<p class="ql-block">《融古爍新：宋元明清銅器的復(fù)古與創(chuàng)新》于2025年11月11日在上海博物館東館華彩啟幕，展覽坐落于一層光明乳業(yè)第一特展廳，由上海博物館與美國紐約大都會藝術(shù)博物館聯(lián)袂呈獻(xiàn)，共啟一場跨越千年的青銅對話。</p><p class="ql-block">此次大展薈萃宋元明清四代銅器藝術(shù)之精粹，共展出約178件/組珍貴文物，以上海博物館館藏為根基，攜手紐約大都會藝術(shù)博物館，并匯聚亞洲、歐洲、美洲三大洲知名文博機(jī)構(gòu)的稀世珍藏，輔以同期書畫、陶瓷、琺瑯器等門類佳作，交相輝映，相得益彰。其中更有諸多首次公開展出的孤品重器，堪稱近年來全球范圍內(nèi)規(guī)模最盛、品類最豐的宋元明清銅器專題大展，盡顯中華青銅文明在后古典時代的璀璨回響。</p> <p class="ql-block">步入展廳，迎面而來的是以“大晟鐘”剪影勾勒的三重門廊，輪廓肅穆，層層遞進(jìn)，仿佛穿越一道道凝結(jié)時光的門扉。耳畔響起模擬北宋“大晟鐘”清越悠揚(yáng)的樂音，如泉流石上，滌蕩心神，引領(lǐng)觀者緩步走入一條綿延千年的美學(xué)長廊。一幅幅書畫或?qū)懸馍剿?，空靈深遠(yuǎn)；或描摹人物，神采畢現(xiàn)，盡顯文人胸中丘壑；一件件瓷器或青花如煙，淡泊清遠(yuǎn)；或粉彩流麗，華美雍容，凝結(jié)泥土與火焰的千年對話；一方方玉器或渾然天成，或精雕細(xì)琢，蘊(yùn)藏天地靈氣；更有古樸典雅的漆器、流光溢彩的絲織品與匠心獨(dú)運(yùn)的家具，靜默陳列，卻娓娓訴說著往昔歲月的審美意趣與生活雅韻。諸般藝術(shù)交相輝映，如星輝織錦，共同鋪展出一幅斑斕璀璨的文化圖卷，映照出中國古代生活深處的詩意棲居與風(fēng)華氣度。</p> <p class="ql-block">我佇立于銅大晟鐘“南呂中聲”前，目光未動，心卻已沉入展廳深處。青銅靜默，如一位飽經(jīng)滄桑的智者，在光影交錯間低訴著千年的禮樂回響。它不僅是陳列于玻璃之后的文物，更是一縷穿越時空的精神微光——那是一種對禮制近乎神圣的虔敬，對工藝不倦追尋的執(zhí)著，是文明在錘煉與鐫刻中薪火相傳的無聲誓約。</p><p class="ql-block">最動人心魄的，是那些銘文深處潛藏的無名之手。是誰在深夜?fàn)t火躍動中執(zhí)槌鑄銅，讓金屬隨心律共振？是誰在孤燈下以刀為筆，將歲月、信仰與審美的重量，一劃一捺刻入青銅的肌理與魂魄？他們未曾留名，卻以指尖的溫度與生命的刻痕，將一個時代的呼吸深深鑄入不朽。而今我們隔著玻璃凝望，所見不只是斑駁綠銹與時光侵蝕的痕跡，更是靜默中升騰的尊嚴(yán)，是銹跡之下不滅的詩意，是文明長河中那一簇微弱卻始終未曾熄滅的微光。</p> <p class="ql-block">這場展覽如一場溫柔的喚醒，不事張揚(yáng)，卻令人心神久駐；不言教化，卻自生敬畏。當(dāng)傳統(tǒng)被重新凝視，復(fù)古便不再是簡單的摹寫，而是一場與古人的深度對話，一次理解、傳承與再創(chuàng)造的旅程。文化的根脈，從不在斷裂中生長，而在回望中前行，在繼承中新生。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">第三單</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">元永宣垂范、震古耀今</b></p><p class="ql-block">明代內(nèi)廷造像始于永樂，盛于宣德時期。永樂、宣德兩朝制作的內(nèi)廷造像以其鮮明的風(fēng)格特征、標(biāo)準(zhǔn)的款識格式，呈現(xiàn)出一種嶄新的造像藝術(shù)形式，為中國金銅造像的巔峰之作。永樂、宣德時期建立內(nèi)廷畫院，形成御用作坊，督造雕塑、瓷器、景泰藍(lán)、漆器等，不僅推動了明代藝術(shù)發(fā)展，更成為后世美學(xué)的典范與標(biāo)竿?！靶聽t”——是對宣德時期鑄銅工藝的致敬。以皇帝年號命名的“宣德爐”成為銅胎細(xì)膩精美、質(zhì)量純良，結(jié)合鎏金、灑金的高超工藝技術(shù)，呈現(xiàn)前所未有的玄妙銅色，享譽(yù)于世的銅爐代稱。</p> <p class="ql-block">銅鎏金孔雀明王像</p><p class="ql-block">明宣德（1426-1435）</p><p class="ql-block">柏林民族學(xué)博物館藏</p><p class="ql-block">此像表現(xiàn)的是孔雀明王（梵語Mahamayuri），中土佛教中為消災(zāi)除毒之本尊。孔雀明王原屬印度密教神祇，是最早傳入中國的密教神祇之一。密教是印度佛教的最后一個發(fā)展階段，在公元2世紀(jì)末已傳入中國漢地。孔雀在印度是祥瑞之鳥，不畏蛇蟲等毒物，亦能解毒，其羽毛作為裝飾，可以驅(qū)邪、護(hù)佑。孔雀明王傳入中國后，在中國社會尤其民間有著重要地位。</p><p class="ql-block">此密教造像融合漢藏元素：漢傳孔雀明王多一面四臂，藏傳則鮮見騎孔雀。而此尊造像中，孔雀明王三面八臂，騎孔雀狀。精湛的寶冠瓔珞鏨刻與孔雀翎毛寫實(shí)刻畫，彰顯明代鑄銅巔峰技藝。</p> <p class="ql-block">鐵鋄（jiǎn）金銀天杖</p><p class="ql-block">明永樂（1403-1424）</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館藏</p><p class="ql-block">2015年佛羅倫斯與赫伯特·歐文夫婦捐贈</p><p class="ql-block">這件永樂年間宮廷作坊為藏傳佛教儀式制作的法杖，是鋄金工藝的杰出代表。鋄金是一種非常復(fù)雜的工藝，與鎏金的附著不同，與錯金的嵌入稍有差別，"鋄"可以理解為撞擊。由于鐵質(zhì)材料的延展性較差，難以實(shí)現(xiàn)金與鐵的牢固結(jié)合，但鋄金工藝可以將金銀絲或金銀片巧妙地鑲嵌在鐵器上。</p><p class="ql-block">工匠們首先在鐵器表面銼出或鏨出橫豎斜線的紋理，再用錘子將金、銀制成的絲或箔高速地撞擊，使之粘連在鐵器之上，壓光表面，形成與鐵質(zhì)基底強(qiáng)烈色差的裝飾效果。然后再上火加熱，壓平整，有些考究的器具在完成了上述步驟之后，還要再經(jīng)過捶擛，鏨刻出更精細(xì)的花紋，最后上大漆才算徹底完工。</p><p class="ql-block">杖首飾金剛杵、骷髏、人首與寶瓶，象征破除證道障礙。其形制、工藝與材質(zhì)皆體現(xiàn)永樂宮廷藝術(shù)之精工。</p> <p class="ql-block">鐵鯉（ jian ）銀方爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2006年伊麗莎白． v ·科克饒夫特捐贈交換資金購藏</p> <p class="ql-block">龍鳳海獸紋銅方爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2006年伊麗莎白· V ·科克饒夫特捐贈交換資金購藏</p> <p class="ql-block">掐絲及內(nèi)填琺瑯纏枝蓮紋爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2015年佛羅倫斯與赫伯特·歐文夫婦捐贈</p> <p class="ql-block">灑金銅觚</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">法國鏨刻花卉紋銅爐</p><p class="ql-block">清（1644-1911)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2019年亞洲藝術(shù)之友捐資購藏</p> <p class="ql-block">銅爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">銅爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">嵌銀絲銅爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">賜瞿縣寺鎏金銅爐</p><p class="ql-block">明永樂（1403-1424)</p><p class="ql-block">青海省博物館</p> <p class="ql-block">賜瞿曇寺鎏金銅瓶</p><p class="ql-block">明宣德（1426-1435）</p><p class="ql-block">青海省博物館藏</p><p class="ql-block">此件明代宣德款鎏金雙耳活環(huán)銅瓶為青海樂都瞿曇寺舊藏?？谘靥幰粋?cè)陽鑄"大明宣德年施"漢文款，對應(yīng)另一側(cè)陽鑄藏文同款識。鎏金銅瓶碩大厚重，制作工藝精良，顯示出皇家鑄造的雍容華貴之態(tài)，代表了皇家鑄造工藝的高峰，同時作為確鑿無疑的宣德御制，為宣德銅器提供了鑒定標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">瞿曇寺位于青海省樂都縣，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，創(chuàng)建于明洪武二十五年（1392年），開創(chuàng)者三羅喇嘛桑杰扎西，明朝受封西寧僧綱司都綱，是西寧衛(wèi)的宗教首領(lǐng)。該寺的創(chuàng)建及后來的擴(kuò)建，都得到明王朝的大力扶持，賜予瞿曇寺寶器極多，此件銅瓶即為當(dāng)時皇帝賞賜的物品中的一件。</p> <p class="ql-block">銅鎏金釋迦牟尼佛坐像</p><p class="ql-block">明永樂（1403-1424)</p><p class="ql-block">大英博物館</p> <p class="ql-block">銅鎏金釋迦牟尼佛立像</p><p class="ql-block">明宣德（1426-1435)</p><p class="ql-block">賽努奇博物館</p> <p class="ql-block">銅鎏金舒相坐菩薩</p><p class="ql-block">明永樂（1403-1424)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">第四單元</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">起居修道、古銅新意</b></p><p class="ql-block">儒學(xué)祭器的普及對民間信仰如佛教、道教的祭祀儀軌產(chǎn)生了較大的影響，隨著考古遺址的發(fā)現(xiàn)，在佛教、道教遺址中多伴隨而出仿古銅器，顯示當(dāng)時儒學(xué)、佛教與道教祭祀有著使用同樣仿古祭器之習(xí)慣。另當(dāng)仿古銅器逐漸步向世俗化后，因需求量的增加，不可避免地便會商品化大量生產(chǎn)，各種工匠與制銅商號遂隨之應(yīng)運(yùn)而生，元代的姜娘子、明代的胡文明等皆是著名的鑄銅匠師。大量仿古銅器成為文人書齋擺設(shè)或佛道儀軌供具，形成時人雋古好古風(fēng)尚。</p> <p class="ql-block">星斗紋天一山人銅丹壺</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">圣路易斯藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">藏羅伯特·E·克雷斯科捐贈</p><p class="ql-block">這件銅壺形制仿古，造型敦實(shí)，飾滿道教符號，如口沿處飾八卦紋，器柄飾日月紋，器身飾凸釘星斗紋，象征天象，底鑄"天一山人"款，推測為道教方士煉丹所用。</p><p class="ql-block">同套器物中還有一件方形四足鼎，同樣飾有八卦與星宿圖案，銘文與之相似，為"天一山人丹鼎"，體現(xiàn)明清道教供器對古青銅形制的改造與宗教意涵的融合。服用丹藥以求長生，是道教的一大特色。"天一山人"的身份尚未明確，但他很可能是借助這一宏大的名號與莊重的器物，讓信徒相信其丹藥的功效。</p><p class="ql-block">銘文：天一山人丹壺</p> <p class="ql-block">星斗紋天一山人銅丹鼎</p><p class="ql-block">清（1644-1911)</p><p class="ql-block">賽努奇博物館</p> <p class="ql-block">陳彥清造鎏金銅老子像</p><p class="ql-block">明正統(tǒng)三年（1438）</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">1997年亞洲藝術(shù)之友捐資購藏</p><p class="ql-block">頭戴法冠，長眉蓄胡，面容一派祥和狀，且雙手持印，身著道袍，端坐于法座之上，整體造型簡潔穩(wěn)重而顯露神圣莊嚴(yán)的姿態(tài)。關(guān)于造像者陳彥清，乃活躍于元末明初之際的杭州地區(qū)，現(xiàn)存帶有其款識之例相當(dāng)罕見。</p> <p class="ql-block">銅鳧尊</p><p class="ql-block">南宋-元（1127-1368）</p><p class="ql-block">維多利亞與艾爾伯特博物館</p> <p class="ql-block">雁形銅熏爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館藏</p><p class="ql-block">2020年文森特·阿斯特基金會捐資購藏</p><p class="ql-block">自宋代起，雁形香爐便是最受歡迎的仿古器型之一。</p><p class="ql-block">漢代雁形香爐原型的特點(diǎn)是帶透雕頂蓋。宋代之后雁形香爐與漢代原型的最大的區(qū)別在于，鳥背幾乎為實(shí)心，因此大部分煙氣需從張開的鳥喙中散出。這件明代雁形銅熏爐鑄工精湛，肌理寫實(shí)，彰顯明初宮廷審美新趨。香煙自鳥喙徐徐吐出，巧妙融合自然主義、裝飾細(xì)節(jié)與歷史追慕——其造型既呼應(yīng)漢代原型，亦復(fù)興13–14世紀(jì)仿古傳統(tǒng)，終成明代銅器藝術(shù)之巔。</p> <p class="ql-block">獅形銅熏爐</p><p class="ql-block">元（1271-1368）</p><p class="ql-block">1954年福建南平窖藏出士</p><p class="ql-block">福建博物院</p> <p class="ql-block">胡文明制鎏金飛龍紋銅爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">上海博物館藏</p><p class="ql-block">此爐器型仿效商周時期的銅簋，半環(huán)形獸耳，下有小珥的細(xì)節(jié)，細(xì)致到位。它的紋飾展現(xiàn)了明代著名的制銅匠師胡文明飛躍般的想象力與創(chuàng)造力，規(guī)矩宛若形式化的海浪，在浪花中升起的躍龍、飛鳥與天馬，在金光燦燦的鎏金效果中，增添貴氣與風(fēng)采。底部有款識"云間胡文明制"。"云間"是松江府的別稱，今屬上海。</p><p class="ql-block">胡文明是活躍于明萬歷年間的銅器制作名家，其所制銅爐時人稱為"胡爐"。胡氏家族世代以銅器制作為業(yè)，至胡文明時因創(chuàng)新鏨花工藝而名聲大噪，成為云間地區(qū)最具代表性的手工業(yè)者之一?！对崎g雜志》稱："胡文明按古式制彝、鼎、尊、卣之類，極精，價亦甚高，誓不傳他姓。"</p> <p class="ql-block">左：胡文明制花卉紋銅爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2006年西摩基金與愛德華·布雷登夫人捐贈交換資金購藏</p><p class="ql-block">右：胡光宇制花卉紋銅爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">上海博物館邱輝捐贈</p> <p class="ql-block">錯銀絲梵字銅香爐</p><p class="ql-block">高麗（918-1392）</p><p class="ql-block">韓國國立中央博物館</p> <p class="ql-block">錯金波斯文銅鬲式爐</p><p class="ql-block">明景泰（1450-1456）</p><p class="ql-block">首都博物館藏</p><p class="ql-block">這件鬲式銅爐的裝飾紋飾均采用錯金工藝?？谘仫椷B續(xù)回紋，頸部飾八朵團(tuán)花，肩部飾波斯文一周，為6行警句，大意為："短暫人生何等寶貴，你切莫把韶光荒廢。你要崇敬真主直到年老體衰，順從者的一生猶如流水，你珍惜的年華如同寶庫在消逝，你要從寶庫中汲取人生的精粹。"腹部飾以番蓮花紋和纏枝靈芝紋。爐外底雙圈內(nèi)錯金年款回歷885年，即明代景泰元年（公元1450年）。此爐富麗典雅，做工考究，將不同民族的藝術(shù)特色相融合，是一件罕見的珍品。</p> <p class="ql-block">萬家造錯金銀朝天耳銅爐</p><p class="ql-block">明成化（1465-1487）</p><p class="ql-block">賽努奇博物館</p> <p class="ql-block">錯銀絲獸面紋銅鼎式爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">掐絲琺瑯仿古銅香鼎</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">1881年斯蒂芬·惠特尼·菲尼克斯遺贈</p> <p class="ql-block">甪端銅熏爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">上海博物館藏</p><p class="ql-block">甪端形制的熏爐，不僅是實(shí)用性的熏香器具，還是一件具有觀賞性的精美的室內(nèi)陳列品。相傳甪端能日行萬里，通曉各種語言，又因頭上獨(dú)角的形象，象征唯一權(quán)貴的吉祥寓意，深受帝王將相的喜愛，因此甪端常作為熏爐伴君左右。甪端熏爐元代就已出現(xiàn)，到了明清，因象征明君在世、天下太平、四海歸心，因此為皇家所重視，在皇庭與佛堂中十分盛行，內(nèi)府專置有司負(fù)責(zé)制造事宜，以供內(nèi)廷之用。</p> <p class="ql-block">景德鎮(zhèn)窯青花瓷獸爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2018年各項捐資購藏</p> <p class="ql-block">獅蓋銅香爐</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">石叟款斯當(dāng)東男爵自用文具一組</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">維多利亞與艾爾伯特博物館藏皇家亞洲學(xué)會捐贈</p><p class="ql-block">此組文房原屬英國漢學(xué)家斯當(dāng)東男爵（George Thomas Staunton），含三枚銅印，印文以篆書署其頭銜與姓名："英吉利""世襲男爵""斯當(dāng)東印"。為旅華外籍人士定制銅器的罕見范例，見證中西文化交匯。此組文具同時也有助于對"石叟"款錯銀絲銅器的斷代認(rèn)識。</p><p class="ql-block">斯當(dāng)東男爵是英國19世紀(jì)重要的旅行家、漢學(xué)家和政治人物。他11歲時隨馬戛爾尼使團(tuán)首次訪華，因語言天賦獲乾隆皇帝賞賜。成年后，他在東印度公司廣州商館任職，歷任書記官、商館主席等職，留華18年?；氐接螅ㄟ^著書立說和議會活動影響英國對華政策，翻譯《大清律例》并創(chuàng)立英國皇家亞洲學(xué)會，開創(chuàng)了英國漢學(xué)系統(tǒng)研究先河。</p> <p class="ql-block">銅雙蟹</p><p class="ql-block">元（1271-1368)</p><p class="ql-block">1954年福建南平窖藏出土</p><p class="ql-block">福建博物院</p><p class="ql-block">這對銅蟹原本可能是分開使用的鎮(zhèn)紙，但是在窖藏中相互擠壓銹蝕之后，出土?xí)r卻呈現(xiàn)出這一番相互交纏追逐之感，仿佛更為生動了。</p> <p class="ql-block">雙螭銅筆架</p><p class="ql-block">元（1271-1368)</p><p class="ql-block">1954年福建南平窖藏出土</p><p class="ql-block">福建博物院</p> <p class="ql-block">行龍銅筆架</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2017年亞洲藝術(shù)之友捐資購藏</p> <p class="ql-block">山形銅筆架</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">犀牛形銅水注</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2015年文森特·阿斯特基金會捐資購藏</p> <p class="ql-block">蟾形銅水注</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">犧形銅水注</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p><p class="ql-block">顧麗江捐贈</p> <p class="ql-block">佚名 十八學(xué)士圖屏（棋圖）</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色上海博物館藏</p><p class="ql-block">莊長江、莊良友捐贈</p> <p class="ql-block">錯金銀仿古紋銅壺</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2014年亞洲藝術(shù)之友捐資購藏</p> <p class="ql-block">晉府造嵌金銀鐵方耳瓶</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block">這件晉府造嵌金銀鐵方耳瓶，通體施以鐵嵌金銀工藝的華麗紋飾。頸部紋飾分三層，上層為中心獸面紋，兩側(cè)夔紋，中層為一對相向夔紋，下層以獸面紋加扉棱為中心，兩側(cè)飾夔紋；空白處以雷紋填補(bǔ)，模仿地紋；腹部飾一周蕉葉紋，蕉葉內(nèi)部為蟬紋，外部輪廓以雷紋勾勒?？谘叵隆⒎江h(huán)耳、頸部凸楞、圈足上端均飾云雷紋，圈足下端飾一周波曲紋。"晉府造"是明代晉王府官方鑄造的標(biāo)識，指明朝晉王朱棡府?。〞x王府）制作的器物，多為以銅、鐵材質(zhì)為主的工藝品，是研究明代宗室文化和工匠技藝的重要實(shí)物。</p> <p class="ql-block">潞王銅鼎</p><p class="ql-block">明崇禎九年（1636)</p><p class="ql-block">故宮博物院</p><p class="ql-block">潞王銅鼎明崇禎九年（1636）故宮博物院藏這件銅鼎為圓形，短頸，鼓腹，雙立耳，四扁形獸足。器身飾花紋，以回紋、勾連紋為地，口沿下為一周對蟬紋，器腹主體紋飾為四組獸面紋，四足紋飾與造型相結(jié)合，形如上攀之龍。器外底有陰鑄篆體銘文，字口填漆。方款為"敬一主人"四字，邊款環(huán)以"大明崇禎玖年潞國制肆拾器"字樣。</p><p class="ql-block">作為仿古彝器，此鼎融三代禮器的造型、紋飾于一體，把方鼎的四足移到圓鼎上，同時采用扁平外撇的獸足替代圓而直立的柱足或蹄足，從而打破了傳統(tǒng)的圓鼎三足而立的形式，完成了造型上對方鼎和圓鼎的雙重模仿。紋飾的仿鑄采用商周時期普遍流行的蟬紋和獸面紋，布局上也不改三代以獸面紋為主體、以蟬紋帶為附屬的古風(fēng)。</p> <p class="ql-block">龍紋銅方觚</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">胡文明制鎏金銅觚</p><p class="ql-block">明萬歷廿七年（1599)</p><p class="ql-block">圣路易斯藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">斯賓克亞洲藝術(shù)藏品，伊迪絲· J ·斯賓克和 C · C ·約翰遜·斯賓克遺贈</p> <p class="ql-block">盤龍銅觚</p><p class="ql-block">清（1644-1911)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">鎏金銅犧首杯</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p><p class="ql-block">劉晦之捐贈</p> <p class="ql-block">錯金銀銅鳧尊</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">1914年約翰· L ·卡德瓦拉德遺贈</p> <p class="ql-block">銅鳥形尊</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p><p class="ql-block">汪述祖捐贈</p> <p class="ql-block">鎏金銅犧尊</p><p class="ql-block">清（1644-1911)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">伏牛銅鏡架</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">鎏金臥兔銜靈芝銅鏡架</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">首都博物館</p> <p class="ql-block">雙螭銅洗</p><p class="ql-block">元（1271-1368)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2014年布魯克·羅素·阿特遺贈購藏</p> <p class="ql-block">石叟款嵌銀絲攀蛙銅水盂</p><p class="ql-block">清（1644-1911)</p><p class="ql-block">上海博物館</p><p class="ql-block">顧麗江捐贈</p> <p class="ql-block">泗金馬形銅紙鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">1908年羅杰斯基金購藏</p> <p class="ql-block">麒麟形銅紙鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2016年亞洲藝術(shù)之友捐資購藏</p> <p class="ql-block">雙孩形銅紙鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">錯銀虎形銅紙鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">清（1644-1911)</p><p class="ql-block">上海博物館</p><p class="ql-block">顧麗江捐贈</p> <p class="ql-block">龍紋銅投壺</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">圣路易斯藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">羅伯特· E ·克雷斯科捐贈</p><p class="ql-block">這件投壺器身滿布高浮雕云龍紋，龍身盤繞器腹，須發(fā)張揚(yáng)，鱗爪分明，堪稱明代投壺典范。</p><p class="ql-block"> 投壺是中國古代宴飲時的禮儀游戲，賓主將箭矢輪流投入壺中，投中多者為勝。史籍中有關(guān)投壺的最早記載見于《左傳·昭公十二年》，考古學(xué)的證據(jù)也可以說明投壺在春秋時己經(jīng)存在。直至宋明兩代，投壺游戲發(fā)展到了鼎盛時期。明代時，投壺招式多達(dá)一百四十余種，不僅持續(xù)流行于上層社會，同時進(jìn)一步通俗化，走入市井之中。投壺并非男子專屬，仕女閨秀亦可為之。</p> <p class="ql-block">仕女投壺白蠟插屏</p><p class="ql-block">清（1644-1911)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2006年羅杰斯基金交換購藏</p> <p class="ql-block">仿古紋銅方壺</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館 </p><p class="ql-block">1897年張蔭桓捐贈</p> <p class="ql-block">銅海晏河清瓶</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795)</p><p class="ql-block">故宮博物院</p> <p class="ql-block">玉雕仿青銅魚鳧壺</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2015年佛羅倫斯與赫伯特·歐文夫婦捐贈</p> <p class="ql-block">景德鎮(zhèn)窯仿古銅瓷壺</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795)</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">1879年會費(fèi)資金購藏</p> <p class="ql-block">灑金銅雙鳳壺</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795)</p><p class="ql-block">賽努奇博物館</p> <p class="ql-block">法國仿乾隆灑金雙鳳壺</p><p class="ql-block">19世紀(jì)晚期</p><p class="ql-block">大英博物館</p><p class="ql-block">以布魯克·塞維爾的遺贈資金購藏</p> <p class="ql-block">六舟手拓齊侯罍銘文卷</p><p class="ql-block">清道光十九年（1839)</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">上海博物館</p><p class="ql-block">六舟手拓齊侯罍銘文卷清道光十九年（1839）紙本上海博物館十八世紀(jì)中葉至十九世紀(jì)，學(xué)者們從宋明理學(xué)的形而上學(xué)轉(zhuǎn)向歷史文獻(xiàn)考證與經(jīng)學(xué)批判。文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)與金石學(xué)的興起，不僅使得青銅、碑刻、陶文成為研究古史的重要實(shí)證，且深刻影響到藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面。</p> <p class="ql-block">景德鎮(zhèn)窯粉彩瓷金石文字瓶</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">大都會藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">1879年會費(fèi)資金購藏</p> <p class="ql-block">趙之謙、程守謙 杞菊延年圖軸</p><p class="ql-block">清（1644-1911） 紙本設(shè)色</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">金農(nóng)楷書簠簋豆鋪說</p><p class="ql-block">清（1644-1911)</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">建昭銅雁足燈</p><p class="ql-block">西漢（公元前202﹣公元8年）</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">陽平家銅雁足燈</p><p class="ql-block">清（1644-1911)</p><p class="ql-block">上海博物館</p><p class="ql-block">孫鼎捐贈</p>