<p class="ql-block">觀瞻正定“四塔”之后，腳步自然引向那座聲名遠(yuǎn)播的隆興寺。這座被譽(yù)為“大佛寺”的千年古剎，是中國(guó)現(xiàn)存時(shí)代較早、規(guī)模宏大且保存最為完整的佛教寺院之一。坐落于正定中山東路109號(hào)，占地達(dá)82500平方米，氣勢(shì)恢宏，殿宇巍峨。隆興寺始建于隋開(kāi)皇六年（公元586年），初名龍藏寺，唐代更額為隆興寺。北宋開(kāi)寶四年（公元971年），奉宋太祖趙匡胤之命，寺內(nèi)鑄就一尊高達(dá)二十余米的四十二臂銅質(zhì)千手觀音菩薩像，并興建大悲寶閣以供奉之，自此大興土木，形成以大悲閣為核心的宋代建筑群。金、元、明歷代均有修葺增建，至清康熙、乾隆年間又兩度奉敕重修，終成東為僧寮、中為主軸佛事區(qū)、西為帝王行宮的三路并行格局?？滴跛氖拍辏ü?710年）御賜“隆興寺”匾額，千年香火綿延不絕。整座寺院南北縱深，中軸線上自南而北依次為琉璃照壁、三孔石橋、天王殿、大覺(jué)六師殿遺址、摩尼殿、牌樓門(mén)、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、大悲閣、御書(shū)樓、集慶閣、彌陀殿、毗盧殿、龍泉井亭等十余座殿閣，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，高低錯(cuò)落，是中國(guó)古代佛教寺院建筑布局的典范之作。</p> <p class="ql-block">隆興寺素有“六絕”之稱(chēng)，堪稱(chēng)中華佛教藝術(shù)與古建技藝的巔峰薈萃：摩尼殿為宋代建筑孤例，五彩懸塑倒坐觀音被譽(yù)為“東方美神”，轉(zhuǎn)輪藏乃現(xiàn)存最古老、最大的藏經(jīng)櫥，龍藏寺碑是中國(guó)最早楷書(shū)碑刻之一，銅鑄千手千眼觀音為世界最高大的古代銅佛，而銅鑄毗盧佛則是中國(guó)最精美的一尊銅佛像。這六大“全國(guó)之最”，不僅彰顯了隆興寺在宗教、藝術(shù)與建筑史上的卓然地位，也使其成為研究中國(guó)古代文化不可繞過(guò)的瑰寶之地。</p> <p class="ql-block">天王殿始建于北宋，是隆興寺現(xiàn)存四座宋代建筑中年代最早的一座。雖于清乾隆四十五年（公元1780年）重修，然其主體梁架仍保留原構(gòu)，未改宋風(fēng)。殿門(mén)高懸兩方御匾——“敕建隆興寺”與“天王殿”，筆力渾厚，氣度雍容，皆為康熙皇帝親筆所書(shū)，金漆映日，莊嚴(yán)肅穆。步入其間，仿佛穿越千年，迎面而來(lái)的是歷史的沉靜與佛法的威儀。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉的“大肚彌勒佛”為金代木雕杰作，距今已逾八百年。此像已完全漢化，其原型源自五代時(shí)期浙江奉化岳林寺的契此和尚，笑口常開(kāi)，袒腹而坐，象征包容與歡喜。許多寺院常配一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。”此像不僅承載著佛教的慈悲智慧，更融入了中國(guó)人特有的豁達(dá)人生哲學(xué)，令人見(jiàn)之忘憂。</p> <p class="ql-block">摩尼殿建于北宋皇祐四年（公元1052年），其形制之奇，在中國(guó)古建筑中極為罕見(jiàn)。大殿主體呈正方形，四面各出一座山花向前的歇山式抱廈，平面布局如十字交叉，別具匠心。檐下斗拱雄大，分布疏朗；柱身粗壯，具明顯卷剎、側(cè)角與生起之制，與宋代《營(yíng)造法式》所載高度吻合。著名建筑學(xué)家梁思成先生初見(jiàn)此殿，驚嘆不已，稱(chēng)此種結(jié)構(gòu)除故宮角樓外，僅見(jiàn)于宋畫(huà)之中。他特將此殿拍照收錄于《中國(guó)建筑史》，譽(yù)為“宋代木構(gòu)之瑰寶”。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)佛壇上供奉五尊泥塑金裝佛像，正中為佛祖釋迦牟尼，法相莊嚴(yán)，慈悲靜穆。左右侍立者為十大弟子中的迦葉與阿難，左側(cè)迦葉年邁清癯，右側(cè)阿難年輕俊秀，一老一少，寓意傳承不息。兩側(cè)蓮座之上，則為文殊、普賢二菩薩，象征智慧與行愿。這五尊造像均為宋代原塑，雖文殊、普賢于明代略有修補(bǔ)，然整體風(fēng)神猶存宋韻，靜立殿中，恍若聽(tīng)聞梵音低誦。</p> <p class="ql-block">摩尼殿四壁繪滿(mǎn)佛教題材壁畫(huà)，現(xiàn)存面積達(dá)422平方米，色彩雖經(jīng)歲月洗禮，仍依稀可見(jiàn)昔日輝煌。內(nèi)槽東西扇面墻繪“十二圓覺(jué)菩薩”與“八大菩薩”，莊嚴(yán)肅穆；四座抱廈則繪“二十四諸天”護(hù)法神像，尤以東抱廈的“大悲尊天”“鬼子母天”保存完好，形象生動(dòng)。檐墻內(nèi)壁描繪釋迦牟尼一生事跡——從降生、出家、苦行、成道至涅槃，被稱(chēng)為“釋氏源流”，宛如一幅流動(dòng)的佛傳長(zhǎng)卷，引人入勝。</p> <p class="ql-block">摩尼殿內(nèi)槽北壁，矗立一座五彩懸塑假山，共塑佛像三十余尊，居中一尊觀音菩薩，面南而坐，姿態(tài)閑適，神情溫婉，俗稱(chēng)“倒座觀音”。因其誓愿“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”，故倒坐以示不舍眾生。此像原塑于北宋，明嘉靖四十二年（公元1563年）重修，神韻猶存。魯迅先生曾盛贊此像“將神人格化”，視若至寶，特請(qǐng)人攝下照片陳于書(shū)案，稱(chēng)其為“最美觀音”。今日觀之，仍覺(jué)其眉目含情，衣袂飄然，似有微風(fēng)拂過(guò)千年塵埃。</p> <p class="ql-block">戒壇為一座亭臺(tái)式建筑，現(xiàn)存木構(gòu)為清代重建。壇上供奉一尊明代銅鑄雙面佛像，兩佛背連而坐，面南者為西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛，面北者為東方凈琉璃世界教主藥師佛。不同于一般寺院戒壇多供釋迦牟尼或持戒第一的優(yōu)婆離尊者，隆興寺此舉實(shí)屬罕見(jiàn)。此雙面銅佛造型端莊，具典型明中期宮廷造像風(fēng)格，工藝精湛，民間極為稀有，彰顯了隆興寺在佛教儀軌中的獨(dú)特地位。</p> <p class="ql-block">慈氏閣位于大悲閣前東側(cè)，為宋代木構(gòu)建筑，與西側(cè)轉(zhuǎn)輪藏閣遙相對(duì)稱(chēng)，構(gòu)成宋代佛寺經(jīng)典格局。閣內(nèi)采用“減柱造”法，底層省去佛像前兩根內(nèi)柱，使空間開(kāi)闊通透；其檐柱采用“永定柱造”法，即立柱直接插入地面而不落于下層梁架之上，此做法在我國(guó)現(xiàn)存宋代建筑中唯此一例，極為珍貴。閣中供奉一尊高7.3米的北宋獨(dú)木雕刻彌勒菩薩立像，頭戴寶冠，身披天衣，足踏青蓮，身后飾以金碧輝煌的舉身大背光，莊嚴(yán)華美，氣度非凡。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)輪藏閣與慈氏閣東西對(duì)峙，是宋代佛教建筑的又一杰作。閣內(nèi)采用大彎梁、移柱造、叉柱造等特殊結(jié)構(gòu)手法，展現(xiàn)了北宋高超的木構(gòu)技藝。閣中保存著國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的北宋八角形旋轉(zhuǎn)書(shū)架式轉(zhuǎn)輪藏，直徑達(dá)七米，由藏座、藏身、藏頂三部分組成，底部以金屬藏針承重，僅需兩人即可推動(dòng)，象征“法輪常轉(zhuǎn)”。1965年經(jīng)落架復(fù)原性重修后，梁思成先生盛贊其為“木構(gòu)建筑之杰作”。如今，它作為隆興寺“六絕”之一，靜靜訴說(shuō)著千年佛法與匠心的交融。</p> <p class="ql-block">御碑亭為重檐歇山頂，覆以黃琉璃瓦，巍然矗立于寺院中軸線旁。東亭內(nèi)立康熙五十二年（公元1713年）御書(shū)《御制隆興寺碑》，碑文詳述康熙四十二至四十八年（1703–1710）敕修寺院之始末，文字以滿(mǎn)、漢雙語(yǔ)鐫刻，莊重典雅。西亭則立乾隆四十五年（公元1780年）高宗御筆《重修正定隆興大佛寺記》。碑文記述了乾隆四十四至四十五年（公元1779年—1780年）對(duì)隆興寺大規(guī)模重修的情況。此碑文用滿(mǎn)、漢、蒙、藏四種文字書(shū)寫(xiě)。</p> <p class="ql-block">大悲閣是隆興寺的主體建筑，兩側(cè)配殿分別為御書(shū)樓和集慶閣，三殿均始建于北宋，現(xiàn)正維修，所以未能觀賞到令人神往的大悲閣內(nèi)宋代千手觀音——我國(guó)現(xiàn)存古代最高的銅鑄佛像。大悲閣內(nèi)所供的銅鑄觀音像，是北宋開(kāi)寶四年（公元971年）奉太祖趙匡胤之命鑄造。像高21.3米，共42臂，現(xiàn)存觀音像的身體部分和當(dāng)胸合十的兩只手臂是宋代銅鑄，其余兩側(cè)40只全部為民國(guó)時(shí)期重裝的木質(zhì)手臂。據(jù)說(shuō)每只手眼都各有25種法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此這尊觀音被稱(chēng)為“千手千眼觀音”。 1000年前鑄造這尊觀音像時(shí)，采用屯土的方法，整體分七段接連鑄造而成的。它不僅是中國(guó)，也是世界上古代銅鑄佛像中最高大者。正是由于它的存在，人們都自然地將隆興寺稱(chēng)為“大佛寺”。</p> <p class="ql-block">《龍藏寺碑》，全稱(chēng)為《恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑》，隋開(kāi)皇六年（586年）的碑刻，現(xiàn)藏河北正定縣隆興寺。此碑陽(yáng)原文30行，每行50字，計(jì)1500余字。碑文為楷書(shū)，每頁(yè)44.0cmx48.0cm。額題“恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造”。碑陰刻造碑僚屬、僧俗題名，字跡與碑陽(yáng)不同。此碑宋拓末行存“九門(mén)張公禮”題名，故有人以為即張公禮所書(shū)。書(shū)碑之時(shí)，隋朝尚未統(tǒng)一南北。碑陽(yáng)原文內(nèi)容可分為七段。第一段敘述佛道、佛法、佛教、佛門(mén)的深?yuàn)W和難求；第二段講述誹謗佛法，迫害信士和僧人等行徑；第三段贊美大隋天威眾樂(lè)，皇帝弘揚(yáng)佛法的善舉；第四段介紹龍藏寺；第五段贊美王孝仙為民的義舉；第六段講述王孝仙率眾擴(kuò)建龍藏寺的場(chǎng)面；第七段是頌辭和題款?！洱埐厮卤返臅?shū)法空靈古雅，保留了隸書(shū)的古淡風(fēng)韻，與初唐褚遂良的書(shū)風(fēng)酷似。討論康有為《廣藝舟雙楫·取》稱(chēng)：“此六朝集成之碑，非獨(dú)為碑第一也。</p> <p class="ql-block">彌陀殿建于明正德五年（公元1510年），殿內(nèi)正中供奉明代泥塑金裝阿彌陀佛，西側(cè)供石雕十八羅漢。阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界教主，是佛教重要宗派凈土宗的信奉對(duì)象，據(jù)說(shuō)佛教信徒相信只要一心一意地念誦“阿彌陀佛”的法號(hào)，阿彌陀佛就會(huì)接引念佛者往生極樂(lè)世界。殿內(nèi)有兩方石刻，一方刻“絜矩”二字，此乃儒家倫理思想，象征道德上的示范作用。兩字是清乾隆十六年（公元1715年）正定知縣高崶所書(shū)，此石刻曾安置于縣衙大堂，解放后移到這里保存。另一石刻 “容膝”二字，是南宋大理學(xué)家朱熹所題，“容膝”之意是形容“居室之窄陋，只能容得下兩個(gè)膝蓋?！?lt;/p> <p class="ql-block">中國(guó)古代最精美的銅鑄毗盧佛，正定隆興寺中軸線末端，由崇因寺遷來(lái)的毗盧佛，是明神宗皇帝與生母慈圣皇太后御制的，舉高6.72米，自下而上逐層漸收，似一座寶塔，表層均鎏金。全身分三層，每層均有四尊毗盧佛，頭戴五佛冠，手作毗盧印，結(jié)跏趺坐，三層蓮座的一千個(gè)蓮瓣上都鑄造有一尊小佛像，形成千佛繞毗盧佛的格局。整體共計(jì)1072尊佛像，佛像比例適度，作工精良，衣裙所鑲花邊都精雕細(xì)琢，一絲不茍。具有極高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。著名古建專(zhuān)家祁英濤先生稱(chēng)“千佛繞毗盧銅鑄造像，是中國(guó)國(guó)內(nèi)同類(lèi)造像中最精美的一座，是明代藝術(shù)的珍品”。</p> <p class="ql-block">龍騰苑位于寺院東北側(cè)，是一處集文物展示、旅游休閑為一體的明清式園林。占地40余畝，園內(nèi)古跡薈萃、風(fēng)景優(yōu)美，有北朝石造像、金代廣惠大師經(jīng)幢、元代壁畫(huà)墓、明代龍泉井亭和“三世中丞”石牌坊等文物景觀，以及紫虛山、明遠(yuǎn)亭、龍吟榭、千秋鑒園、春蔭亭、延光堂等園林建筑。讓人環(huán)游其中，仿佛走入美麗而深邃的歷史畫(huà)卷。其中龍泉井亭為明代重檐盝頂式建筑。亭內(nèi)有一口古老的八角琉璃井。據(jù)《隆興寺志》記載，龍泉井為宋代“水漂木、地涌銅”的涌銅之處，且“龍潛其中，求雨有應(yīng)”，所以八角井又稱(chēng)“龍泉井”，“靈泉井”。</p> <p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5ib6ap5v" target="_blank">正定古城(一)——南城門(mén)及“四塔”</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5jewicul" target="_blank">正定古城(三)——趙云廟</a></p>