<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 仇英（1482～1559） 字實(shí)父，號(hào)十洲 ，江蘇太倉(cāng)人，與沈周、文征明和唐寅被后世并稱為“明四家”、“吳門四家” ，亦稱“吳門四杰”。 </p><p class="ql-block"> 《明畫錄》謂其“發(fā)翠豪金，絲丹縷素，精麗艷逸，無(wú)慚古人?！逼洚嬌剿郧嗑G為多，細(xì)潤(rùn)明麗而風(fēng)骨勁峭。董其昌稱其”趙伯駒后身，即文(徵明)、沈(周)亦未盡其法”。偶作花鳥，亦清麗有逸致。晚年客于收藏家項(xiàng)元汴家，為之摹仿歷代名跡。 此圖在山石的結(jié)體與皴法方面，參照或者臨摹了唐代李昭道的《明皇幸蜀圖》。 <span style="font-size:18px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> " 德運(yùn)”一詞源于五德之說，本意是王朝的氣運(yùn)。而在這之前，五德轉(zhuǎn)移的學(xué)說就已經(jīng)在各王朝之間得到共識(shí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄒衍提出金、木、水、火、土代表五種德行，這五種德行相互克制，以金克木、木克土、土克水、水克火、火克金這樣的順序周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)學(xué)說常被用來解釋歷代王朝運(yùn)勢(shì)以及更替。歷代統(tǒng)治者們?yōu)榱遂柟套约旱恼y(tǒng)地位，讓百姓相信政權(quán)的更替是由天所受命，都會(huì)選定一個(gè)德行代表，以加強(qiáng)本朝的德運(yùn)，維護(hù)其政權(quán)合法性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 下圖為《大金德運(yùn)圖卷》， 紙本設(shè)色， 53.1cm x 170cm ?，F(xiàn)藏于美國(guó)弗利爾美術(shù)館。</span></p><p class="ql-block"> 該卷畫芯左下角題有仇英名款“實(shí)父仇英制”，右下角鈐有毓圻的“六十七代衍圣公毓圻鑒賞章”一方。畫芯的左側(cè)有乾隆題跋，乾隆題跋的下方鈐有三方乾隆的印章，其中右下一方為“乾隆御覽之寶”，左下兩方分別為“乾隆宸翰”和“會(huì)心不遠(yuǎn)”兩方印。乾隆在仇英《大金德運(yùn)圖》后的題跋《大金德運(yùn)圖說》，源于金朝官員們?cè)跀?shù)場(chǎng)會(huì)議里關(guān)于德運(yùn)的討論。</p><p class="ql-block"> 隔著屏幕，都能看出這是一幅仿作，應(yīng)為民國(guó)仿。作偽者將原作乾隆尾跋移植至仿本上，以讓乾隆為偽本背書，真跡則另行裝裱以為寶。</p> <p class="ql-block">以下為大開門真跡。(220x69cm)</p>