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下半場(chǎng)的加減之道

思祺

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">暮色西沉，吾嘗散步于公園廣場(chǎng)小徑，華燈初上，恰如人生舞臺(tái)下半場(chǎng)的帷幕開(kāi)啟。唐人李商隱詩(shī)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，今人讀此句，多著重于“近黃昏”上，然而，這“無(wú)限好”才是關(guān)鍵，正因黃昏將至，那余暉才是最純粹的。人生下半場(chǎng)何嘗不是如此？人的加減法之要，不過(guò)是在有限時(shí)光中，尋得生命的本真之義罷了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">左右不少同道，白發(fā)蕭疏而日程塞滿(mǎn)。晨起太極未收勢(shì)，既趕書(shū)畫(huà)班墨硯侍候；午后歌聲方歇，又赴詩(shī)詞會(huì)推敲平仄?？此?quot;桑榆非晚，為霞滿(mǎn)天"的進(jìn)取，實(shí)則謬矣！《莊子·養(yǎng)生主》所言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”以有限之精力，追逐無(wú)盡之“雅趣”，是否反墮入另一種形式的“役于物”？還有些同仁，退休不退心，返聘，第二職業(yè)，如此“發(fā)揮余熱”。然觀(guān)其色，常顯疲憊之態(tài)，全無(wú)“采菊東籬下”的悠然。此種"加"法，看似積極人生，實(shí)則如韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所言：“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”，終致神散形疲，與養(yǎng)生怡性之初衷南轅北轍！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吾人以為，下半場(chǎng)之要義，首在“減”字上做功夫?！皽p”，不是消極退避，而是如兵家之“收縮戰(zhàn)線(xiàn)”，集中精氣神以固根本；似園丁修剪冗枝，使主干沐得更多陽(yáng)光雨露。這根本與主干，便是“吾身”與“吾心”。正是來(lái)自對(duì)生命外緣的極致簡(jiǎn)化，反求諸己，滋養(yǎng)內(nèi)心豐盈。王陽(yáng)明晚年講學(xué)，主張“減擔(dān)”之說(shuō)：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫！”人生行至水窮處，坐看云起時(shí)，那份從容，是對(duì)身外之物的毅然剝離。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">做減法，首當(dāng)減“非必要之務(wù)”。各類(lèi)社交應(yīng)酬、錦上添花之繁文縟節(jié)，能省則省?！缎〈坝挠洝酚性疲骸傲羝叻终?jīng)以度生，留三分癡呆以防死。”這“三分癡呆”，便是對(duì)世間煩擾的裝聾作啞，留一片清靜以養(yǎng)元神。其次，當(dāng)減“過(guò)盛之欲”?？诟怪?、收藏之癖、比較之心，皆宜淡泊。蘇東坡晚年謫居海南，物質(zhì)極度匱乏，反有“人間有味是清歡”之絕唱，又說(shuō)：“無(wú)事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十?！边@是減法帶來(lái)的生命時(shí)間的奇妙延展。另外，當(dāng)減“無(wú)謂之慮”，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛，子孫不如我，要錢(qián)做什么？子孫勝于我，留錢(qián)干什么？未來(lái)難測(cè)之事，我輩思之徒添煩亂。白居易晚年詩(shī)云：“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡樂(lè)，不開(kāi)口笑是癡人?！边@份豁達(dá)，便是活得的通透和曠達(dá)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如何"減法"？當(dāng)以“養(yǎng)身”為第一要?jiǎng)?wù)。身體乃載道之器，神棲之所。《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇即告誡：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。”故吾嘗以站樁為凝神煉身之要，尤需“不妄作勞”。飲食不必珍饈，清淡有節(jié)即可；起居不必嚴(yán)苛，順應(yīng)四時(shí)便佳；運(yùn)動(dòng)不必劇烈，舒筋活骨為宜。北宋理學(xué)家程顥詩(shī)曰：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同?！边@份淡定，需要健康體質(zhì)為基礎(chǔ)。昔陸游晚年，深諳此道，有詩(shī)云：“養(yǎng)生如藝樹(shù)，培養(yǎng)要得宜。”他常散步、掃地、作輕微勞作，而非汲汲于名利或追求過(guò)度“雅趣”，故得享高壽，詩(shī)思至老不衰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">身安而后心可怡，"減法"所余之空間與清明，正是為涵養(yǎng)心靈而設(shè)。此“怡心”，不必外求過(guò)于繁多技藝課程，而貴在內(nèi)省。如讀幾部一直想讀而無(wú)暇讀的經(jīng)典，不求甚解，但求神交古賢；可漫步林泉，靜觀(guān)花開(kāi)花落、云卷云舒，得“此中有真意，欲辨已忘言”之趣。亦可培養(yǎng)一二真正發(fā)自熱愛(ài)的閑情，貴在自?shī)?，而非炫人。明人陳繼儒《小窗幽記》寫(xiě)得好：“閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土?！毙撵`若能減卻紛擾，則斗室之內(nèi)，亦可見(jiàn)天地寬。這份怡然，是生命沉淀后“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡定，它讓每一個(gè)平凡日子，都充滿(mǎn)活在當(dāng)下的生活質(zhì)感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或曰：如此減法，似乎乏味又“自私”，只知頤養(yǎng)自身，豈非失了社會(huì)價(jià)值？此言差矣，此“自私”，實(shí)為“自重”。恰如飛機(jī)安全須知：人需先為自己戴好氧氣面罩，方能助人。一個(gè)精疲力盡、怨氣滿(mǎn)腹的年長(zhǎng)者，于家于社會(huì)，恐是負(fù)累而非滋養(yǎng)。先使自身身心康泰、氣定神閑，則其存在本身，便是一份安穩(wěn)的力量；若有余力，其智慧與經(jīng)驗(yàn)，方能在最恰當(dāng)處自然流露，潤(rùn)物無(wú)聲。這種“自私”，是對(duì)生命本身的禮敬。它并非封閉乏味，而是在生命內(nèi)涵上做深度的開(kāi)掘，恰似中國(guó)畫(huà)之“留白”，那空白之處，不是無(wú)物，而是氣韻的流動(dòng)、意境的生發(fā)，是“無(wú)用以為大用”的生命辯證哲學(xué)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這減法人生，也并非走向寂滅，而是如溪流歸海，途中不斷舍棄支流濁泥，終得澄澈浩瀚。下半場(chǎng)之余輝，不在于繼續(xù)往行囊中塞入更多，而在于有勇氣與智慧，將那些非關(guān)生命的重負(fù)一一卸下。身軀不再為過(guò)多俗務(wù)所累，心靈不再為無(wú)謂欲望所困。加減之道，存乎一心；生命真味，盡在"舍″與"得"之間。此中之趣，愿與諸位黃昏漫游者共享。</p>