block"> 孩童時(shí)，每個(gè)黎明前，它沉重的呻吟是全村起床的號(hào)角。祖母佝僂著身子，將一把把粗糲的玉米粒倒進(jìn)磨眼，我在旁邊看乳白色的漿汁從石縫間滲出，像大地的乳汁。我圍繞著它跳著蹦著，度著自己的童年，也看著大人們喘著粗氣流著汗水辛苦勞作著。那時(shí)候不懂，磨盤碾碎的不只是糧食，還有一種緩慢的時(shí)光——一種需要耐心等待莊稼一歲一枯榮的時(shí)間。</p><p class="ql-block"> 我們是最后一群在油燈下做過(guò)作業(yè)，又在智能手機(jī)上教孫子視頻通話的人。這一代人，雙腳踩過(guò)田地里堅(jiān)硬的麥茬，雙手也操作過(guò)流水線上精密的儀器儀表。腸胃承受過(guò)饑餓的煎熬，里面也裝過(guò)摻著野菜的稀粥，如今看著一桌豐盛菜肴卻要擔(dān)心血糖血脂。我們是溝通過(guò)去和現(xiàn)在的橋梁，也是割裂兩個(gè)時(shí)代的斷層；是民族復(fù)興的見證者，也是貧窮落后的送葬人。</p><p class="ql-block"> 農(nóng)業(yè)社會(huì)的道德倫理，是在那塊磨盤上幾千年慢慢磨出來(lái)的行之有效道理。它厚重、質(zhì)樸，帶著泥土的活力與黏性?！白越o自足”是生存能力的培養(yǎng)，有著“人定勝天”的倔犟；“守望相助”不是口號(hào)，是麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)誰(shuí)家勞力不足時(shí)的自然奔赴；“儉以養(yǎng)德”不是訓(xùn)誡，是糧囤見底時(shí)一家人分食最后一個(gè)紅薯的沉默。這些道德，生長(zhǎng)在血緣與地緣交織的網(wǎng)格里，像阡陌一樣分明，也像阡陌一樣束縛著土地和生活在這片土地上的人們。</p><p class="ql-block"> 然后，像推土機(jī)一樣的社會(huì)變革來(lái)了。第一，它推翻埋葬了束縛它發(fā)展的社會(huì)舊制度，包括：兩千多年封建社會(huì)的絕命清朝，革命不徹底的中華民國(guó)。這是上一代人完成的民族使命。第二，開啟民族自省式的社會(huì)轉(zhuǎn)型，富強(qiáng)基礎(chǔ)的建設(shè)夯實(shí)，改革開放的全面實(shí)施。則是我們痛苦又激動(dòng)參與見證的高光時(shí)刻。</p><p class="ql-block"> 它推平了曬谷場(chǎng)，建起了物流中心；推平了祠堂，建起了社區(qū)醫(yī)院；鄉(xiāng)親們又如倒了樹的獼猴，四散尋生去了。鄉(xiāng)村的倫理網(wǎng)格，也在城鎮(zhèn)化浪潮中如蛛網(wǎng)般破裂。我們一方面歡呼，因?yàn)樵僖膊挥脼榱艘淮缯嘏c幾代鄰居爭(zhēng)吵半生；我們一方面也茫然，因?yàn)楦邩菍?duì)門鄰居的名字，幾乎成了手機(jī)通訊錄里一個(gè)陌生的符號(hào)。</p><p class="ql-block"> 隨著中國(guó)工業(yè)化生活物質(zhì)的豐盈，社會(huì)變成另一種形態(tài)的“磨盤”。它不再緩慢地碾磨，而是高速旋轉(zhuǎn)，將一切農(nóng)業(yè)社會(huì)形成的傳統(tǒng)、關(guān)系、價(jià)值等社會(huì)基礎(chǔ)均投入現(xiàn)代工業(yè)轟鳴的生產(chǎn)線。效率是新的神明，消費(fèi)是普遍的儀式。儉樸成了原罪，漂泊就是常象，世代守望成了奢侈，家鄉(xiāng)變成了一個(gè)概念，而思念也成了殘疾情懷。舊倫理的解體如此迅速，快到我們還沒來(lái)得及為它舉行一場(chǎng)體面的葬禮。</p><p class="ql-block"> 然而，人終究不是螺絲釘。物質(zhì)充盈的軀殼里，裝著精神失重的眩暈。我們看到，在物質(zhì)的極度過(guò)剩中，一種新的匱乏正在滋長(zhǎng)——連接的匱乏，信任的匱乏，意義的匱乏。工廠可以標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)商品，卻無(wú)法像祖母磨豆?jié){那樣，在緩慢的流轉(zhuǎn)中，自然滲出溫暖的倫理漿汁，基于“三綱五常”的道德約束，世代相鄰固守的本心。</p><p class="ql-block"> 為了生計(jì)，人們像被時(shí)代潮流涌起的浮萍，一代代將流浪奔波，不再固守一個(gè)地方一座城市，不再囿于悠悠的慢節(jié)奏生活，同事不是鄉(xiāng)親，居住地難以變成家鄉(xiāng)，像演員一樣快節(jié)奏生活著，不停變換著社會(huì)角色。那么，新時(shí)代人們的倫理道德又該如何構(gòu)建？這或許是我們這代“最后的磨刀石”必須面對(duì)的終極命題。</p><p class="ql-block"> 我們無(wú)法回到那座“石磨”的時(shí)代，它的節(jié)奏已不適用于高鐵的速度，它流出的“乳汁”也難以喂養(yǎng)膨脹的社會(huì)。但我們或許能從石磨的原理中獲得啟示：道德，需要“碾磨”的接觸與“擠壓”的互動(dòng)。工業(yè)社會(huì)的道德，不可能再依賴于血緣地緣的天然紐帶，但它依然需要“接觸”——不是身體在田間的接觸，而是靈魂在公共領(lǐng)域的碰撞；它依然需要“擠壓”——不是生存壓力的擠壓，而是在規(guī)則、法律、文化場(chǎng)域中，不同價(jià)值觀念的磋商與磨合，倔犟與妥協(xié)。</p><p class="ql-block"> 它不是簡(jiǎn)單復(fù)興“父為子綱”，而是在契約精神中注入親情的溫度；不是重復(fù)“鄰舍為壑”，而是在陌生人社會(huì)重建互助的信任；不是默默的耕耘，而是精于每個(gè)環(huán)節(jié)相互妥協(xié)的和諧。它需要將“天下為公”的古訓(xùn)，翻譯成適應(yīng)全球的時(shí)代責(zé)任倫理；將“己所不欲勿施于人”的恕道，實(shí)踐于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的交往之中。</p><p class="ql-block"> 這新的道德倫理，應(yīng)由法治的基石、教育的溝回、文化的酵母共同構(gòu)成。它應(yīng)當(dāng)更公正，讓每粒“種子”——不論出身——都能被公平善待；應(yīng)當(dāng)更開放，容納不同的“理念”進(jìn)去，創(chuàng)造出更豐富的滋潤(rùn)社會(huì)和人們的文明之“漿”。</p><p class="ql-block"> 村口的石磨停了，作為文物被亭子保護(hù)著，但另一盤更大的、無(wú)形的碾磨，正在時(shí)代的基石上緩緩落定。我們這代人，是“舊石磨”最后的送葬人，也必須是“新石磨”最初的奠基者。我們用肩頭拉動(dòng)了社會(huì)從物質(zhì)匱乏到生活豐盈的變革，如今，我們的思考與選擇，將決定這盤“新磨”轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，碾出的是滋養(yǎng)靈魂的瓊漿，還是更多精神荒野的碎屑。</p><p class="ql-block"> 石磨可以退休，但“碾磨”的過(guò)程——那使粗糙變得精細(xì)、使分散凝聚為融合、使質(zhì)樸升華為文明的過(guò)程——永遠(yuǎn)是人類社會(huì)的宿命與使命。我們站在時(shí)代銜接的節(jié)頭，回望來(lái)路塵土，前路茫茫，唯有握住推桿，繼續(xù)工業(yè)化社會(huì)未完成的道德倫理搭建與完善。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2026.1.14于藍(lán)田</p>