<p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">點(diǎn)擊右上可控播放: 《古風(fēng)》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">?</b><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">◎ 虞 龢 ◎</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">生卒年不詳。書(shū)法家，會(huì)稽余姚人。南朝宋書(shū)學(xué)家，官至中書(shū)侍郎。 家貧，少好學(xué)。著有《論書(shū)表》是中國(guó)南北朝書(shū)法美學(xué)史的佳作。唐人竇蒙《述書(shū)賦注》云：“論古今妙跡，正行草楷，紙色標(biāo)軸，真?zhèn)螖?shù)卷，無(wú)不畢備?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">虞龢《論書(shū)表》: 臣聞爻畫既肇，文字載興。六藝歸其善，八體宣其妙。厥后群能間出，洎乎漢、魏，鐘、張擅美，晉末二王稱英。羲之書(shū)云：“頃尋諸名書(shū)，鐘、張信為絕倫，其余不足存?！庇衷疲骸拔釙?shū)比之鐘、張當(dāng)抗行，張草猶當(dāng)雁行?！毖蛐涝疲骸棒酥闶切⊥茝?，不知獻(xiàn)之自謂云何？”欣又云：“張字形不及右軍，自然不如小王?！敝x安嘗問(wèn)子敬：“君書(shū)何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝。”安云：“物論殊不爾。”子敬答曰：“世人哪得知。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。?；感?ài)重書(shū)法，每燕集，輒出法書(shū)示賓客?？陀惺澈哒撸砸允肿綍?shū)，大點(diǎn)污。后出法書(shū)，輒令客洗手，兼除寒具。子敬常箋與簡(jiǎn)文十許紙，題最后云：“民此書(shū)甚合，愿存之。”此書(shū)為桓玄所寶，高祖后得以賜王武剛，未審今何在。謝奉起廟，悉用棐材，右軍取棐書(shū)之滿床，奉收得一大簀。子敬后往，謝為說(shuō)右軍書(shū)甚佳，而密巳削作數(shù)十棐板，請(qǐng)子敬書(shū)之，亦甚合。奉并珍錄。奉后孫履分半與桓玄，用履為揚(yáng)州主簿。余一半，孫恩破會(huì)稽，略以入海。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">羲之為會(huì)稽，子敬七八歲，學(xué)書(shū)，羲之從后掣其筆不脫，嘆曰：“此兒書(shū)后當(dāng)有大名?！弊泳闯鰬?，見(jiàn)北館新泥堊壁白凈，子敬取帚沾泥汁書(shū)方丈一字，觀者如市。羲之見(jiàn)嘆美，問(wèn)所作，答云“七郎”。羲之作書(shū)與親故云：“子敬飛白大有意?！笔且蛴诖吮谝?。有一好事年少，故作精白紗裓，著詣子敬。子敬便取書(shū)之，草正諸體悉備，兩袖及褾略周。年少覺(jué)王左右有凌奪之色，掣裓而走。左右果逐之，及門外，斗爭(zhēng)分裂，少年才得一袖耳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令，欣時(shí)年十五六，書(shū)已有意，為子敬所知。子敬往縣，入欣齋，欣衣白新絹裙晝眠，子敬因書(shū)其裙幅及帶。欣覺(jué)歡樂(lè)，遂寶之。后以上朝廷，中乃零失。子敬門生以子敬書(shū)種蠶，后人于蠶紙中尋取，大有所得。謝安善書(shū)，不重子敬，每作好書(shū)，必謂被賞，安輒題后答之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">朝廷秘寶名書(shū)，久已盈積。太初狂迫，乃欲一時(shí)燒除。左右懷讓者苦相譬說(shuō)，乃止。臣見(jiàn)衛(wèi)恒《古來(lái)能書(shū)人錄》一卷，時(shí)有不通，今隨事改正。并寫《諸雜勢(shì)》一卷，今新裝二王《鎮(zhèn)書(shū)定目》各六卷，又羊欣《書(shū)目》六卷，鐘、張等《書(shū)目》一卷，文字之部備矣。謹(jǐn)詣省上表并上錄勢(shì)新書(shū)以聞。六年九月中書(shū)侍郎臣虞龢上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">虞龢《論書(shū)表》:。。。羲之所書(shū)紫紙，多是少年臨川時(shí)跡，既不足觀，亦無(wú)取焉。今拓書(shū)皆用大厚紙，泯若一體同度。剪截皆齊，又補(bǔ)接敗字。體勢(shì)不失，墨色更明。凡書(shū)雖同在一卷，要有優(yōu)劣。今此一卷之中，以好者在首，下者次之，中者最后。所以然者，人之看書(shū)，必銳于開(kāi)卷，懈怠于將半。既而略進(jìn)，次遇中品，賞悅留連，不覺(jué)終卷。又舊書(shū)目帙無(wú)次第，諸帙中各有第一至于第十，脫落散亂，卷帙殊等。今各題其卷帙所在，與目相應(yīng)。雖相涉入，終無(wú)雜謬。又舊以封書(shū)紙次相隨，草正混糅，善惡一貫。今各隨其品，不從本封。條目紙行，凡最字?jǐn)?shù)，皆使分明，一毫靡遺。二王縑素書(shū)珊瑚軸二帙二十四卷，紙書(shū)金軸二帙二十四卷，又紙書(shū)玳瑁軸五帙五十卷，皆互帙金題玉躞織成帶。又有書(shū)扇二帙二卷，又紙書(shū)飛白章草二帙十五卷，并旃檀軸。又紙書(shū)戲?qū)W一帙十二卷，玳瑁軸。此皆書(shū)之冠冕也。自此以下，別有三品書(shū)，凡五十二帙，五百二十卷，悉旃檀軸。又羊欣縑素及紙書(shū)，亦選取其妙者為十八帙，一百八十卷，皆漆軸而已。二王新入書(shū)，各裝為六帙六十卷，別充備預(yù)。又其中入品之余，各有條貫，足以聲華四寓，價(jià)傾五都。天府之名珍，盛代之偉寶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">虞龢《論書(shū)表》:。。。夫古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也；愛(ài)妍而薄質(zhì)，人之情也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鐘、張方之二王，可謂古矣，豈得無(wú)妍質(zhì)之殊？且二王暮年皆勝于少，父子之間，又為今古。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">子敬窮其妍妙，固其宜也。然優(yōu)劣既微，而會(huì)美俱深，故同為終古之獨(dú)絕，百代之楷式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">桓玄耽玩，不能釋手，乃撰二王紙跡雜有縑素正行之尤美者，各為一帙，常置左右。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。擒獲之后，莫知所在。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉毅頗尚風(fēng)流，亦甚愛(ài)書(shū)，傾意搜求，及將敗，大有所得。盧循素善尺牘，尤珍名法。西南豪士，咸慕其風(fēng)。人無(wú)長(zhǎng)幼，翕然尚之。家贏金幣，競(jìng)遠(yuǎn)尋求。于是京師三吳之跡，頗散四方。羲之為會(huì)稽，獻(xiàn)之為吳興，故三吳之近地，偏多遺跡也。又是末年遒美之時(shí)，中世宗室諸王，尚多素嗤。貴游不甚愛(ài)好，朝廷亦不搜求。人間所秘，往往不少。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">新渝惠侯雅所愛(ài)重，懸金招買，不計(jì)貴賤。而輕薄之徒，銳意摹學(xué)，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書(shū)。真?zhèn)蜗圄?，莫之能別。故惠侯所蓄，多有非真。然招聚既多，時(shí)有佳跡。如獻(xiàn)之吳興二箋，足為名法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">孝武亦纂集佳書(shū)，都鄙士人多有獻(xiàn)奉，真?zhèn)位祀s。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">謝靈運(yùn)母劉氏，子敬之甥。故靈運(yùn)能書(shū)，而特多王法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">臣謝病東皋，游玩山水，守拙樂(lè)靜，求志林壑。造次之遇，遂紆雅顧。預(yù)陟泛之游，參文詠之末。其諸佳法，恣意披覽。愚好既深；稍有微解。及臣遭遇，曲沾恩誘。漸漬玄猷，朝夕諮訓(xùn)。題勒美惡，指示媸妍，點(diǎn)畫之情，昭若發(fā)蒙。于時(shí)圣慮未存草體，凡諸教令，必應(yīng)真正。小不在意，則偽謾難識(shí)。事事留神，則難為心力。及飛龍之始，戚藩告釁。方事經(jīng)略，未遑研習(xí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">及三年之初，始玩寶跡。既科簡(jiǎn)舊秘，再詔尋求景和時(shí)所散失。及乞左右嬖幸者皆原往罪，兼賜其直?；蛴蓄B愚，不敢獻(xiàn)書(shū)，遂失五卷，多是戲?qū)W。伏惟陛下爰凝睿思，淹留草法。擬效漸妍，賞析彌妙。旬日之間，轉(zhuǎn)求精秘。字之美惡，書(shū)之真?zhèn)?，剖判體趣，窮微入神。機(jī)息務(wù)閑，從容研玩，乃使三吳、荊湘諸境，窮幽測(cè)遠(yuǎn)，鳩集散逸。及群臣所上，數(shù)月之間，奇跡云萃。詔臣與將前將軍巢尚之、司徒參軍事徐希秀、淮南太守孫奉伯科簡(jiǎn)二王書(shū)，評(píng)其品題，除猥錄美，供御賞玩。遂得游目瑰翰，展好寶法，錦質(zhì)繡章，爛然畢睹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">大凡秘藏所錄，鐘繇紙書(shū)六百九十七字，張芝縑素及紙書(shū)四千八百廿五字。年代既久，多是簡(jiǎn)帖。張昶縑素及紙書(shū)四千七十字，毛弘八分縑素書(shū)四千五百八十八字，索靖紙書(shū)五千七百五十五字，鐘會(huì)書(shū)五紙四百六十五字，是高祖平秦川所獲，以賜永嘉公主。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">俄為第中所盜，流播始興。及泰始開(kāi)運(yùn)，地?zé)o遁寶。詔龐沈搜索，遂乃得之。又有范仰恒獻(xiàn)上張芝縑素書(shū)三百九十八字，希世之寶，潛采累紀(jì)。隱跡于二王，耀美于盛辰。別加繕飾，在新裝二王書(shū)所錄之外。繇是拓書(shū)，悉用薄紙。厚薄不均，輒好縐起。范曄裝治卷帖小勝，猶謂不精。孝武使徐爰治護(hù)，隨紙長(zhǎng)短，參差不同，具以數(shù)十紙為卷披。視不便，不易勞茹。善惡正草，不相分別。今所治繕，悉改其弊。孝武撰子敬學(xué)書(shū)戲習(xí)，十卷為帙。傳云戲?qū)W而不題，或真、行、章草，雜在一紙，或重作數(shù)字，或?qū)W前輩名人能書(shū)者?；蛴辛臓枒驎?shū)，既不留意，亦殊猥劣，徒聞則錄，曾不披簡(jiǎn)，卷小者數(shù)紙，大者數(shù)十。巨細(xì)差懸，不相匹類。是以更裁減，以二丈為度。亦取小王書(shū)古詩(shī)賦贊論，或草或正，言無(wú)次第者，入戲?qū)W部。其有惡者，悉皆刪去。卷既調(diào)均，書(shū)又精好。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陛下淵昭自天，觸理必鏡。凡諸思制，莫不妙極。乃詔張永更制御紙，緊潔光麗，輝日奪目。又合秘墨，美殊前后，色如點(diǎn)漆，一點(diǎn)竟紙。筆則一二簡(jiǎn)毫，專用白兔。大管豐毛，膠漆堅(jiān)密。草書(shū)筆悉使長(zhǎng)毫，以利縱舍之便。兼使吳興郡作青石圓硯，質(zhì)滑而停墨，殊勝南方瓦石之器?？V素之工，殆絕于昔。王僧虔尋得其術(shù)，雖不及古，不減郗家所制。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">二王書(shū)，獻(xiàn)之始學(xué)父書(shū)，正體乃不相似。至于絕筆章草，殊相擬類。筆跡流懌，宛轉(zhuǎn)妍媚，乃欲過(guò)之。羲之書(shū)在始未有奇殊，不勝庾翼、郗愔，迨其末年，乃造其極。嘗以章草答庾亮，亮以示翼，翼嘆服。因與羲之書(shū)云：“吾昔有伯英章草書(shū)十紙，過(guò)江亡失，常痛妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">舊說(shuō)羲之罷會(huì)稽，住蕺山下，一老嫗捉十許六角竹扇出市，王聊問(wèn)一枚幾錢，云直二十許。右軍取筆書(shū)扇，扇為五字。樞大悵惋云：“舉家朝餐惟仰于此，何乃書(shū)壞！”王云：“但言王右軍書(shū)，字索一百?！比胧?，市人競(jìng)市去。姥復(fù)以十?dāng)?shù)扇來(lái)請(qǐng)書(shū)，王笑不答。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">又云羲之常自書(shū)表與穆帝，帝使張翼寫效，一毫不異，題后答之。羲之初不覺(jué)，更詳看，乃嘆曰：“小人幾欲亂真?！庇拄酥院鸣Z，山陰曇<石襄>村有一道士，養(yǎng)好鵝十余，王清旦乘小船故往，意大愿樂(lè)，乃告求市易，道士不與。百方譬說(shuō)，不能得，道士乃言：“性好道，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無(wú)人能書(shū)。府君若能自屈書(shū)《道德經(jīng)》各兩章，便合群以奉?！濒酥阕“肴?，為寫畢，籠鵝而歸。又嘗詣一門生家，設(shè)佳饌，供億甚盛。感之，欲以書(shū)相報(bào)，見(jiàn)有一新棐床幾，至滑凈，乃書(shū)之，草正相半。門生送王歸郡，還家，其父已刮盡。生失書(shū)，驚懊累日。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">◎ 羊 欣 ◎</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">?</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">（370-442），字敬元，泰山郡南城縣（今山東省新泰市）人。南朝宋大臣、書(shū)法家，著有書(shū)法史著作《采古來(lái)能書(shū)人名》。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》: 臣僧虔啟：昨奉敕，須古來(lái)能書(shū)人名。臣所知局狹，不辨廣悉，輒條疏上呈羊欣所撰錄一卷，尋索未得，續(xù)更呈聞。謹(jǐn)啟。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王獻(xiàn)之，晉中書(shū)令，善隸、藁，骨勢(shì)不及父，而媚趣過(guò)之。羲之第七子也。兄玄之、微之，兄子淳之，并善草、行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王允之，衛(wèi)軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，亦善草、行。舒子也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太原王濛，晉司徒左長(zhǎng)史，能革、隸。子修，瑯琊王文學(xué)。善隸、行，與羲之善，故殆窮其妙。早亡，未盡其美。子敬每省修書(shū)云：“咄咄逼人?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王綏，晉冠軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，善隸、行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">高平郗愔，晉司空、會(huì)稽內(nèi)史。善章草，亦能隸。郗超，晉中書(shū)郎，亦善草。愔子也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">穎川庾亮，晉太尉，善草、行。庾翼，晉荊州刺史。善隸、行，時(shí)與羲之齊名。亮弟也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陳郡謝安，晉太傅，善隸、行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">高陽(yáng)許靜民，鎮(zhèn)軍參軍，善隸、草，羲之高足。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">晉穆帝時(shí)，有張翼善學(xué)人書(shū)，寫羲之表，表出，經(jīng)日不覺(jué)，后云：“幾欲亂真。”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">會(huì)稽隱士謝敷，胡人康昕，并攻隸、草。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">飛白本是宮殿題八分之輕者，全用楷法。吳時(shí)張弘好學(xué)不仕，常著烏巾，時(shí)人號(hào)為“張烏巾”。此人特善飛白，能書(shū)者鮮不好之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》:。。。穎川鐘繇，魏太尉；同郡胡昭，公車征。二子俱學(xué)于德升，而胡書(shū)肥，鐘書(shū)瘦。鐘有三體：一曰銘石之書(shū)，最妙者也；二曰章程書(shū)，傳秘書(shū)、教小學(xué)者 也；三曰行押書(shū)，相聞?wù)咭?。三法皆世人所善。繇子?huì)，鎮(zhèn)西將軍。絕能學(xué)父書(shū)，改易鄧艾上事，皆莫有知者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">河?xùn)|衛(wèi)覬，字伯儒，魏尚書(shū)仆射，善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟。覬子瓘，字伯玉，為晉太保。采張芝法，以覬法參之，更為草藁。 草藁是相聞書(shū)也。瓘子恒，亦善書(shū)，博識(shí)古文。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">敦煌索靖，字幼安，張芝姊之孫，晉征南司馬，亦善草書(shū)。陳國(guó)何元公，亦善草書(shū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">吳人皇象，能草，世稱“沉著痛快”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">滎陽(yáng)陳暢，晉秘書(shū)令史，善八分，晉宮、觀、城門，皆暢書(shū)也。滎陽(yáng)楊肇，晉荊州刺史，善草隸。潘岳誄曰：“草隸兼善，尺牘必珍，足無(wú)綴行，手不釋文，翰動(dòng)若飛，紙落如云?！闭貙O經(jīng)，亦善草隸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">京兆杜畿，魏尚書(shū)仆射；子恕，東郡太守；孫預(yù)，荊州刺史：三世善草藁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">晉齊王攸，善草行書(shū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">泰山羊忱，晉徐州刺史；羊固，晉臨海太守：并善行書(shū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">江夏李式，晉侍中，善寫隸、草。弟定，子公府，能名同式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">晉中書(shū)郎李充母衛(wèi)夫人，善鐘法，王逸少之師。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">瑯邪王廙，晉平南將軍，荊州刺史，能章楷，謹(jǐn)傳鐘法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">晉丞相王導(dǎo)，善藁、行。廙從兄也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王恬，晉中將軍，會(huì)稽內(nèi)史，善隸書(shū)。導(dǎo)第二子也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王洽，晉中書(shū)令、領(lǐng)軍將軍，眾書(shū)通善，尤能隸、行。從兄羲之云：“弟書(shū)遂不減吾。”恬弟也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王珉，晉中書(shū)令，善隸、行。洽少子也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王羲之，晉右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，博精群法，特善草隸。羊欣云：“古今莫二?！睆M兄子也。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。弘農(nóng)張芝，高尚不仕。善草書(shū)，精勁絕倫。家之衣帛，必先書(shū)而后練；臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。每書(shū)，云“匆匆不暇草書(shū)”。人謂為“草圣”。芝弟昶，漢黃門侍郎，亦能草，今世云芝草者。多是昶作也。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">秦丞相李斯，秦中車府令趙高，右二人善大篆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚于云陽(yáng)獄，增減大篆體，去其繁復(fù)，始皇善之，出為御史，名書(shū)曰隸書(shū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">扶風(fēng)曹喜。后漢人，不知其官。善篆、隸，篆小異李斯，見(jiàn)師一時(shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陳留蔡邕。后漢左中郎將。善篆、隸，采斯、喜之法，真定《宣父碑》文猶傳于世。篆者師焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">杜陵陳遵，后漢人，不知其官。善篆、隸，每書(shū)，一座皆驚，時(shí)人謂為“陳驚座”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">上谷王次仲，后漢人，作八分楷法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">師宜官，后漢人，不知何許人、何官。能為大字方一丈，小字方寸千言?！豆⑶虮肥且斯贂?shū)，甚是矜重?；蚩罩辆萍遥葧?shū)其壁，觀者云集，酒因大售。俟其飲足，削書(shū)而退。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">安定梁鴿，后漢人，官至選部尚書(shū)。得師宜官法，魏武重之，常以鵠書(shū)懸?guī)ぶ?。宮殿題署多是鵠手也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陳留邯鄲淳，為魏臨淄侯文學(xué)。得次仲法，名在鵠后。毛弘，鵠弟子。今秘書(shū)八分，皆傳弘法。又有左子邑，與淳小異。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">京兆杜度為魏齊相，始有草名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">安平崔瑗，后漢濟(jì)北相，亦善草書(shū)。平苻堅(jiān)，得摹崔瑗書(shū)，王子敬云：“極似張伯英。”瑗子實(shí)，官至尚書(shū)，亦能草書(shū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕，皆英弟子，并善草，誕書(shū)最優(yōu)。誕字仲將，京兆人，善楷書(shū)，漢魏宮館寶器，皆是誕親手寫。魏明帝起凌云臺(tái)，誤先釘榜而未題，以籠子盛誕，轆轤長(zhǎng)口引之，使就榜書(shū)之。榜去地二十五丈，誕甚危懼。乃擲其筆，比下焚之。乃誡子孫，絕此楷法，著之家令。官至鴻臚少卿。誕子少季，亦有能稱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">羅暉、趙襲，不詳何許人，與伯英同時(shí)，見(jiàn)稱西州，而矜許自與，眾頗惑之。伯英與朱寬書(shū)，自敘云：“上比崔、杜不足，下方羅、趙有馀?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">河間張超亦善草，不及崔、張。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉德升善為行書(shū)，不詳何許人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">◎ 劉 勰 ◎</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">（465-？），字彥和，祖籍東莞郡莒縣（今山東省日照市莒縣東莞鎮(zhèn)大沈莊）。南朝梁時(shí)期大臣，文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·序志》句: 夫“文心”者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·原道》句: 仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實(shí)天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·辨騷》句: 不有屈原，豈見(jiàn)離騷。驚才風(fēng)逸，壯志煙高。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》句: 大舜云∶“詩(shī)言志，歌永言?！笔ブ兯?，義已明矣。是以“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，舒文載實(shí)，其在茲乎！詩(shī)者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸“無(wú)邪”，持之為訓(xùn)，有符焉爾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·頌贊》句: 夫化偃一國(guó)謂之風(fēng)，風(fēng)正四方謂之雅，容告神明謂之頌。風(fēng)雅序人，事兼變正；頌主告神，義必純美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·雜文》句: 原夫茲文之設(shè)，乃發(fā)憤以表志。身挫憑乎道勝，時(shí)屯寄于情泰，莫不淵岳其心，麟鳳其采，此立體之大要也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·諸子》句: 博明萬(wàn)事為子，適辨一理為論，彼皆蔓延雜說(shuō)，故入諸子之流。。。 嗟夫！身與時(shí)舛，志共道申，標(biāo)心于萬(wàn)古之上，而送懷于千載之下，金石靡矣，聲其銷乎！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·封禪》句: 茲文為用，蓋一代之典章也。構(gòu)位之始，宜明大體，樹(shù)骨于訓(xùn)典之區(qū)，選言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不墜于淺；義吐光芒，辭成廉鍔，則為偉矣。雖復(fù)道極數(shù)殫，終然相襲，而日新其采者，必超前轍焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·議對(duì)》句: 文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以環(huán)隱為奇：此綱領(lǐng)之大要也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·書(shū)記》句: 大舜云∶“書(shū)用識(shí)哉！”所以記時(shí)事也。蓋圣賢言辭，總為之書(shū)，書(shū)之為體，主言者也。揚(yáng)雄曰∶“言，心聲也；書(shū)，心畫也。聲畫形，君子小人見(jiàn)矣?！惫蕰?shū)者，舒也。舒布其言，陳之簡(jiǎn)牘，取象于夬，貴在明決而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·神思》句: 古人云∶“形在江海之上，心存魏闕之下。”神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·比興》句: 詩(shī)人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之澹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·指瑕》句: 管仲有言∶“無(wú)翼而飛者聲也；無(wú)根而固者情也。”然則聲不假翼，其飛甚易；情不待根，其固匪難。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">丹青初炳而后渝，文章歲久而彌光。若能隱括于一朝，可以無(wú)慚于千載也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》句: 常弄閑于才鋒，賈馀于文勇，使刃發(fā)如新，腠理無(wú)滯，雖非胎息之萬(wàn)術(shù)，斯亦衛(wèi)氣之一方也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">紛哉萬(wàn)象，勞矣千想。玄神宜寶，素氣資養(yǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·物色》句: 是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮。流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽(tīng)之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉勰《文心雕龍·知音》句: 夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了則形無(wú)不分，心敏則理無(wú)不達(dá)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">◎ 王僧虔 ◎</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(128, 128, 128);">(426-485) 瑯琊臨沂人。南朝齊書(shū)法家。字簡(jiǎn)穆，王羲之四世族孫。官至尚書(shū)令。喜文史，善音律，工真、行書(shū)。書(shū)承祖法， 豐厚淳樸而有骨力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王僧虔《書(shū)賦》: 。。。情憑虛而測(cè)有，思沿想而圖空。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王僧虔《筆意贊》：書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書(shū)，心手達(dá)情，書(shū)不忘想，是謂求之不得，考之即彰。乃為《筆意贊》曰： 剡紙易墨，心圓管直。漿深色濃，萬(wàn)毫齊力。先臨《告誓》，次寫《黃庭》。骨豐肉潤(rùn)，人妙通靈。努如植槊，勒若橫釘。開(kāi)張風(fēng)翼，聳擢芝英。粗不為重，細(xì)不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。工之盡矣，可擅時(shí)名。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王僧虔《論書(shū)》: 。。。子敬戲云：‘弟書(shū)如騎騾，（馬加“浸”的右面）（馬加“浸”字的右面）恒欲度驊騮前?！备魑饕頃?shū)，少時(shí)與右軍齊名。右軍后進(jìn)，庚猶不忿。在荊州與都下書(shū)云：“小兒輩乃賤家雞，愛(ài)野鴦，皆學(xué)逸少書(shū)。須吾還，當(dāng)比之?！睆堃頃?shū)右軍自書(shū)表，晉穆帝令翼寫題后答右軍，右軍當(dāng)時(shí)不別，久方覺(jué)，云：“小于幾欲亂真?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">張芝、索靖、韋涎、鐘會(huì)、二衛(wèi)并得名前代，古今既異，無(wú)以辨其優(yōu)劣，惟見(jiàn)筆力驚絕耳。 張澄書(shū)，當(dāng)時(shí)亦呼有意。 郗方回章草，亞于右軍。晉齊王偵書(shū)，京、洛以為楷法。李式書(shū)，右軍云：“是平南之流，可比庚翼；王（氵+蒙）書(shū)，亦可比庚翼?！标憴C(jī)書(shū)，吳士書(shū)也，無(wú)以校其多少。庚亮?xí)?，亦能入錄。亡高祖巫相?dǎo)，亦甚有楷法，以師鐘、衛(wèi)，好愛(ài)無(wú)厭，喪亂狼狽，猶以鐘繇《尚書(shū)宣示帖》藏衣帶中。過(guò)江后，在右軍處，右軍借王敬仁。敬仁死，其母見(jiàn)修平生所愛(ài)，遂以人棺。郝超草書(shū)亞于二王，緊媚過(guò)其父，骨力不及也?；感?shū)，自比右軍，議者末之許，云可比孔琳之。謝安亦人能流，殊亦自重，乃為子敬書(shū)秘中散詩(shī)。得子敬書(shū)，有時(shí)裂作校紙。羊欣、邱道護(hù)并親授于子敬。欣書(shū)見(jiàn)重一時(shí)，行草尤善，正乃不稱。孔琳之書(shū)，天然絕逸，極有筆力，規(guī)矩恐在羊欣后。邱道護(hù)與羊欣皆面授予敬，故當(dāng)在欣后，邱殊在羊欣前。范曄、蕭思話同師羊欣，范后背叛，皆失故步，名亦稍退。蕭思話全法羊欣，風(fēng)流趣好，殆當(dāng)不減，而筆力恨弱。謝靈運(yùn)書(shū)乃不倫，遇其合時(shí)，亦得人能流。昔子敬上表多在中書(shū)雜事中，皆自書(shū)，竊易真本，相與不疑。元嘉初，方就索還?！渡现x太傅殊禮表》亦是其例，親聞文皇說(shuō)此。謝綜書(shū)，其舅云：“緊潔生起，實(shí)為得賞。”至不重羊欣，欣亦憚之。書(shū)法有力，恨少媚好。顏騰之、賀道力并便尺牘?？德?tīng)學(xué)右軍草，亦欲亂真，與南州釋道人作右軍書(shū)贊。孔琳之書(shū)，放縱快利，筆道流便，二王后略無(wú)其比。但工夫少，自任過(guò)，未得盡其妙，故當(dāng)劣于羊欣。謝靜、謝敷并善寫經(jīng)，亦入能境。居鐘毫之美，邁古流今，是以征南還即所得。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。宋文帝書(shū)，自謂不減王子敬。時(shí)議者云：“天然勝羊欣，功夫不及欣。王平南（軼），是右軍叔。自過(guò)江東，右軍之前，惟（軼）為最，畫為晉明帝師，書(shū)為右軍法。亡曾祖領(lǐng)軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鐘、張。右軍云：“而書(shū)遂不減吾。”亡從祖中書(shū)令氓，筆力過(guò)于子敬。書(shū)《舊品》云：“有四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無(wú)誤宇。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?王僧虔《書(shū)賦》: 。。。心經(jīng)于則，目像其容。。。手以心麾，毫以手從。風(fēng)搖挺氣，妍靡深功。爾其隸明敏婉，蠖絢茜趍。將摛文匪縟，托韻笙簧。儀春等愛(ài)，麗景依光。沉若云郁，輕若蟬揚(yáng)。稠必昂萃，約實(shí)箕張。垂端整曲，栽邪制方。或具美于片巧，或雙兢于兩傷。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王僧虔《又論書(shū)》：辱告并五紙，舉體精雋靈奧，執(zhí)玩反覆，不能釋手。雖太傅之婉媚玩好，領(lǐng)軍之靜逖合緒，方之蔑如也。昔杜度殺字甚安，而筆體微瘦；崔瑗筆勢(shì)甚快，而結(jié)字小 疏。居處二者之間，亦猶仲尼方于季、孟也。夫工欲善其事，必先利其器。伯喈非流紈體素，不妄下筆。若子邑之紙，研染輝光；仲將之墨，一點(diǎn)如漆；伯英之筆， 窮神靜思。妙物遠(yuǎn)矣，邈不可追，遂令思挫于弱毫，數(shù)屈于陋墨，言之使人于邑。若三珍尚存，四寶斯覿，何但尺素信札，動(dòng)見(jiàn)模式，將一字徑文，方寸千言也。承 天涼體豫，復(fù)欲繕寫一賦，傾遲輝采，心目俱勞。承見(jiàn)模式，將一字徑丈，方寸千言也。承天涼體豫，復(fù)欲繕寫一賦，傾遲輝采，心目俱勞。承閱秘府，備睹群跡， 崔、張歸美于逸少，雖一代所宗，仆不見(jiàn)前古人之跡，計(jì)亦無(wú)以過(guò)于逸少。既妙盡深絕，便當(dāng)?shù)弥畬?shí)錄，然觀前世稱目，竊有疑焉。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王僧虔《書(shū)賦》: 。。。形綿靡而多態(tài)，氣陵厲其如芒。故其委貌也必妍，獻(xiàn)體也貴壯。跡乘規(guī)而騁勢(shì)，志循檢而懷放。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王僧虔《又論書(shū)》：。。。崔、杜之后，共推張芝，仲將謂 之筆圣，伯玉得其筋，巨山得其骨。索氏自謂其書(shū)銀鉤蠆尾，談?wù)哒\(chéng)得其宗。劉德升為鐘、胡所師，兩賢并有肥瘦之?dāng)?。元鳴獲釘壁之玩，師宜致酒簡(jiǎn)之多，此亦不 能止長(zhǎng)允貍骨，右軍以為絕倫，其功不可及。由此言之，則向之論或至投杖，聊呈一笑，不妄言耳。鐘公之書(shū)謂之盡妙，鐘有三體：一曰銘石書(shū)，最妙者也；二曰章程書(shū)，世傳秘書(shū)，教小學(xué)者也；三曰行狎書(shū)，行書(shū)是也。三法皆世人所善。起字子益，河間人。衛(wèi)覬字伯儒，河?xùn)|人，為魏尚書(shū)、仆射，謚敬侯。善草書(shū)及古文，略盡其妙。草體傷瘦而筆跡精佚，亦行于代。子瑾，字伯玉，晉司空、太保，為楚王所害。瑾采張芝草法，取父書(shū)參之，更為草蒿，世傳其善。瑾子恒，字巨山，亦能書(shū)。索靖字幼安，敦煌人，散騎常侍張芝姊之孫也。傳芝草而形異，甚矜其書(shū)，名其字勢(shì)曰銀鉤蠆尾。韋誕字仲將，京兆人，善楷書(shū)，漢、魏宮觀題署，多出其手。魏明帝起凌云臺(tái)，先釘榜未題，籠盛誕，轆轤長(zhǎng)亙引上，使就榜題。榜去地二十五丈，誕危懼，誡子孫絕此楷法，又著之家令。官至大鴻臚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">◎ 顏 之 推</span><span style="font-size:20px;"> </span><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> ◎</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">（531-約597），字介，瑯邪臨沂（今山東省臨沂市）人，中國(guó)古代南北朝時(shí)期文學(xué)家、教育家。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">顏之推《論書(shū)》:。。。王逸少風(fēng)流才士，蕭散名人，舉世惟知其書(shū)，翻以能自蔽也。蕭子云每嘆曰：“吾著《齊書(shū)》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀。唯以筆跡得名，亦異事也?！?章王褒地胄清華，才學(xué)優(yōu)敏， 后雖入關(guān)，亦被禮遇。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。晉、宋以來(lái)，多能書(shū)者。故其時(shí)俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無(wú)俗字，非為大損。至梁天監(jiān)之間，斯風(fēng)未變；大同之末，訛替滋生。蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字；朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為“一”字，唯見(jiàn)數(shù)點(diǎn)，或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)移。爾後墳籍，略不可看。北朝喪亂之余，書(shū)跡鄙聘陋，加以專輒造字，猥拙甚于江南。乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來(lái)為歸，更生為蘇，先人為老，如此非一，遍滿經(jīng)傳。唯有姚元標(biāo)工于楷隸，留心小學(xué)，後生師之者眾。洎于齊末，秘書(shū)繕寫，賢于往日多矣。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">顏之推《論書(shū)》: 真草書(shū)跡，微須留意。江南諺云：“尺櫝書(shū)疏，千里面目也?！?楷承晉、宋余俗，相與事之，故無(wú)頓狼狽者。吾幼承門業(yè)，加性愛(ài)重，所見(jiàn)法書(shū)亦多，而玩習(xí)功夫頗至，遂不能佳者，良由元分故也。然而此藝不須過(guò)精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺(jué)為累，韋仲將遺戒，深有以也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。猶以書(shū)工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知 書(shū)，可不至今日邪?”以此觀之，慎勿以書(shū)自命。雖然，廝猥之人，以能書(shū)拔擢者多矣。故道 不同不相為謀也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">梁氏秘閣散速以來(lái)，吾見(jiàn)二王真草多矣，家中嘗得十卷，方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書(shū)，莫不得羲之之體，故是書(shū)之淵源。蕭晚節(jié)所變，乃右軍年少時(shí)法也。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">◎ 蕭 衍 ◎</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">（464－549），既梁武帝。字叔達(dá)，小字練兒，南蘭陵郡東城里（今屬江蘇省常州）人。南朝梁開(kāi)國(guó)皇帝，西漢相國(guó)蕭何的二十五世孫，南齊丹陽(yáng)尹蕭順之之子，南齊時(shí)以門蔭入仕，為“竟陵八友”之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《草書(shū)狀》:。。。若白水之游群魚(yú)，藂林之掛騰猿；狀眾獸之逸原陸，飛鳥(niǎo)之戲晴天；象烏云之罩恒岳，紫霧之出衡山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》: 鐘繇書(shū)如云鵠游天,群鴻戲海,行間茂密,實(shí)亦難過(guò)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸,如龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓(xùn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá),爽爽如有神力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《草書(shū)狀》:。。。巉巖若嶺，脈脈如泉，文不謝于波瀾，義不愧于深淵。傳志意于君子，報(bào)款曲于人間，蓋略言其梗概，未足稱其要妙焉。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《答陶隱居論書(shū)》: 夫運(yùn)筆邪則無(wú)芒角,執(zhí)筆寬則書(shū)緩弱,點(diǎn)掣短則法臃腫,點(diǎn)掣長(zhǎng)則法離澌,畫促則字勢(shì)橫,畫疏則字形慢；拘則乏勢(shì),放又少則；純骨無(wú)媚,純?nèi)鉄o(wú)力,少墨浮澀,多墨笨鈍,比并皆然。任之所之,自然之理也。若抑揚(yáng)得所趣舍無(wú)為；值筆連斷,觸勢(shì)峰郁；揚(yáng)波折節(jié),中規(guī)合矩；分簡(jiǎn)下注,濃纖有方；肥瘦相和,骨力相稱。婉婉曖曖,視之不足；棱棱凜凜,常有生氣,適眼合心,便為甲科。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?蕭衍《草書(shū)狀》:。。。昔秦之時(shí)，諸侯爭(zhēng)長(zhǎng)，簡(jiǎn)檄相傳，望烽走驛，以篆、隸之難不能救速，遂作赴急之書(shū)，蓋今草書(shū)是也。其先出自杜氏，以張為祖，以衛(wèi)為父，索、范者，伯叔也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》:韋誕書(shū)如龍威虎振,劍拔弩張。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭子云書(shū)如危峰阻日,孤松一枝,荊柯負(fù)劍,壯士彎弓,雄人獵虎,心胸猛烈,鋒刃難當(dāng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《草書(shū)狀》:。。。二王父子可為兄弟，薄為庶息，羊?yàn)槠碗`。目而敘之，亦不失倉(cāng)公觀鳥(niǎo)跡之措意邪！但體有疏密，意有倜儻，或有走流注之勢(shì)，驚竦峭絕之氣，滔滔閑雅之容，卓犖調(diào)宕之志，百體千形，巧媚爭(zhēng)呈，豈可一概而論哉!皆古英儒之撮撥，豈群小、皂隸之所能為?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《草書(shū)狀》: 。。。因?yàn)橹疇钤唬?疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則雅行，急則鵲厲，抽如雉啄，點(diǎn)如兔擲。乍駐乍引，任意所為?；虼只蚣?xì)，隨態(tài)運(yùn)奇，云集水散，風(fēng)回電馳。及其成也，粗而有筋，似蒲葡之蔓延，女蘿之繁縈，澤蛟之相絞，山熊之對(duì)爭(zhēng)。若舉翅而不飛，欲走而還停，狀云山之有玄玉，河漢之有列星。厥體難窮，其類多容，炯娜如削弱柳，聳拔如裊長(zhǎng)松；婆娑而飛舞鳳，宛轉(zhuǎn)而起蟠龍?？v橫如結(jié)，聯(lián)綿如繩，流離似繡，磊落如陵，暐暐曄曄，弈弈翩翩，或臥而似倒，或立而似顛，斜而復(fù)正，斷而還連。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《觀鐘繇書(shū)法十二意》: 。。。逸少至學(xué)鐘書(shū),勢(shì)巧形密,及其獨(dú)運(yùn),意疏字緩。譬猶楚音習(xí)夏,不能無(wú)楚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。平謂字外之奇,文所不書(shū)。世之學(xué)者宗二王,元常逸跡,曾不睥睨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》:韋誕書(shū)如龍威虎振,劍拔弩張。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭子云書(shū)如危峰阻日,孤松一枝,荊柯負(fù)劍,壯士彎弓,雄人獵虎,心胸猛烈,鋒刃難當(dāng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《觀鐘繇書(shū)法十二意》: 。。。學(xué)子敬者如畫虎也。學(xué)元常者如畫龍也。余雖不習(xí),偶見(jiàn)其理,不習(xí)而言,必慕之歟。聊復(fù)自記,以補(bǔ)其闕。非欲明解,強(qiáng)以示物也。倘有均思,思盈半矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》: 羊欣書(shū)如婢作夫人,不堪位置,而舉止羞澀,終不似真。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭思話書(shū)如舞女低腰,仙人嘯樹(shù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王獻(xiàn)之書(shū)絕眾超群,無(wú)人可擬,如河朔少年皆悉充悅,舉體沓拖而不可耐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">索靖書(shū)如飄風(fēng)忽舉,鷙鳥(niǎo)乍飛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王僧虔書(shū)如王、謝家子弟,縱復(fù)不端正,奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《觀鐘繇書(shū)法十二意》: 。。。過(guò)言不悒,未為篤論。又子敬之不迨逸少,猶逸少之不迨元常。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》: 師宜官書(shū)如鵬翔未息,翩翩而自逝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陶隱居書(shū)如吳興小兒,形狀雖未成長(zhǎng),而骨體甚峭快。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">庚肩吾書(shū)畏懼收斂,少得自充,觀阮未精,去蕭、蔡遠(yuǎn)矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭衍《觀鐘繇書(shū)法十二意》: 。。。羲之有過(guò)人之論,后生遂爾雷同。元常謂之古肥,子敬謂之今瘦。今古既珠,肥瘦頗反,如自省覽,有異眾說(shuō)。張芝、鐘繇,巧趣精細(xì),殆同機(jī)神。肥瘦古今,豈易致意。真跡雖少,可得而推。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">◎ 陶 弘 景 ◎</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(128, 128, 128);">（456-536），字通明，自號(hào)華陽(yáng)隱居，謚貞白先生，丹陽(yáng)秣陵（今江蘇省南京市）人。南朝齊、梁時(shí)道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》: 。。。又逸少學(xué)鍾，勢(shì)巧形密，勝于自運(yùn)，不審此例復(fù)有幾紙？垂旨以《黃庭》、《像贊》等諸文，可更有出給理？自運(yùn)之跡，今不復(fù)希，請(qǐng)學(xué)鍾法，仰惟殊恩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。愚管見(jiàn)預(yù)聞，喜佩無(wú)屆。比世皆尚子敬書(shū)，元常繼以齊代，名實(shí)脫略，海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》: 。。。竊恐既以言發(fā)意，意則應(yīng)言，而手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)，故益得諧稱，下情嘆仰，寶奉愈至。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。逸少得進(jìn)退其間，則玉科顯然可觀。若非圣證品析，恐愛(ài)附近習(xí)之風(fēng)永遂淪迷矣。伯英既稱草圣，元常實(shí)自隸絕，論旨所謂殆同一璣神，實(shí)曠世莫繼。斯理既明，諸畫虎之徒，當(dāng)日就綴筆，反古歸真，方弘盛世。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》: 。。。逸少自吳興以前，諸書(shū)猶為未稱。凡闕好跡，皆是向在會(huì)稽時(shí)、永和十許年中者。從失郡告靈不仕以后，略不復(fù)自書(shū)，皆使比一人，世中不能別也。見(jiàn)其緩異，呼為末年書(shū)。逸少亡后，子敬年十七、八，全仿此人書(shū)，故遂成與之相似，今圣旨標(biāo)題，足使眾識(shí)頓悟。于逸少，無(wú)復(fù)末年之譏。阮研，近聞?dòng)幸蝗藢W(xué)研書(shū)，遂不復(fù)可別。臣比廓摹所得，雖粗寫字形，而無(wú)復(fù)其用筆跡勢(shì)。不審前后諸卷一兩條謹(jǐn)密者，可得在出裝之例，復(fù)蒙垂給至年末間不？此澤自天，直以啟審，非敢必覬。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">◎ 袁 昂 ◎</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(128, 128, 128);">（461-540），本名千里，后為齊武帝賜名昂，字千里。陳郡陽(yáng)夏縣（今河南太康）人。南北朝時(shí)期南齊至南梁名臣、書(shū)法理論家、畫家。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">袁昂《古今書(shū)評(píng)》：。。。索靖書(shū)如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥(niǎo)乍飛。梁鵠書(shū)如太祖忘寢，觀之喪目。。。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王右軍書(shū)如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王子敬書(shū)如河、洛間少年，雖皆充悅，而舉體沓拖，殊不可耐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">羊欣書(shū)如大家婢為年人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">徐淮南書(shū)如南岡士大夫，徒好尚風(fēng)範(fàn)，終不兔寒乞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">阮研書(shū)如貴胄失品次，叢悴不能復(fù)排突英賢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王儀同書(shū)如晉安帝，非不處尊位而都無(wú)神功。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">庾肩吾書(shū)如新亭傖父，一往見(jiàn)似揚(yáng)州人共語(yǔ)，便音態(tài)出。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陶隱居書(shū)如吳興小兒，形容雖未成長(zhǎng)，而骨體甚駿快。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">殷鈞書(shū)如高麗使人，抗浪甚有意氣，滋韻終乏精味。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">袁崧書(shū)如深山道士，見(jiàn)人便欲煺縮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭子云書(shū)如上林春花，遠(yuǎn)近瞻望，無(wú)處不發(fā)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">曹喜書(shū)如經(jīng)論道人，言不可絕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">崔子玉書(shū)如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">師宜官書(shū)如鵬羽未息，翩翩自逝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">韋誕書(shū)如龍威虎振，劍拔弩張。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蔡當(dāng)書(shū)骨氣洞達(dá)，夾爽有神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鐘會(huì)書(shū)，字十二種意，意外殊妙，實(shí)亦多奇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">邯禪淳書(shū)應(yīng)規(guī)入矩，方圓乃成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">張伯英書(shū)如漢武帝愛(ài)道，憑虛欲仙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">索靖書(shū)如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥(niǎo)乍飛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">梁鵠書(shū)如太祖忘寢，觀之喪目。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">皇象書(shū)如歌聲繞梁，琴人舍微。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">衛(wèi)恒書(shū)如插花美女，舞笑鏡臺(tái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">孟光祿書(shū)如崩山絕崖，人見(jiàn)可畏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">李斯書(shū)世為冠蓋，不易施平。張芝騖奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世，四賢共類，洪芳不滅。羊真孔草、蕭行范篆，各一時(shí)絕妙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">右二十五人，自古及今，皆善能書(shū)。奉敕，遣臣評(píng)古今書(shū)，臣既愚短，豈敢輒量江海！但圣主委臣斟酌是非，謹(jǐn)品字法如前。伏愿照覽，謹(jǐn)啟。普通四年二月五日，內(nèi)侍中、尚書(shū)令袁昂?jiǎn)ⅰ?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">敕旨：「具之，如卿所評(píng)?！钩贾^鐘繇書(shū)意氣密麗，若飛鴻戲海，舞鶴游天，行間茂密，實(shí)亦難過(guò)。蕭思話書(shū)走墨連綿，字勢(shì)屈強(qiáng)，若龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。薄紹之書(shū)字勢(shì)蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹(shù)，乃至揮豪振紙，有疾閃飛動(dòng)之勢(shì)。臣淺見(jiàn)無(wú)聞，暗于明滅，寧敢謬量山海；以圣命自天，不得斟酌，過(guò)失是非，如獲湯炭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">◎ 庾 肩 吾</span><span style="font-size:20px;"> </span><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"> ◎</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">（487-553？）字子慎，南陽(yáng)新野即今河南人，南朝梁代著名的書(shū)法評(píng)論家，文學(xué)家，官至度支尚書(shū)。他的《書(shū)品》，與齊梁的謝赫《古畫品錄》，鐘嶸《詩(shī)品》沈約《棋品》等，構(gòu)成了：“品”文化現(xiàn)象，雖非無(wú)源，卻盛極一時(shí)，對(duì)以后的文藝批評(píng)有著極大的影響。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">庾肩吾《書(shū)品》: 。。。學(xué)者鮮能具體，窺者罕得其門。若探妙測(cè)深，盡形得勢(shì)。煙華落紙將動(dòng)，風(fēng)彩帶字欲飛。疑神化之所為，非人世之所學(xué)。惟張有道、鐘元常、王右軍其人也。張工夫第一，天然次之，衣帛先書(shū)，稱為草圣；鐘天然第一，功夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘；王工夫不及張，天然過(guò)之。天然不及鐘，工夫過(guò)之。羊欣云：“貴越群品，古今莫二。兼撮眾法，備成一家?！比艨组T以書(shū)，三子入室矣。允為上之上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">庾肩吾《書(shū)品》: 。。。伯英以稱圣居首，法高以追駿處末。推能相越，小例而九，引類相附，大等而三。復(fù)為略論，總名《書(shū)品》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">庾肩吾《書(shū)品》: 。。。開(kāi)篇玩古，則千載共朝；削簡(jiǎn)傳今，則萬(wàn)里對(duì)面。記善則惡自削，書(shū)賢則過(guò)必改。玉歷頒正而化俗，帝載陳言而設(shè)教。變通不極，日用無(wú)窮。與圣同功，參神并運(yùn)。爰洎中葉，舍繁從省，漸失潁川之言，竟逐云陽(yáng)之字。若乃鳥(niǎo)跡孕于古文，壁書(shū)存于科斗。符陳帝璽，摹調(diào)蜀漆。署表宮門，銘題禮器。魚(yú)猶舍鳳，鳥(niǎo)已分蟲(chóng)。仁義起于麒麟，威形發(fā)于龍虎。云氣時(shí)飄五色，仙人還作兩童。龜若浮溪，蛇如赴穴。流星疑燭，垂露似珠。芝英轉(zhuǎn)車，飛白掩素。參差倒薤，既思種柳之謠；長(zhǎng)短懸針，復(fù)想定情之制。蚊腳傍低，鵠頭仰立。填飄板上，繆起印中。波回墮鏡之鸞，楷顧雕陵之鵲。并以篆籀重復(fù)，見(jiàn)重昔時(shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">◎ 鮑 照 ◎</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> （414年-466年），字明遠(yuǎn)，世稱鮑參軍，東海（今山東郯城西南）人。中國(guó)南朝宋文學(xué)家，與北周庾信并稱“鮑庾”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鮑照《飛白書(shū)勢(shì)銘》: 。。。盈尺錦兩，片字金鎰。故仙芝煩弱，既匪足雙；蟲(chóng)虎瑣碎，又安能匹。君子品之，是最神筆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鮑照《飛白書(shū)勢(shì)銘》: 秋毫精勁，霜素凝鮮。沾此瑤波，染彼松煙。超工八法，盡奇六文。鳥(niǎo)企龍躍，珠解泉分。輕如游霧，重似崩云。絕鋒劍摧，驚勢(shì)箭飛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鮑照《飛白書(shū)勢(shì)銘》: 。。。差池燕起，振迅鴻歸。臨危制節(jié)，中險(xiǎn)騰機(jī)。圭角星芒，明麗爛逸。絲縈發(fā)垂，平理端密。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">◎ 江 式 ◎</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">（？—523），字法安，陳留濟(jì)陽(yáng)（今河南蘭考東北）人。南北朝北魏官吏，文字、訓(xùn)詁學(xué)家。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">?</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">江式《論書(shū)表》: 。。。漢興，有尉律學(xué)，復(fù)教以籀書(shū)，又習(xí)以八體，試之課最，以為尚書(shū)史。書(shū)或有字不正，輒舉劾焉。又有草書(shū)，莫知誰(shuí)始，其形畫雖無(wú)闕誼，亦是一時(shí)之變通也。。。時(shí)有六書(shū)：一曰古文，孔子壁中書(shū)也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書(shū)，云小篆也；四曰佐書(shū)，秦隸書(shū)也，五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)，所以書(shū)幡信也。壁中書(shū)者，魯共王壞孔子宅而得《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》也。又北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》，飛書(shū)體與孔子壁中書(shū)相類，即前代之古文矣。。。夫文字者，六藝之宗，王教之始，前人斯以垂后，令人所以識(shí)古。故曰：「本立而道生。」孔子曰：「必也正名?！褂衷唬骸甘龆蛔?。」『書(shū)』曰：「予欲觀古人之象。」皆言遵循舊文，而不敢穿鑿也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">臣六世祖瓊，家世陳留，往晉之初，與從父應(yīng)元俱受學(xué)于衛(wèi)覬，古篆之法，『埤倉(cāng)』、『雅』、『言』、『說(shuō)文』之誼，當(dāng)時(shí)并收善譽(yù)，而仕至太子洗馬，出為馮翊郡。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>