五指山的神話: 黎族大力神開天辟地的傳說米咯 <p class="ql-block">今天來到《黎峒文博館》與黎祖大殿，靜心觀覽，深入感受黎族燦爛的神話世界。其中最動(dòng)人的，莫過于關(guān)于五指山由來的《大力神》傳說。</p><p class="ql-block">在黎語中，大力神被稱為“袍隆扣”。相傳遠(yuǎn)古時(shí)，天地僅有幾丈之遙，天上掛著七個(gè)太陽和七個(gè)月亮，炙熱無比。萬物只能在晝夜交替間匆匆覓食，生活十分艱難。</p><p class="ql-block">于是大力神挺身而出，一夜之間身軀萬丈，將天空高高拱起。隨后又挽弓射日，一口氣射落六個(gè)太陽，在人們請求下留下一個(gè)；夜晚射月時(shí)，射落六個(gè)，第七個(gè)月亮被射缺一角，也應(yīng)民愿留作照明。從此日月運(yùn)轉(zhuǎn)，晝夜有序。</p><p class="ql-block">天地分明后，大地卻平坦無物。大力神便以彩虹為擔(dān)，道路為繩，挑來沙土堆成山嶺，漏下的沙?；癁榍鹆辍Ｋ麑㈩^發(fā)撒向群山，生長為茂密森林；又以足尖踢劃山川，汗水匯成江河，其中最大的一條，便是從五指山奔流向海的昌化江。</p><p class="ql-block">創(chuàng)造世界后，大力神力竭倒下。臨終前，他唯恐天塌，仍奮力高舉巨掌，撐住蒼穹——那巍峨矗立的五指山，便是他永恒的巨手。</p><p class="ql-block">行走在館內(nèi)，仿佛聽見古老的回響。這不僅是山的故事，也是一個(gè)民族關(guān)于開辟生存、敬畏自然、奉獻(xiàn)自我的深刻記憶。神話之所以鮮活，是因?yàn)樗冀K連接著這片土地與生活其上的人們。</p><p class="ql-block">若有機(jī)會(huì)，不妨來此靜靜聆聽，感受這份源自時(shí)間深處的力量與想象。</p> <p class="ql-block">天梯有何寓意？</p><p class="ql-block">從祭祖門廣場往上走到三月三祭祀廣場，有一條600級臺階的天梯。天梯全為石板鋪設(shè)，共分12組，每組50步。天梯兩側(cè)石板上雕刻有黎族12生肖和中國24節(jié)令的雕，體現(xiàn)了黎族人民對大自然的崇尚和敬仰。天梯起步臺階為20級，有“雙十”含義，寓意著“十全十美”。當(dāng)人們虔誠的爬完600級天梯，走過三月三祭祀廣場，直達(dá)黎祖大殿，既表達(dá)了對黎族人文始祖袍隆扣的頂禮膜拜，也體現(xiàn)了對祖國美好山河的無比熱愛，更兆示著我們的學(xué)習(xí)、工作、生活十全十美。</p> <p class="ql-block">三月三祭祀廣場有何用途？</p><p class="ql-block">三月三祭祀廣場是黎祖祭祀大典的祭拜廣場，位于天梯之上，是每年大型祭祖活動(dòng)的主場。廣場本著天圓地方的理念，呈圓形設(shè)計(jì)。廣場周邊樹立28根擎天柱，柱上為黎族傳統(tǒng)花紋浮雕，分別代表著天空中的28星宿。廣場兩側(cè)的半月形花壇，種植了代表性的熱帶樹木花卉，內(nèi)側(cè)是依勢而砌的三級臺階，可供游客臨時(shí)休息。廣場面積13,880平方米，可容納約3萬人同時(shí)進(jìn)行活動(dòng)。</p><p class="ql-block">當(dāng)通過天梯爬上三月三祭祀廣場，人們會(huì)情不自禁的往前看，高高在上的宏偉的黎祖大殿就在眼前，讓人不由自主產(chǎn)生一種肅然起敬的膜拜之情；再回首望去，居高臨下看那平整開闊的水田和百姓辛勤勞動(dòng)的忙碌身影，頓感豁然開朗，心曠神怡，長嘆祖國山河的壯美。</p> <p class="ql-block">為什么要建黎峒文化園？</p><p class="ql-block">當(dāng)歷史的車輪進(jìn)入21世紀(jì)后，現(xiàn)代社會(huì)的迅猛發(fā)展，黎族傳統(tǒng)文化卻漸行漸遠(yuǎn)。此時(shí)黎族人民猛然回頭拷問自己：我來自何方？我的根在哪？我們的文化是從哪里來的？這種濃濃的尋根結(jié)，使文化尋根、思想尋源成為黎族人民的一項(xiàng)自覺的行動(dòng)和任務(wù)。于是建設(shè)一個(gè)集黎族人民拜祖圣地、精神家園和黎族文化保護(hù)傳承基——“黎峒文化園”的構(gòu)想，第一次出現(xiàn)在一些黎族干部和專家學(xué)者們的腦海里。2001年，部分黎族干部群眾、專家學(xué)者提出了建設(shè)黎峒文化園的建議。這一建議得到了廣大黎族人民熱烈響應(yīng)，同時(shí)也得到了海南省委省政府的大力支持。</p><p class="ql-block">2004年3月8日，在第十屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上，由時(shí)任全國人大常委會(huì)委員、黎族老干部王學(xué)萍奧雅牽頭的海南省人大代表，向大會(huì)提交了要求在五指山市水滿鄉(xiāng)建設(shè)黎峒文化園和將黎錦技藝申報(bào)世界非遺的建議，得到國家文化部門和海南省委省政府的重視及大力支持。</p><p class="ql-block">2009年海南省民族學(xué)會(huì)幾經(jīng)周折，多方尋求合作伙伴，最后確定由民營企業(yè)家鄭洪先生來合作與投資，并成立了五指山黎峒文化主題公園有限公司，開發(fā)經(jīng)營黎峒文化園項(xiàng)目。</p> <p class="ql-block">黎祖袍隆扣的圣像是如何建成的？</p><p class="ql-block">2008年，為設(shè)計(jì)袍隆扣圣像，黎族老干部王學(xué)萍等拜訪了國內(nèi)不少塑像大師，經(jīng)多次對比考慮權(quán)衡利弊，最后確定由南京市油畫雕塑院名譽(yù)院長、國家一級美術(shù)師吳顯林雕塑家來設(shè)計(jì)和指導(dǎo)制作。此后吳教授多次到黎族地區(qū)采風(fēng)，拍下了1000多張黎族形象，緊抓黎族主要形象特征，幾經(jīng)修政，終于完成了黎祖袍隆圣像扣設(shè)計(jì)稿。</p><p class="ql-block">袍隆扣圣像座高9.5米，青銅鑄造，重約6.6噸。2010年11月，袍隆扣圣像運(yùn)抵五指山市水滿鄉(xiāng)。2014年3月29日舉行袍隆扣圣像揭幕及開光儀式，4月2日（農(nóng)歷三月初三）上午舉行第一屆祭祀袍隆扣大典活動(dòng)。2020年袍隆扣圣像全身鎏金，更顯高大偉岸、金碧輝煌。這也是目前中國少數(shù)民族最大的先祖圣像。</p> <p class="ql-block">天地混沌</p> <p class="ql-block">擎天立地</p> <p class="ql-block">射落六陽</p> <p class="ql-block">射落六陰</p> <p class="ql-block">挑土造山</p> <p class="ql-block">斷發(fā)造林</p> <p class="ql-block">汗水造河</p> <p class="ql-block">天地人間</p> <p class="ql-block">黎族族稱是如何演變的？</p><p class="ql-block">早在周秦時(shí)期，漢文史籍已經(jīng)有關(guān)于黎族先民的記載。分別有“雕題”“儋耳”“離耳”“穿胸民”“貫胸國”等等。</p><p class="ql-block">公元前110年，西漢在海南島設(shè)置郡縣，海南島第一次納入中央封建王朝的版圖。西漢時(shí)稱“駱越”?！稘h書·賈捐之傳》中將珠崖居民稱為“駱越之民”。東漢時(shí)多為“里”與“蠻”并稱。“里”應(yīng)是史籍記載中與今天黎族有直接淵源關(guān)系的最早名稱。東漢以后，史籍中常常出現(xiàn)“俚僚”、“夷僚”并稱的情況，“里”字在此轉(zhuǎn)化為“俚”。隋朝稱“俚”.“僚”或與“俚僚”并稱?！袄琛弊鳛榻裉炖枳宓淖宸Q，最早見于唐后期劉恂著的《嶺表錄異》一書。該書有“儋、振夷黎，海畔采（紫貝）以為貨”的記載。宋代，各類史籍中普遍以“黎”代替了“俚”“僚”，作為黎族的專有族稱，一直沿用至今。</p><p class="ql-block">“黎”是他稱，即漢民族對黎族的稱謂，黎族在對外交往都自稱為“賽”，賽是黎族固有的族稱。黎族內(nèi)部因方言、習(xí)俗、服飾、地域分布等的差異而有不同的自稱，分別是</p><p class="ql-block">“哈”、“杞”、“潤”、“賽”和“美孚”。</p> <p class="ql-block">古老的黎族––黎族從何而來？</p><p class="ql-block">黎族是中國古老的民族之一，是海南島的最早居民。據(jù)考古材料和史五指山料記載，黎族先民至遲在3000年前的殷周之際就已在海南島上繁衍生息。</p><p class="ql-block">從語言系屬來看，黎族語言同屬于漢藏語系壯侗語族，在語音、語法和詞匯上與壯、布依、侗、水、傣等都有顯著的共同特征，說明黎族源于古百天，生靈越的一支，其與壯、布儂、侗水、傣等民族有密切的淵源關(guān)系。</p><p class="ql-block">千百年來，黎族人民在海南島這塊熱土上休養(yǎng)生息、不斷耕耘，創(chuàng)造了自己獨(dú)具特色的文化，并與后來的漢族、回族和苗族共同開發(fā)了祖國的寶島，為海南島的社會(huì)歷史文化發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">明代海南文臣丘濬七歲時(shí)寫的提五指山“七言律”，描繪了五指山的雄偉景觀。</p><p class="ql-block">五指如指翠相連，</p><p class="ql-block">撐起炎荒半壁天。</p><p class="ql-block">夜盥銀河摘星斗，</p><p class="ql-block">朝探碧落弄云煙。</p><p class="ql-block">雨余玉筍空中現(xiàn)，</p><p class="ql-block">月出明珠掌上懸。</p><p class="ql-block">豈是巨靈伸一臂，</p><p class="ql-block">遙從海外數(shù)中原。</p>