<p class="ql-block">齊魯大地的文化長卷中，青州是一枚溫潤而璀璨的印記。作為“古九州”之一，這座北方小城不僅沉淀著數(shù)千年的文明底蘊(yùn)，更藏著一批震撼世人的藝術(shù)瑰寶。我們齊魯之行的第七站，便奔赴這片沃土，探尋被譽(yù)為“小城大館”的青州博物館——它雖扎根縣級小城，卻是全國首批83家國家一級博物館中唯一的縣級綜合性博物館，與故宮博物院、國家博物館同列同級，以“小體量”承載著“大文明”。</p> <p class="ql-block">步入館區(qū)，一座仿古樓閣式建筑先入眼簾。飛檐翹角攜著中式建筑的雅致，靜默佇立在時光里，宛如一位穿越千年的老者，守望著這片土地上六千年未曾斷流的文明火種。</p> <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">拾級而上至二樓，“信美東方第一州——青州歷史陳列”如一幅徐徐鋪展的文明長卷，緩緩拉開序章。從北辛文化、龍山文化的史前曙光，到夏商周的禮樂初興；從漢代“廣縣城”的煙火繁盛，到明清“青州府”的建制輝煌，青州的文明脈絡(luò)在文物間清晰可辨，每一件遺存都在訴說著古城的過往。</p> <p class="ql-block">“面山負(fù)海古諸侯，信美東方第一州?！彼未笪暮捞K轍的詩句，道盡了古青州的山海形勝與千年底蘊(yùn)。在海岱之間這片廣袤富饒的土地上，人類薪火相傳，文明從未斷流。</p> 史前回響：黑陶與古器的文明密碼 <p class="ql-block">龍山文化（距今4600—4000年），是史前文明的璀璨篇章?？脊艑W(xué)家在章丘龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)現(xiàn)的大量磨光黑陶，為這一文化正名，也讓“黑陶文化”的美譽(yù)傳遍天下。其中最具標(biāo)志性的“蛋殼黑陶”，以“黑如漆、薄如紙、硬如瓷”的極致工藝驚艷后世，彼時的先民們，不僅能燒制出如此精美的陶器，更能打造石器、骨器與蚌器，以農(nóng)業(yè)為基，兼營狩獵、捕魚與畜牧，甚至已形成占卜習(xí)俗，一幅鮮活的史前生活圖景在文物間徐徐展開。</p> <p class="ql-block">同為龍山文化遺存的陶鬶，以獨特的鳥形造型與袋足設(shè)計，成為東夷文化的標(biāo)志性器物。1964年，它從五里角樓村斷崖出土?xí)r，橙黃胎體依舊溫潤，流暢曲線勾勒出古樸之美，讓人不禁遙想數(shù)千年前，古人用它煮水溫酒、宴請賓朋的生活場景，堪稱海岱地區(qū)史前工藝的典范之作。</p> <p class="ql-block">岳石文化（距今3900—3500年），恰逢中原夏王朝時期，在海岱大地留下了厚重的文明印記。這一時期的陶器風(fēng)格獨具特色，夾砂陶粗獷實用、耐燒耐磨，泥制陶細(xì)膩典雅、紋飾精美，一粗一細(xì)間盡顯先民的生活智慧。以青州郝家莊遺址為代表的“郝家莊類型”，是岳石文化六大類型之一，子母口、凸棱、唇邊外凸等鮮明特征，使其在史前文化中獨樹一幟。</p> 商周風(fēng)云：青銅與禮制的交融碰撞 <p class="ql-block">商晚期的蘇埠屯墓葬群，藏著東夷部族與中原王朝的青銅密碼。1931年，村民在村東土嶺意外挖出帶有“亞醜”銘文的青銅器，一段塵封千年的東夷歷史就此揭開。1965年與1986年的系統(tǒng)考古發(fā)掘，更出土了“亞醜”“融”“冊融”等銘文青銅器，以及珍貴的原始青瓷與玉器。這些遺存印證了此處曾是東夷“亞醜族”的重要據(jù)點，也讓我們得以窺見三千多年前，東夷文化與中原文明交融碰撞的精彩瞬間。</p> <p class="ql-block">出土于蘇埠屯墓葬的“珙從”銘銅鼎（現(xiàn)藏山東博物館），是商代青銅禮器的典型代表。鼎身布滿規(guī)整的乳釘紋，造型古樸厚重，盡顯商周禮制的莊嚴(yán)；器身鐫刻的“珙從”銘文，字字珍貴，為研究商代東夷部族與中原王朝的關(guān)系提供了重要物證。</p> <p class="ql-block">周王朝建立后，姜尚受封齊地，青州自此成為齊國核心腹地。姜太公推行“因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的務(wù)實政策，讓齊國經(jīng)濟(jì)迅速崛起，也為青州注入了開放包容的文化基因。這片土地，既見證了周王朝對東方的經(jīng)略，也孕育了“春秋首霸”的雄厚底氣。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時期的金環(huán)首，是齊國工藝水準(zhǔn)的生動體現(xiàn)。這件刀劍裝飾部件以純金打造，蜷曲的獸首造型細(xì)膩精巧，紋飾繁復(fù)華麗，盡顯戰(zhàn)國貴族的奢華審美，也印證了當(dāng)時齊國腹地手工業(yè)的精湛技藝。同期的銅提梁壺，1976年出土于青州東夏鎮(zhèn)拾甲村，圓潤飽滿的器身搭配精巧的鏈條提梁，將實用性與藝術(shù)性完美融合，還原了齊國貴族的生活風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">銅提梁壺</p> <p class="ql-block">跨越商至西周的“魚伯己”銘銅觚，是貴族宴飲與祭祀的重要禮器。喇叭形口、細(xì)腰高足的經(jīng)典造型，搭配器身“魚伯己”銘文，既展現(xiàn)了商周青銅工藝的精湛，也承載著當(dāng)時的禮制文化與貴族信仰。</p> <p class="ql-block">1996年出土于東夏鎮(zhèn)東水渠村的戰(zhàn)國裸體玉人，造型小巧簡約，線條古樸傳神，不僅是戰(zhàn)國玉雕工藝的縮影，更成為研究東夷族群審美觀念與喪葬習(xí)俗的珍貴實物。</p> 漢風(fēng)遺韻：玉璧與石刻的時代氣度 <p class="ql-block">東漢“宜子孫”玉璧，無疑是青州博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。1982年，它從青龍鎮(zhèn)興隆寺遺址出土，以和田白玉精雕細(xì)琢而成，璧身布滿規(guī)整的谷紋，上方透雕靈動的龍鳳紋飾，“宜子孫”三字篆書銘文寓意家族綿延、子孫昌盛，盡顯漢代玉器的巔峰水準(zhǔn)。全國現(xiàn)存漢代“宜子孫”玉璧僅三件，而青博這件，是迄今為止最完整、最大、質(zhì)地最優(yōu)、藝術(shù)性最高的一件，堪稱國寶中的國寶。</p> <p class="ql-block">漢代的審美與生活氣息，也藏在一件件日常與喪葬器物中。西漢彩繪陶盆1976年出土于西辛墓，以紅、黑、白三色分層繪制，口沿幾何紋飾簡潔明快，既延續(xù)了戰(zhàn)國彩繪傳統(tǒng)，又彰顯了漢代器物的質(zhì)樸大氣，是當(dāng)時生活用器與審美趣味的生動寫照。</p> <p class="ql-block">東漢石人（石翁仲）以粗獷砂巖雕刻而成，尖頂造型搭配簡練肅穆的面部線條，盡顯漢代石雕“寫意傳神”的特質(zhì)，作為墓前儀衛(wèi)石刻，它既是漢代厚葬風(fēng)氣的見證，也以雄渾姿態(tài)訴說著古人對逝者的守護(hù)與敬畏。</p> <p class="ql-block">一對看似尋常的漢代青銅合頁，是棺槨或木箱上的實用構(gòu)件。鉚釘固定的結(jié)構(gòu)、表面斑駁的銅銹，藏著漢代手工業(yè)的精巧工藝；構(gòu)件上的編號，更是考古工作者留下的專屬印記。這些小小的器物，以細(xì)節(jié)之美讓我們觸摸到兩千年前的生活溫度，也印證了漢代手工業(yè)的發(fā)達(dá)。</p> <p class="ql-block">東漢“千秋萬歲”銘文磚槨，由刻有吉祥銘文的墓磚砌筑而成，規(guī)整磚面與重復(fù)祈福文字，既展現(xiàn)了漢代墓葬營造工藝，也寄托著古人對逝者長眠、家族永續(xù)的美好祈愿。</p> 佛韻流轉(zhuǎn)：千年造像的青州微笑 <p class="ql-block">佛教文化至遲在兩晉十六國時期傳入青州，在這片土地上生根發(fā)芽，歷經(jīng)數(shù)百年與漢文化的深度融合，于北魏晚期至北齊形成了獨樹一幟的“青州風(fēng)格”。從構(gòu)圖布局的精妙、造型比例的精準(zhǔn)，到衣紋線條的流暢、貼金彩繪的華麗，每一尊造像都凝聚著青州工匠的超凡技藝，見證著佛教藝術(shù)的本土化歷程。</p> <p class="ql-block">乘扶梯至四樓，“龍興寺遺址出土佛教造像精品陳列館”便是此次參觀的核心。推開厚重的大門，仿佛穿越時空步入佛國世界。恒溫22℃的展廳里，400余尊北魏至北宋的貼金彩繪佛像靜靜佇立，有的面帶神秘的“青州微笑”，有的衣袂飄飄如出水芙蓉，這份跨越千年的莊嚴(yán)與溫婉，讓人駐足屏息。這些造像1996年出土?xí)r多為斷裂殘片，經(jīng)三年精心修復(fù)，才重歸完整神韻，入選“中國20世紀(jì)100項重大考古發(fā)現(xiàn)”。</p> <p class="ql-block">東魏武定三年（545年）的張丙惠造背屏式佛菩薩三尊像，由信眾張丙惠出資雕造，1965年由益都西營冠街楊氏捐贈，是“青州風(fēng)格”的典型代表。背屏式結(jié)構(gòu)將佛與脅侍菩薩完美組合，衣紋流暢細(xì)膩如流水拂過，造型端莊典雅，盡顯東魏造像的溫婉氣度。</p> <p class="ql-block">東魏年間的貼金彩繪背屏式佛菩薩三尊像，以310厘米的高度撐起一方信仰天地，背屏上的佛與菩薩在貼金與彩繪的映襯下，更顯莊嚴(yán)神圣。</p> <p class="ql-block">北齊年間的貼金彩繪圓雕佛立像，在泥土中沉睡千年后重見天日，雖貼金與彩繪已隨歲月淡去，卻依舊能想見當(dāng)年的熠熠生輝。佛陀含笑垂目的慈悲神情，衣紋線條的簡潔流暢，將北齊造像的大氣與靈動展現(xiàn)得淋漓盡致。同期的思惟菩薩像，以沉靜的姿態(tài)凝住冥想之態(tài)，線條凝練傳神，盡顯佛教藝術(shù)的寧靜之美。</p> <p class="ql-block">思惟菩薩像</p> <p class="ql-block">北魏至東魏年間的彩繪石雕貼金飛天，鑲嵌在展廳穹頂之下，以三角形背屏為依托，身姿輕盈飄逸，衣袂飄舉如逐風(fēng)而行，仿佛下一秒便要掙脫石質(zhì)束縛，遨游天界。</p> <p class="ql-block">盛唐年間的龕式佛菩薩弟子五尊像，藏于一方石龕之中，佛、菩薩與弟子神態(tài)各異，或慈悲肅穆，或恭謹(jǐn)謙卑，衣紋褶皺間滿是大唐的雄渾氣度，盡顯盛世風(fēng)華。<br></p> <p class="ql-block">隋代貼金彩繪圓雕佛坐像，結(jié)跏趺坐的姿態(tài)沉靜端莊，含笑面容溫潤親和，既延續(xù)了北朝造像的神韻，又開啟了唐代造像的雍容，盡顯承前啟后的藝術(shù)特質(zhì)。</p> <p class="ql-block">公元 529 年，北魏永安二年，信士韓小華揮鑿造像，將一腔虔誠盡數(shù)凝入彌勒石像的石胎之中。千年之后，依舊能讓人觸摸到北魏時期民間造像的溫度與信仰的力量。</p> <p class="ql-block">東魏年間的貼金彩繪圓雕菩薩立像。</p> <p class="ql-block">北魏晚期至東魏年間的貼金彩繪圓雕佛立像。</p> <p class="ql-block">北齊至隋代年間的貼金彩繪圓雕菩薩立像。</p> <p class="ql-block">東魏年間的貼金彩繪左脅侍菩薩半身像。</p> <p class="ql-block">東魏年間的貼金彩繪右脅侍菩薩。</p> <p class="ql-block">北齊年間的貼金彩繪圓雕佛立像。</p> <p class="ql-block">東魏年間的貼金彩繪背屏式佛菩薩三尊像。</p> <p class="ql-block">北齊年間的貼金彩繪圓雕佛頭像。</p> <p class="ql-block">北齊年間的貼金彩繪圓雕佛立像。</p> <p class="ql-block">北齊年間的貼金彩繪圓雕佛立像。</p> <p class="ql-block">北齊年間的貼金彩繪圓雕菩薩立像。</p> 古今回響：文脈永續(xù)的時光印記 <p class="ql-block">青州博物館的鎮(zhèn)館之寶，還有全國現(xiàn)存唯一的明代狀元殿試卷——趙秉忠殿試狀元卷。這份紙本冊頁高47.9厘米，全文2460字以規(guī)整館閣體書寫，筆鋒遒勁、字字工整。卷首有萬歷皇帝親書“第一甲第一名”朱批，首頁鈐蓋“禮部之印”，末折騎縫處的半枚印章，更是古代科舉彌封制度的直接見證。趙秉忠在卷中直面社會矛盾，針砭時弊、獻(xiàn)策改革，字里行間盡顯狀元郎的經(jīng)世智慧與治國抱負(fù)，既是明代科舉制度的孤品遺存，也是古人智慧的生動載體。</p> <p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">明清時期的器物，則藏著市井與宮廷的雙重氣息。明代銅甪端，通體鎏金、紋飾華麗，昂首挺胸的姿態(tài)威嚴(yán)又靈動。作為傳說中“通曉四方語言”的瑞獸，甪端常被用于宮廷陳設(shè)，既象征帝王仁德與天下太平，又兼具焚香實用功能，是明代工藝與文化信仰的完美融合。</p> <p class="ql-block">清代蛙形花盆，以憨態(tài)可掬的青蛙為造型，周身布滿細(xì)密乳釘紋，釉色溫潤潔白，眼部褐黃釉點點綴得生動傳神，既是文人案頭的清雅陳設(shè)，也彰顯了清代民間陶瓷工藝的趣味與水準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">一組跨越整個清朝的錢幣，表面斑駁銅銹下，藏著清代經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)、民生細(xì)節(jié)與鑄幣工藝的變遷，堪稱觸摸清代歷史的“微型檔案”。</p> <p class="ql-block">走出青州博物館，陰云漫過仿古樓閣的飛檐，天色沉潤如一方古硯。光影淡去了喧囂，卻更襯出這方天地的靜穆悠遠(yuǎn)。這里從不是冰冷的文物陳列所，而是跨越時空的對話場 —— 那些佛像的淺笑、玉器的溫潤、青銅的厚重、筆墨的余韻，穿越戰(zhàn)亂與朝代更迭，依舊在無聲訴說著關(guān)于美、信仰與永恒的故事。</p> <p class="ql-block">青州博物館用一件件文物告訴我們：真正的文明從不大聲喧嘩，它靜默沉淀于歲月之中，不張揚(yáng)、不刻意，卻自有千鈞重量。而我們此行，便是與這份文明完成一場跨越千年的深情對視。</p>