<p class="ql-block">目前，國(guó)家文物局公布有195件禁止出境展覽文物，其中2002年首批公布的64件，可稱為國(guó)寶中的國(guó)寶。山西有4件，其中2件存放于山西省博物館，即太原純陽(yáng)宮。</p> <p class="ql-block">11月的一個(gè)周日，又走進(jìn)純陽(yáng)宮，初冬的陽(yáng)光透過(guò)稀疏的枝葉灑下，寧?kù)o中又增添了幾分暖意。第一進(jìn)院落西側(cè)碑廊內(nèi)，在一片斑駁光影中寂然肅立的這通深黑色石碑，便是國(guó)寶——涅槃變相碑。</p> <p class="ql-block">涅槃變相碑原出自山西省臨猗縣大云寺，寺廟1921年被毀后，此碑被移至縣文廟保存，戰(zhàn)亂年代文廟荒廢，碑又被棄之荒野，直至1957年收入純陽(yáng)宮。碑雕刻于唐武周天授二年（691年），高302厘米，寬87厘米，厚25厘米。歷經(jīng)1300多年，依然保存完好，花紋圖案清晰可見(jiàn)，而更為獨(dú)特之處，此碑以連環(huán)畫(huà)形式，雕刻圖案，講述佛祖釋迦牟尼涅槃前后及佛陀講法度人之故事。</p> <p class="ql-block">碑整體為螭首龜趺形制，碑頭圭首雕以須彌山圖形，碑身中間豎刻 “大周大云寺奉為圣神皇帝敬造涅槃變相碑一區(qū)”。正面六幅畫(huà)講述為佛祖涅槃故事，順序自下而上分別為：臨終遺戒、雙樹(shù)涅槃（也叫雙林入滅）；上面四幅畫(huà)順時(shí)針?lè)较驗(yàn)椋耗σ薰?、再生說(shuō)法、繞城送葬、火焚金棺。</p> <p class="ql-block">1.臨終遺戒</p> <p class="ql-block">2.雙樹(shù)涅槃</p> <p class="ql-block">右為4.再生說(shuō)法；左為5.繞城送葬</p> <p class="ql-block">右為3.摩耶哭棺；左為6.火焚金棺</p> <p class="ql-block">繞到碑身背面，碑頭雕刻有舍利塔，下面還有兩幅圖，順序自上而下為：八王分舍利，描繪八位國(guó)王等待分佛骨舍利的場(chǎng)景；彌勒三會(huì)圖，中間為彌勒，高肉髻，右袒式袈裟，右手施無(wú)畏印，左手撫膝，倚坐在蓮花座上，兩旁右為彌陀，左為釋迦。仔細(xì)看三位佛主面部有刻意鑿毀的痕跡。</p> <p class="ql-block">碑兩側(cè)亦雕有紋飾，頂部是垂下的三條螭首，中間刻有精美的蓮枝與菩薩，再下端是金剛力士與獅子。</p> <p class="ql-block">碑廊中還有好幾件北齊、北魏、甚至是西漢時(shí)期的物件，也是保存完好，為什么獨(dú)這件涅槃變相碑被確定為國(guó)寶級(jí)文物呢？這就要從女皇武則天講起了。</p><p class="ql-block">公元690年，67歲的武則天改唐為周，前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者，成為歷史上唯一一位女皇，如此作為在男尊女卑的封建社會(huì)可謂一件違背天命之大事。古人信奉“名不正則言不順，言不順則事不成”，那么如何能夠名正言順?lè)Q帝呢？女皇稱帝當(dāng)年，僧人懷義等10人進(jìn)獻(xiàn)《大云經(jīng)》四卷，稱武則天為彌勒下生，即“彌勒佛下凡”。于是如法炮制，女皇令東西兩京及全國(guó)各州均建立大云寺，均宣講傳播《大云經(jīng)》。公元691年蒲州（今山西臨猗）仁壽寺也改為大云寺，并新建一座兩重殿檐的彌勒重閣，同時(shí)立“大云寺彌勒重閣碑”記錄此事，此碑即為今日所見(jiàn)之涅槃變相碑。碑身正面底部刻有幾十位供養(yǎng)人姓名，碑身正面中間“大周大云寺奉為圣神皇帝敬造涅槃變相碑一區(qū)”中的“圣神皇帝”，即女皇為自己所加的尊號(hào)，女皇公開(kāi)承認(rèn)自己就是在世彌勒。</p><p class="ql-block">難道武則天成為千古一帝就因這樣一個(gè)杜撰的故事嗎？絕不是。她的過(guò)人膽識(shí)、她的非凡智慧，還有她超乎常人的政治手腕，才是她成為千古一帝的關(guān)鍵因素。武則天還是皇后“二圣臨朝”時(shí)期，她就提拔寒門(mén)子弟，抑制門(mén)閥士族，改革吏治，發(fā)展科舉，讓“貞觀之治”得以延續(xù)；同時(shí)她還積極對(duì)外用兵，鞏固邊防，使得大唐疆域進(jìn)一步擴(kuò)大。她擁有如此地位和權(quán)力，所倚靠的并非皇帝的寵愛(ài)，而是自己的智慧和付出，因此也贏得了朝野上下一定程度的認(rèn)可，成為高宗時(shí)期實(shí)際的“掌權(quán)人”。稱帝后，武周王朝在其統(tǒng)治下，政治、經(jīng)濟(jì)、文化又達(dá)到一個(gè)新的高度。她繼續(xù)推行科舉制度，廣開(kāi)言路，不拘一格提拔人才，狄仁杰、張柬之、姚崇、宋璟等一代名臣，均在她執(zhí)政期間嶄露頭角；她重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行輕徭薄賦，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人口增長(zhǎng)；她還加強(qiáng)邊疆管理，使得社會(huì)穩(wěn)定，百姓安居樂(lè)業(yè)。</p><p class="ql-block">但在建周初期，她設(shè)立密告制度，并重用酷吏，以各種殘忍手段，打擊異己、株連甚廣，許多忠心耿耿的唐朝舊臣，大多未能幸免于難。這使得朝野上下人人自危，風(fēng)聲鶴唳。智慧的女皇并非不明白酷吏政治之弊端，但她更清楚，在這爭(zhēng)權(quán)奪利、虎視眈眈朝堂之上，一個(gè)女皇的統(tǒng)治基礎(chǔ)是何其脆弱。她必須以鐵血手腕震懾那些蠢蠢欲動(dòng)的反對(duì)者，以鞏固大周統(tǒng)治。而杜撰“彌勒下凡”這樣一個(gè)故事，不必動(dòng)刀動(dòng)槍、殘酷鎮(zhèn)壓，就能取得民眾認(rèn)可，倒顯出女皇之智慧。相比較歷史上那些昏聵享樂(lè)的男性統(tǒng)治者，戰(zhàn)亂四起、民不聊生，而一個(gè)能讓老百姓安居樂(lè)業(yè)、讓社會(huì)安定繁榮的女皇，何不相信她就是“在世彌勒”呢？所以反對(duì)、抗拒女皇的往往是政治對(duì)手，老百姓卻是信服、甚至崇拜的。</p><p class="ql-block">擁有鐵血手腕的女皇，其實(shí)內(nèi)心深處亦隱含著一片柔軟和柔情。公元705年12月，女皇纏綿病榻數(shù)月后，在東都洛陽(yáng)上陽(yáng)宮駕崩，享年82歲。臨終前她留下遺詔：去帝號(hào)，稱“則天大圣皇后”，與高宗李治合葬乾陵。同時(shí)，她還赦免因“神龍政變”受牽連所有之人，包括她的政敵。在她因上位而發(fā)起的一場(chǎng)場(chǎng)血雨腥風(fēng)的權(quán)力爭(zhēng)斗中，多少人淪為犧牲品，多少家族慘遭滅門(mén)消失。臨終之際，她選擇放下，放下所有恩怨，是內(nèi)心隱含柔情的真實(shí)體現(xiàn)，也是一種超脫。</p><p class="ql-block">而女皇駕崩前公元705年2月已退位，傳位后稱為唐中宗的其子李顯。李顯繼位后恢復(fù)唐號(hào)，廢除武周，同時(shí)下詔拆毀全國(guó)各地大云寺，并禁止傳播《大云經(jīng)》。一時(shí)間，武周時(shí)期相關(guān)的佛教建筑、佛像與碑刻多數(shù)毀于一旦。之后再經(jīng)歷唐武宗、周世宗滅佛運(yùn)動(dòng)，這通涅槃變相碑卻能躲過(guò)所有浩劫，完好留存至今，不得不說(shuō)這是一個(gè)奇跡。而正是它的存世，見(jiàn)證了女皇的傳奇一生和鐵腕柔情，也承載著中華文明之厚重和?爛。</p>