<p class="ql-block"> 上個(gè)月，用導(dǎo)游詞的形式簡(jiǎn)單的說(shuō)了說(shuō)安居范家崗就是春秋時(shí)期的斷蛇丘。因?yàn)椤皩?dǎo)游詞”重在找興趣，講故事，就沒(méi)有象寫(xiě)論證文樣羅列證據(jù)。斷蛇丘，得名于“兩周”之際“隨侯郊游救斷蛇得寶珠”的典故。近三千年前的事了，太遙遠(yuǎn)，在傳說(shuō)中記載，在記載中傳說(shuō)，版本種種；無(wú)意中的錯(cuò)誤，錯(cuò)誤中的有意，后來(lái)，使“斷蛇丘”位置有了“隨縣故城西”、“隨縣城西北”、“隨縣城北”等多種說(shuō)法。這很正常，故事總是越講越神乎，尤其是神話(huà)故事。例如，一個(gè)梁祝故事，各地有三十多個(gè)梁祝墳，一個(gè)孫悟空，全國(guó)有九十多個(gè)水濂洞，還各自都有理由說(shuō)自己是真的。一顆隨侯珠，在隨州有三個(gè)斷蛇丘，并都有人幫助找理由說(shuō)“這個(gè)斷蛇丘是真的”，這不算奇怪事。話(huà)說(shuō)回來(lái)，我是幫助“安居范家崗是斷蛇丘”找理由的。我這個(gè)只需求證兩個(gè)問(wèn)題：一是商周時(shí)期，溠水入涢水口是否在安居？二是西周晚期至春秋早期，曾（隨）國(guó)都城是否在安居？這兩點(diǎn)說(shuō)清楚了，“安居范家崗是斷蛇丘”就八九不離十了。</p> <p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 武漢大學(xué)出版社1995年版楊寶成主編的《湖北考古發(fā)現(xiàn)與研究》：“早在遠(yuǎn)古代中期以前，隨州地區(qū)全部被原始的海洋所覆蓋。寒武紀(jì)早期（距今約6億年前后），隨州的大洪山一帶才成為古海島。寒武紀(jì)晚期（距今約5億年前后），隨州地區(qū)發(fā)生過(guò)大規(guī)?；鹕絿姲l(fā)。志留紀(jì)末期（距今約4億年），隨著隨州西北部的武當(dāng)山一帶上升為陸地，隨州乃至湖北大部分地區(qū)相繼成為陸地。在二疊紀(jì)（距今約2億多年），地殼又一次升降頻繁，湖北地區(qū)又有兩次大的海進(jìn)海退，隨州地區(qū)也處于時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的變化之中。直到三疊紀(jì)末期（距今約2億﹣1.9億年），地殼再次上升，隨州終于連同整個(gè)湖北地區(qū)告別了大海?！彪S棗走廊形成于古生代至中生代期間，當(dāng)時(shí)揚(yáng)子板塊與華北板塊碰撞，導(dǎo)致桐柏山和大洪山隆起，而走廊區(qū)域相對(duì)下沉，逐漸形成西北—東南走向的河谷盆地。?后來(lái)，地殼活動(dòng)持續(xù)，導(dǎo)致大洪山和桐柏山間歇性抬升，同時(shí)涢水等河流的侵蝕與沉積作用強(qiáng)化了河谷平原的發(fā)育。?隨棗走廊的基本格局在中新世（約2300萬(wàn)年前）已初步確立，此后未發(fā)生構(gòu)造變動(dòng)，尤其是讓河流改道的“大動(dòng)靜”。如果曾經(jīng)真的有“溠水故道”，那也是2300萬(wàn)年前的事。近3000年左右，溠水兩岸發(fā)生的故事——“隋縣溠水側(cè)有斷蛇丘。隋侯出行，見(jiàn)大蛇被傷中斷。疑其靈異，使人以藥封之，蛇乃能走，因號(hào)其處斷蛇丘?！彼坪跖c“溠水故道”無(wú)關(guān)。</p> <p class="ql-block"> 我是新街四大隊(duì)人，當(dāng)大隊(duì)干部四年、在新街段家廟學(xué)校教書(shū)四年、在新街文化站工作了七年。工作需要及個(gè)人愛(ài)好常游走在家鄉(xiāng)山水間，所以對(duì)新街鎮(zhèn)地形地貌比較熟悉。新街鎮(zhèn)行政區(qū)域東西40里，東近?水與曾都區(qū)南郊比鄰，西臨溠水黑屋灣水庫(kù)段與對(duì)岸環(huán)潭柏樹(shù)灣、唐鎮(zhèn)黃廟隔河相望。區(qū)域內(nèi)地貌特征——大崗大沖為主，是隨棗走廊九十九道崗嶺的一部分。系列崗嶺皆發(fā)脈于桐柏山南麓，自東而西——厲山、尚市、唐鎮(zhèn)平行排列，自北而南崗勢(shì)漸弱，經(jīng)新街鎮(zhèn)蜿蜒至涢水安居段北岸河畈邊沿。兩崗?qiáng)A一沖，崗長(zhǎng)沖也長(zhǎng)，沖一般都長(zhǎng)達(dá)二十多里。解放前田是私人的，沒(méi)有人組織修建公共排水溝，大沖里農(nóng)田一部分常年漬水成了冷浸田——泊田、冬泡田，稀泥一米多深，田間耕作難，一年只栽一季稻谷；人民公社后，冷浸田才得到改造。區(qū)域內(nèi)大小河溝走向基本是自北向南與?水、溠水平行流入涢水。只有一條屬于?水流域全長(zhǎng)不足10里發(fā)源于蘇家灣的水溝，經(jīng)原前進(jìn)公社五大隊(duì)韓家沖流進(jìn)南郊入?水。?水與溠水之間，還有外來(lái)“客水”流經(jīng)新街，一是圣水，曾名萬(wàn)寶河。民間又因不同河段兩岸居民姓氏而名其河，自上而下稱(chēng)謂姚家河、趙家河、劉家河、朱家河等；清同治八年《隨州志》“圣水河出栲栳山?！笔聦?shí)是唐鎮(zhèn)華寶山是圣水的正源，流經(jīng)唐鎮(zhèn)、尚市、厲山、新街，在安居徐家嘴注入涢水，全長(zhǎng)57公里。二是前進(jìn)河，又叫陸庵河，發(fā)源厲山三不管流經(jīng)陸家板橋、觀廟村、水寨、肖家寨、楊家崗村毛家灣于南郊茶庵注入涢水，全長(zhǎng)36公里。</p> <p class="ql-block"> 新街范圍內(nèi)沒(méi)有東西走向的河溝。上世紀(jì)八十年代有人繪了一張《隨州古今地名對(duì)比草圖》（簡(jiǎn)化字，手寫(xiě)體），上面有“溠水入?”故道——起點(diǎn)澴潭與唐鎮(zhèn)交界的巴山寺（新街聯(lián)合村獅子垴黑屋灣水庫(kù)對(duì)岸），終點(diǎn)?水兩水溝。故道全在新街鎮(zhèn)范圍，走向是西北至東南。如果這條“溠水入?”故道是真的，那溠水改道一定是在幾千萬(wàn)年前新街如今地貌還未形成時(shí)。不然“故道溠水”橫穿若干大崗、大沖及圣水作何解釋。經(jīng)過(guò)的那些大沖就不說(shuō)，首先進(jìn)入的應(yīng)是圣水，因?yàn)槭ニc溠水平行而且距離近；經(jīng)過(guò)的蒯家寨是圣水的中游，以下河畈寬闊，能使故道里溠水暢通無(wú)阻向南流。水總是順其自然從上往下流，怎么會(huì)違背規(guī)律翻越數(shù)十道崗嶺流到?水河呢？其實(shí)對(duì)“溠水入?”、“?水入溠”，前人早提出質(zhì)疑。清同治八年《隨州志》摘錄舊志：“按《水經(jīng)注》‘溠水入?’。今?水下流與溠水相隔四十里，其間岡阜相連，無(wú)相入之理。不知酈氏所云，何與地勢(shì)不合。豈溠既入涢后，溠涢互稱(chēng)耶（舊志）?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 1978年至1981，我在新街段家廟學(xué)校教書(shū)。學(xué)校位于黑屋灣水庫(kù)東岸的聯(lián)合村，是原新街河源辦事處、尚市凈明辦事處、唐鎮(zhèn)沙子崗辦事處交界處，也與環(huán)潭廖寨辦事處、唐鎮(zhèn)黃廟辦事處隔河相望。教的學(xué)生都來(lái)自這幾個(gè)辦事處。那幾年走訪學(xué)生家長(zhǎng)、上唐鎮(zhèn)、下安居、回新街，那里崗崗嶺嶺都很熟悉。段家廟學(xué)校對(duì)岸就是巴山寺，是《隨州古今地名對(duì)比草圖》上“溠水入?”故道的起點(diǎn)。我的家在當(dāng)時(shí)新街管理區(qū)四大隊(duì)彭家崗，與前進(jìn)管理區(qū)九大隊(duì)、十大隊(duì)交界。節(jié)假日、星期天回家，經(jīng)常步行走的正好是那草圖上的“溠水故道”。巴山寺東岸是新街鎮(zhèn)海拔最高的聯(lián)合村的幾道崗嶺，與溠水河面相對(duì)高低落差最少是100至200米，“溠水故道”起點(diǎn)痕跡早已不在了。繼續(xù)向東是金雞山、圣水蒯家寨姚家河段、圣水東岸的孔家崗、姚家崗、涂家崗、王家崗、代家崗、彭家崗。這條路至少走了20個(gè)來(lái)回，未見(jiàn)“溠水故道”痕跡。兩千多萬(wàn)年前的地貌痕跡，可能是時(shí)間太久，被滄海桑田抹去了吧。</p> <p class="ql-block"> 1985年，我在新街文化站工作。那年夏天我邀安居文化站的劉永兵、唐鎮(zhèn)文化站的李一勤搞了一次“溠水探源三人行”。從安居溠水入涢口清涼山下逆流而上，一人一輛自行車(chē)，時(shí)騎時(shí)推時(shí)扛，全由河邊路況決定。中途劉永兵因單位有事回去了，我與李一勤用了4天時(shí)間，爬山涉水一百多公里，先到雞鳴山，再往東北10里到栲栳山。兩山相望，中間山谷溝壑?jǐn)?shù)道。兩山西邊有道天然的分水嶺，栲栳山西南來(lái)水全部流向了西北棗陽(yáng)，是袞（滾）水的源頭；分水嶺南，雞鳴山來(lái)水是溠水的正源。有關(guān)栲栳山、雞鳴山兩山的位置及來(lái)水流向，實(shí)地踏勘獲得的信息與過(guò)去的文獻(xiàn)志書(shū)記載不一樣。清同治八年《隨州志》對(duì)此“錯(cuò)位混淆”的記載，可能是促成“溠水先入?”的原因之一。</p><p class="ql-block">先說(shuō)山。清同治八年《隨州志》“栲栳山在西北一百五十里……”“雞鳴山在西北一百六十里，栲栳山東南……”兩山都在縣城西北，離縣城一百六十里的雞鳴山，卻在離縣城一百五十里的栲栳山東南。自相矛盾。把兩山的位置、距離都搞反了。實(shí)際是栲栳山在雞鳴山東北，離隨縣城的距離比雞鳴山遠(yuǎn)10里；雞鳴山在栲栳山西南，而不是東南。</p><p class="ql-block">再說(shuō)水。清同治八年《隨州志》“栲栳山在西北一百五十里，高壓群山……其左流泉嗡出……澗谷北流入棗陽(yáng)界。余小泉無(wú)算，其由東南出山者入?水?！薄皽阉鲋菸鞅币话倭镫u鳴山……西南流合栲栳山水。栲栳流泉四注，西入棗陽(yáng)東入?，其南則入溠。故舊志亦稱(chēng)溠水出栲栳山也”。前一段文字說(shuō)栲栳山水源流向沒(méi)有錯(cuò)。其東南來(lái)水都是通過(guò)七尖峰溪溝注入倒峽林水、扶公河流入?水。后一段文字說(shuō)栲栳山、雞鳴山水源流向混淆不清，與事實(shí)不符?！拔髂狭骱翔噼嵘剿薄皽阉鲨噼嵘健?，這些錯(cuò)誤的根原主要還是兩山錯(cuò)位；其次是沒(méi)有實(shí)地踏堪，不知兩山水源之間有道天然的分水嶺。還是清同治八年《隨州志》“……倒峽水出栲栳山，左統(tǒng)諸泉水，東南流逕水晶溝，東南入?水……又西南逕州城西為浮纓河……又南至木瓜園入涢水?！薄胺龉Ш映鲋莩潜辫噼嵘剑?jīng)倒峽林會(huì)?水，過(guò)浮纓河入涢”。倒峽水、扶恭河皆出栲栳山，都是先入?后入涢?！皽阉鲨噼嵘健笔沁^(guò)去的一個(gè)誤會(huì)，會(huì)不會(huì)有人將錯(cuò)就錯(cuò)，認(rèn)為溠水也是先入?后入涢的，從而促成了有關(guān)資料中的“溠水改道”。不然清同治八年《隨州志》記載的，發(fā)源于栲栳山流經(jīng)倒峽林的扶恭河，怎么會(huì)在上世紀(jì)八十年代繪的《隨州古今地名對(duì)比草圖》上成為溠水古稱(chēng)呢？</p> <p class="ql-block"> 過(guò)去編攥地方志書(shū)，因交通不便，信息不暢，匯集的不是編攥者親歷親為采擷的第一手資料，有些瑕疵實(shí)屬正常。如今查閱它們，懷顆向編攥者致敬的心就行了，萬(wàn)萬(wàn)不可全信，要有自己的判斷力，要到實(shí)際中去考察，掌握第一手材料，還原事物本來(lái)面目。溠水的本來(lái)面目——發(fā)源于雞鳴山，流經(jīng)吳山、唐鎮(zhèn)、新街，在安居清涼山下匯入涢水。自黑屋灣至清涼山溠水兩岸沖積河畈數(shù)萬(wàn)畝，足以證明千萬(wàn)年以來(lái)，溠水入涢口一直在安居清涼山下。</p> <p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 安居鎮(zhèn)位于隨州城西18公里涢水與溠水交匯處。上下10里，涢水迂回幾度，納兩岸湯水、藥水、溠水、圣水、均水，沉積6水上游肥沃泥沙。滄海桑田，沙灘河套相連，綠洲沃壤成遍，畈田數(shù)十萬(wàn)畝。優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，動(dòng)、植物混雜共處的天堂，人類(lèi)繁衍生息的圣地。鳥(niǎo)往旺處飛。新石器時(shí)期，安居地區(qū)就像一塊磁鐵，“南、北附籍者眾，本地生聚漸蕃”。安居遺址是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，是商周之際侯國(guó)級(jí)都城遺跡。2021年，上海書(shū)畫(huà)出版社出版的《漢淮傳奇／噩國(guó)青銅器精粹》，隨州市文物考古研究所后加升在該書(shū)中《古噩國(guó)考古初探》一文中寫(xiě)道:“安居遺址城垣……夯土建筑在新石器時(shí)代居落址上……城址周邊5公里內(nèi)發(fā)現(xiàn)有羊子山、磚瓦廠、長(zhǎng)堰、王家樓、桃花坡、劉家臺(tái)、汪家塆、張家寨、王家臺(tái)、吳家樓等二十多處西周早期至東周時(shí)期的墓地和聚落遺址，是一個(gè)古代人居活動(dòng)密集片區(qū)?！庇纱丝梢?jiàn)人們?cè)跍阉霙槿侵捱B續(xù)生活了數(shù)千年。使這里一度成為隨棗走廊水陸交通樞紐，政治經(jīng)濟(jì)文化中心,“金道錫行”的重要節(jié)點(diǎn)。商周時(shí)期，噩國(guó)、曾（隨）國(guó)、楚國(guó)留在安居的深深足跡，是一部多彩壯麗史詩(shī)。</p> <p class="ql-block"> 羊子山噩國(guó)貴族墓地，位于安居老街東北方向1千米。2007年11月，楊子山4號(hào)(M4)墓出土了27件青銅器，其中9件鑄有“噩侯”銘文，是商、周之際噩國(guó)公室墓。證明溠水入涢三角洲一帶，曾是商、周之際噩國(guó)的管轄區(qū)域，都城故址所在地。</p> <p class="ql-block"> 曾都尹定之行簠。于1988年出土于安居徐家嘴1號(hào)墓，現(xiàn)藏于隨州博物館。器物蓋、腹內(nèi)底鑄有相同銘文“曾都尹定之行簠”。說(shuō)明墓主人是“曾都尹”。都尹是管理都城的專(zhuān)職官員，是都城的最高行政長(zhǎng)官。證實(shí)兩周之際曾(隨)國(guó)的都城在溠水入涢三角洲安居一帶。</p> <p class="ql-block"> 1979年，安居范家崗桃花坡古墓出土鼎、簋、鬲、壺、馬飾等數(shù)十件。據(jù)考皆屬春秋初期青銅器，現(xiàn)藏于隨州市博物館。</p> <p class="ql-block"> 全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位安居遺址，位于安居老街北邊，于1957年第一次全國(guó)文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)。1997~1998年，湖北省文物考古研究所與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了遙感測(cè)量和考古勘探，進(jìn)一步確定了安居遺址。古城選址科學(xué)，東連圣水河畈，西瀕溠水，南臨涢水，北傍丘崗。古城有大、小兩層，在大城東南角有座小城。2018年3月，隨州考古人員對(duì)小城遺址進(jìn)行了科學(xué)勘探和測(cè)量。城垣大致呈正方形，中軸綫東西長(zhǎng)和南北寬大約都在180米左右。夯土下層有西周早期陶片，上層有東周陶片，表明城址的始建年代不會(huì)晚于西周早期，東周時(shí)期續(xù)修沿用。西城垣上有漢至明清磚室墓，說(shuō)明至秦漢時(shí)期該城已廢棄。小城內(nèi)宮殿、宗廟、祭壇等主體建筑遺跡，呈南北向臺(tái)基式布局，先后是噩國(guó)與曾(隨)國(guó)貴族核心區(qū)。護(hù)城壕寬10-15米。從西北角引溠水進(jìn)入城壕，出水從東南角流入涢水。</p> <p class="ql-block"> 上面幾段信息是近幾十年在安居周邊考古挖出來(lái)的，告訴我們溠水三角洲商周時(shí)期的史實(shí)真相——西周早期，噩國(guó)封到溠水流域，建都于溠水入涢口安居，鎮(zhèn)守西周南土。周王南巡征伐，常在曾、噩國(guó)駐蹕，檢閱王師。后來(lái)噩侯馭方叛周，被周厲王所滅（公元前878至841年之間）。噩國(guó)滅亡后，曾（隨）國(guó)接管了噩國(guó)的部分封邑，將都城遷至安居噩國(guó)故都。隨州市文物考古研究所后加升在《古噩國(guó)考古初探》一文中寫(xiě)道:“噩國(guó)滅亡后，隨國(guó)都城一度遷至安居噩國(guó)故都，不知何故曾國(guó)因此更名為隨。此時(shí)的楚國(guó)乘時(shí)崛起，滅國(guó)擴(kuò)張，多次侵犯隨國(guó)，戰(zhàn)場(chǎng)就在溠水岸邊?！蹲髠鳌酚涊d莊公四年（前690年），楚武王又大舉伐隨，‘卒于楠木之下。令尹斗祈、莫敖屈重除道梁溠，營(yíng)軍臨隨。隨人懼，行成。莫敖以王命入盟隨侯，且請(qǐng)為會(huì)于漢汭而還。濟(jì)漢而后發(fā)喪’。此后迫于強(qiáng)楚擠壓，隨國(guó)在春秋中晚期不得不向東收縮，遷都于隨州城區(qū)五眼橋一帶?！睆闹軈柾鯗缌素瑖?guó)（公元前878至841年之間），到楚武王最后一次伐隨（公元前690年），西周晚期至春秋早期這150多年，曾（隨）國(guó)都城一直在溠水入涢口安居，正是“漢東之國(guó)隨為大”時(shí)期。</p> <p class="ql-block"> “隨侯郊游救斷蛇得寶珠”的典故大概也出自這個(gè)時(shí)期。一個(gè)日常發(fā)生的故事，在傳播中發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的哲理，形成文化共識(shí)，固定藝術(shù)范式，成為地域文化符號(hào)，是需要相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的。再一個(gè)就是兩周之際的信息傳播除了口耳相傳就是書(shū)信來(lái)往，傳遍各諸侯國(guó)，到諸子能熟練應(yīng)用程度，又需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程。后來(lái)，墨子《耕柱》、韓非子《解老》、《莊子·讓王》、《呂氏春秋·貫生》……等等諸子文章都用到了“隨侯珠”。墨子，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期人。說(shuō)明“隨侯郊游救斷蛇得寶珠”的典故發(fā)生在春秋早期，最晚是在曾（隨）國(guó)遷都五眼橋一帶以前。這與曾（隨）國(guó)都城在安居的時(shí)間相吻。</p> <p class="ql-block"> 斷蛇丘在隨州哪里？西晉司馬彪在《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》里指出了方位，“隨，西有斷蛇丘”；東晉干寶在《搜神記·隋侯救蛇得珠》里說(shuō)出了地點(diǎn)，“隋縣溠水側(cè)，有斷蛇丘。隋侯出行，見(jiàn)大蛇被傷中斷。疑其靈異，使人以藥封之，蛇乃能走。因號(hào)其處斷蛇丘……”；北魏酈道元在《水經(jīng)注·溠水》里鎖定了方位與地點(diǎn)，“溠水又東南逕隨縣故城西，《春秋·魯莊公四年》（前690年），楚武王伐隋，令尹鬬祁、莫敖屈重，除道梁溠，軍臨于隋。謂此水也。水側(cè)有斷蛇丘?！?lt;/p><p class="ql-block">兩周之際的曾（隨）國(guó)都城在安居，是后來(lái)的“隨縣故城”。流經(jīng)“隨縣故城西”的溠水，就是當(dāng)年楚武王伐隨在上面架橋的那條河，水側(cè)有斷蛇丘。架橋的那段溠水，東邊是曾（隨）國(guó)都城，西邊是“水側(cè)有斷蛇丘”，就是今天的范家崗。</p> <p class="ql-block"> 曾（隨）國(guó)故城西臨溠水，過(guò)了溠水向西三里第一道崗嶺是今天的范家崗，這與日本學(xué)者宮崎市定主張“斷蛇丘位于隨國(guó)故城遺址西側(cè)1.5公里處”相吻。中國(guó)社科院考古所1979年調(diào)查報(bào)告認(rèn)為斷蛇丘應(yīng)更靠近溠水與涢水交匯處。這個(gè)只是將具體位置向范家崗南端移動(dòng)了幾百米。范家崗西南腳涢水對(duì)岸的梅丘鎮(zhèn)，因周邊崗嶺皆為梅丘而得名，范家崗原是梅丘的一部分。因隨侯郊游于此救斷蛇得寶珠，曾名斷蛇丘。范家崗發(fā)脈于棗陽(yáng)，蜿蜒幾十里至安居涢水邊。此崗環(huán)境優(yōu)越，文化厚重，有兩處文化遺址和一座春秋早期的古墓。譚家坡新石器時(shí)代遺址，靠近涢水附近的二層臺(tái)地上。地面暴露之紅陶、鼎足為最多。日本侵華時(shí)曾在這里發(fā)掘過(guò)，但保存尚完好。劉家蕩新石器時(shí)代遺址，位于范家崗西面涢水邊。地面暴露遺物大部是紅陶，保存完整。桃花坡古墓，位于范家崗南端，1979年，出土春秋初期青銅器數(shù)十件，現(xiàn)藏于隨州市博物館。</p> <p class="ql-block"> 站在范家崗眺望東北：溠水兩岸良田萬(wàn)畝，安居樂(lè)業(yè)的炊煙裊裊數(shù)千年，刀耕火種洗禮過(guò)的九十九道崗嶺如群龍游向涢水……回首西南，涢水穿過(guò)低山矮丘自西而來(lái)，在范家崗下迂回幾度；先接納南岸的湯水、藥水，再匯北岸的溠水，回灣深潭相連，河套沙洲成片；和睦畈、梅丘畈、鐘家畈、石家畈，山水田園，風(fēng)光無(wú)限……不是歷史穿越時(shí)空，而是范家崗周邊天人合一的景致未變；美，不僅今人喜歡，古人也喜歡。思緒穿越千年，明白了當(dāng)年隨侯為什么郊游至此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 靈蛇獻(xiàn)珠、隨珠和璧、珠聯(lián)璧合、隨珠彈雀等相關(guān)成語(yǔ)，皆出于斷蛇丘。此地此景己經(jīng)廣告千年了，國(guó)內(nèi)外皆知。如在此地建一景亭，畫(huà)龍點(diǎn)睛，隨侯珠必在此意境中再耀光芒。</p>