<p class="ql-block">《道德經(jīng)講義》黃元吉祖師 巧用 第二十七章 是謂要妙</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代翻譯 逐句編號 生字注音 </p><p class="ql-block">《臨道德經(jīng)王羲之集字》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 原文：善行無轍(zhé)跡，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：善于行走的人，不會留下車輪的痕跡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 原文：善言無瑕謫(zhé)，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：善于說話的人，不會出現(xiàn)瑕疵和過失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 原文：善計不用籌(chóu)策，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：善于計算的人，不需要使用籌策（古代計算工具）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. 原文：善閉無關(guān)鍵(jiàn)，而不可開，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：善于關閉的人，沒有門閂和鎖鑰，卻無法被打開。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5. 原文：善結無繩(shéng)約(yuē)，而不可解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：善于捆綁的人，沒有繩索約束，卻無法被解開。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6. 原文：是以圣人常善救人，故無棄人，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：因此圣人總是善于拯救人，所以沒有被拋棄的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7. 原文：常善救物，故無棄物，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：總是善于拯救物，所以沒有被拋棄的物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8. 原文：是謂襲(xí)明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：這叫做承襲和彰顯大道之明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9. 原文：故善人者，不善人之師；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：所以善人是不善人的老師。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10. 原文：不善人者，善人之資。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：不善人是善人的借鑒資源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">11. 原文：不貴其師，不愛其資，雖智大迷，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：不尊重老師，不珍惜借鑒，即使自以為聰明，也是極大的迷惑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12. 原文：是謂要妙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：這叫做精要玄妙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解讀</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解讀部分共28句，逐句編號、注音、翻譯如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 解讀：圣人之心，只求諸己，不求諸人；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：圣人的心，只要求自己，不要求別人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 解讀：其施之于事物也，無為不通，隨在皆當，內(nèi)無歉于己，外無惡于人，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：他將這種心施用于事物，無為而無所不通，隨處都恰當，內(nèi)心沒有虧欠，對外沒有厭惡他人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 解讀：《易》所謂“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”，殆斯人歟？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：《易經(jīng)》所說的“該停止就停止，該行動就行動，動靜都不失時機，他的道路光明”，大概就是這種人吧？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. 解讀：其于行也，時而可行，行之而已，前不見其所來，后不見其所往，抑何轍跡之俱無哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：他在行動上，時機可行就行動，行動而已，前面看不見他的來源，后面看不見他的去向，怎么連痕跡都沒有呢！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5. 解讀：其行之善有如此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：他善于行動到這種程度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6. 解讀：其于言也，時當可言，言之而已，內(nèi)不見辱于己，外不貽(yí)羞于人，抑何瑕摘之悉化哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：他在說話上，時機該說就說，說話而已，內(nèi)心不覺得自己受辱，對外不給人帶來羞恥，怎么連瑕疵都完全化解了！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7. 解讀：其言之善有如此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：他善于說話到這種程度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8. 解讀：至于物之當計，事之宜籌，揆(kuí)之以理，度(duó)之以情，順理而施，如情而止，宜多則多，當少則少，何須籌策之勞？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：至于事物應當計算，事情應該籌劃，用道理來衡量，用情勢來估量，順理而施行，依情而停止，該多就多，該少就少，何必需要籌策的勞苦？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9. 解讀：即此因應無心，物我俱化，非善計而何？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：就這樣因應無心，物我俱化，不是善于計算是什么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10. 解讀：更有宜閉宜結之事，其在他人不閉則亂、不結則散，而圣人外緣悉絕，內(nèi)念不生，完完全全，非所謂善閉善結者乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：更有應當關閉和捆綁的事情，在別人那里不關閉就會亂、不捆綁就會散，而圣人斷絕一切外緣，內(nèi)心不生雜念，完完全全，不就是所謂的善于關閉和捆綁嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">11. 解讀：雖無繩約之束、關鍵之防，而無隙可乘，儼若彌縫甚固，其不可開不可解也，不誠天理渾全、無懈可擊耶？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：雖然沒有繩索的約束、關鍵（門閂）的防備，卻無隙可乘，仿佛縫合得很牢固，無法打開無法解開，豈不是天理渾全、無懈可擊嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12. 解讀：之數(shù)者，殆順乎自然之天，不參以人為之偽，故其效如此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：這幾樣，大概是順乎自然天道，不摻雜人為的虛偽，所以效果如此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">13. 解讀：要皆內(nèi)修而無外慕，自正而無他求，所以立己立人，人無遺類，成己成物，物無棄材，其濟人利物之善為何如者！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：關鍵都是內(nèi)心修養(yǎng)而不向外慕求，自我端正而無他求，所以立己立人，人沒有遺漏，成己成物，物沒有廢棄的材料，他濟人利物的善行是多么偉大啊！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">14. 解讀：是皆自明明德，又推之以理民及物，不謂之重襲其明哉？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：這都是自己明辨明德，又推廣到治理百姓和萬物，不叫做承襲大道之明嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">15. 解讀：然而善人初不自知也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：然而善人最初自己并不知道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">16. 解讀：善人渾忘物我，故不善者感之而尊為師；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：善人渾然忘掉物我，所以不善的人受感化而尊他為師。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">17. 解讀：善人亦不自滿也，見不善人，善人即以之為資，見善則從，不善則改，善人所由益進于善而至于美大化神之域焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：善人也不自滿，見到不善的人，善人就以他為借鑒，見善就跟隨，不善就改正，善人由此更進于善而達到美大化神（偉大神妙）的境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">18. 解讀：若凡人自恃(shì)其才，自逞(chěng)其能，見善者置之不問，不知奉以為模；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：如果凡人自恃才華，自逞能力，見到善人置之不理，不知道奉為楷模。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">19. 解讀：不善者棄之如遺，反鄙之而不屑，不知見賢思齊，不賢內(nèi)省，善惡雖殊，而為己之師資則一也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：見到不善的人拋棄如遺物，反而鄙視而不屑，不知道見賢思齊，見不賢內(nèi)省，善惡雖然不同，但作為自己的老師和資源是一樣的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20. 解讀：似此不貴其師，不愛其資，殆愚而好自用，賤而好自專者，不誠昏昧人哉？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：像這樣不尊重老師，不珍惜借鑒，大概是愚蠢而喜歡自用，卑賤而喜歡自專的人，豈不是昏昧的人嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">21. 解讀：夫善者師之，惡者戒之，隨在皆有益于己，無人不有益于身，是誠修己之要術、治身之妙道也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：善的學習它，惡的戒除它，隨處都對自己有益，沒有人不對自身有益，這確實是修己的要術、治身的妙道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">22. 解讀：人其勉之！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：人們要努力啊！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">23. 解讀：此見圣人之語，無所不通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：由此可見圣人的話，無所不通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">24. 解讀：事物之理，即性命之道，體用原是兼賅(gāi)，本末由來不離。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：事物的道理，就是性命的道，體用原本兼?zhèn)?，本末從來不離。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">25. 解讀：如云“善行無轍跡”，推之氣機流行，河車自運，亦是如此；若有跡象，即屬搬運存想，非自在河車、上合天道之流行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：比如“善行無轍跡”，推廣到氣機流行，河車（內(nèi)丹術語）自然運轉，也是如此；如果有跡象，就屬于搬運存想（人為操作），不是自在的河車、上合天道的流行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">26. 解讀：曰“善言無瑕摘”，即“無法可說，是名說法”，又曰“祖師西來意”，孔子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。”有瑕可摘，即有言可見，非圣人心領神會之宗旨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：說“善言無瑕摘”，就是“無法可說，是名說法”，又說“祖師西來意”，孔子說：“天何言哉？四時運行，百物生長?！庇需Υ每烧?，就有言語可見，不是圣人心領神會的宗旨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">27. 解讀：釋氏曰“道本無言，卻被人說壞了”，是其意矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：釋迦牟尼說“道本無言，卻被人說壞了”，就是這個意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">28. 解讀：曰“善計無籌策”，周天之數(shù)，不過喻名三百之數(shù)，實非有爻(yáo)策可計，有則非自然火候。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：說“善計無籌策”，周天的數(shù)目，不過是比喻三百的數(shù)目，實際上沒有爻策可以計算，有就不是自然的火候。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">29. 解讀：曰“善閉無關鍵”，本是鴻濛未破，元神默默，元氣冥冥，返還于元始之初，以結胎而成圣；若有閉則有開，非內(nèi)煉之道也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：說“善閉無關鍵”，本來是鴻蒙未破，元神默默，元氣冥冥，返還到元始之初，以結胎而成圣；如果有閉就有開，不是內(nèi)煉之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">30. 解讀：曰“善結無繩約”，言神戀氣而凝，命依性而住，神氣混合，復還太極，以結成黍(shǔ)米之珠、陽神之體；若有則勉強撮(cuō)合，非自然之凝聚，而不可以復命歸真。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：說“善結無繩約”，說的是神戀氣而凝聚，命依性而住，神氣混合，復還太極，以結成黍米之珠（內(nèi)丹術語）、陽神之體；如果有就是勉強撮合，不是自然的凝聚，而不可以復命歸真。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">31. 解讀：顧其功效如此，而修養(yǎng)之要，不過見善則遷，有過則改，取法乎善與不善之類，返觀內(nèi)省以為功也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：看它的功效如此，而修養(yǎng)的要領，不過是見善就遷從，有過就改正，取法于善和不善之類，返觀內(nèi)省作為功夫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">32. 解讀：倘矜(jīn)才恃(shì)智，傲法凌人，不貴其師，不愛其資，縱有才智，亦愚昧之夫，終不足以入道矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：如果矜持才華依靠智慧，傲慢法規(guī)凌駕他人，不尊重老師，不珍惜借鑒，縱有才智，也是愚昧的人，終究不能入道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">33. 解讀：于此見修道之要妙，圣凡原同一轍焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文翻譯：從這里可見修道的精要玄妙，圣人和凡人原本同一條路。</p>