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馬放南山的美篇

馬放南山

<p class="ql-block">馬連凱，楚雄本地人，回族，86歲，于2O25年十一月在家安靜走了，不聲不響的走了。我真還不知道他走了，前幾天我還發(fā)信息給他，未見(jiàn)回，又連發(fā)了幾條，依然不見(jiàn)回，以往發(fā)信息時(shí)間不長(zhǎng)就回了，而這次連著幾天發(fā)都不見(jiàn)回，內(nèi)心隱隱感覺(jué)人可能不在世了，也不好問(wèn)，而是前天有一熟人來(lái)找我看病，他告訴我說(shuō)"我知道你和馬連凱處得好，你怕還不知道他于去年(2025年)十一月死了，當(dāng)時(shí)我愕然，馬老真的走了！此后幾天常常回憶和他相識(shí)的過(guò)往。</p><p class="ql-block"> 最早可追溯到六十年代未七十年代初，我那時(shí)十四，五歲，馬連凱三十幾歲的樣子，常常在楚雄縣文化館院子里下象棋，他的棋藝在那群愛(ài)好者中最多算中等水平，他最突出的特點(diǎn)是肯抓別人的棋，叫得，喜歡指揮別人下，這就是最早的印象。</p><p class="ql-block"> 后來(lái)是在2014年我退休后受聘在萬(wàn)和醫(yī)院慢性病門診接診，馬連凱夫婦來(lái)開(kāi)藥，我們就開(kāi)始聊天，聊起以前在文化館下棋，馬老說(shuō)起他寫了一本關(guān)于云南回民的歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)《蒼山雪》，要我?guī)退?lián)系點(diǎn)人脈買他的書，我說(shuō)我先買一本多少錢？他說(shuō)二十五元，當(dāng)時(shí)我就拿了五十元給他，第二天他果然送來(lái)了。我還是認(rèn)真的通讀了一遍，文筆不錯(cuò)，對(duì)云南回民的歷史研究很有深度。此后他也經(jīng)常到我上班處嘮嗑，他家就住在萬(wàn)和醫(yī)院住院大樓旁邊的巷子里很方便來(lái)我處。</p><p class="ql-block"> 言談舉止間我感覺(jué)馬老是一個(gè)失意秀才，懷才不遇吧，對(duì)時(shí)勢(shì)總是諸多見(jiàn)解，楚雄這塊地方如馬老同代人基本上觀點(diǎn)近似的一波人。非毛，污毛很是迎合，就比如有人在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)美國(guó)最大的功勞就是在朝鮮把毛岸英炸死，那段時(shí)間正是非毛化的環(huán)境，當(dāng)然說(shuō)這話的人如今已故。恩怨情仇一筆勾消。</p><p class="ql-block"> 雖然說(shuō)馬老思想有些偏激，總的還是有正義感，積極向上的，據(jù)說(shuō)在文革時(shí)期還是學(xué)習(xí)毛選的積極分子，兩口子還同臺(tái)演老倆口學(xué)毛選的節(jié)目。但后來(lái)運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，從斗走資派轉(zhuǎn)向地富反壞右，馬老家成份有點(diǎn)高，一下子就成為斗爭(zhēng)的對(duì)象，對(duì)于這個(gè)事他是耿耿于懷的，猶其是對(duì)曾經(jīng)斗過(guò)他的人恨之入骨，在他的相關(guān)作品中有記述。我不對(duì)任何觀點(diǎn)作評(píng)論，也不排斥各種類型的人，這可以與我是醫(yī)生的職業(yè)形成的處世之道，只是我有自己的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，我絕對(duì)不和任何人爭(zhēng)論。</p><p class="ql-block"> 馬老寫的更多的是反映滇中地區(qū)回民生活的小說(shuō)，散文和影視作品巜蒼山雪》，《清真寺的燈光》《麻櫟樹(shù)》，《賽典赤撫滇》，巜楚雄與咸同滇變》，《杜文秀遺稿辨?zhèn)巍返龋凇督鹕辰乃嚒?，巜回族文學(xué)》，巜楚雄文藝》，巜楚雄師專學(xué)報(bào)》，巜楚雄社科論壇》字朮刊物上發(fā)過(guò)。平時(shí)也喜歡受朋友之邀寫些楹聯(lián)。楚雄地區(qū)的文化人二十世紀(jì)三，四十年的如余立樑，馬連凱等為一撥，另一撥則是五，六十年的知青代，也就是老三屆為代表。兩撥人思維傾向不同，受各自所處的社會(huì)環(huán)境不同就形成差異。馬老有一回來(lái)我辦公室聊天喝茶，我在辦公桌上放著一尊毛主席雕像，他就把雕像拿起來(lái)放在地上說(shuō)你莫供這個(gè)了，我說(shuō)這是我最崇拜，最感恩的偉人，我又去把雕像放回辦公桌上。馬老最高光的時(shí)候人們都叫他馬三爺，所以他是最最懷念那個(gè)時(shí)代。他是一個(gè)勤奮好學(xué)的人，由于成份原因，思想偏激所以盡管有文彩，也只是社會(huì)邊角科，盡管享受公務(wù)員退休待遇，也一直在經(jīng)濟(jì)窘迫中，因?yàn)樗麑懙男≌f(shuō)印刷都是大部分自掏腰包。掙一點(diǎn)錢對(duì)他來(lái)說(shuō)很難，比如他參加呂合一次文化活動(dòng)，他寫了一付楹聯(lián)送給主辦方，給他寄了10元人民幣，他深感寒心。</p><p class="ql-block"> 近些年他常常騎一張三輪小電爐來(lái)我院看病開(kāi)藥。每次來(lái)我總是熱情迎接，泡茶，遞煙，病人少時(shí)聊聊天，病人多時(shí)，喝杯茶水，抽根煙藥拿著就走，我總是囑咐他騎小電爐要注意安全，因?yàn)榘耸畾q了，生理反應(yīng)遲鈍了，容易發(fā)生交通安全問(wèn)題，前幾年他說(shuō)沒(méi)事，騎這個(gè)方便，后來(lái)兩年他也就聽(tīng)我勸辦了老年公交卡擠公交車了。這些天來(lái)他的一個(gè)個(gè)身影總在我的腦海中閃現(xiàn)著。他最后的一個(gè)作品是在八十歲之后完稿，是寫彝族的，名叫巜倮倮關(guān)》彝族這個(gè)名是在一九四九年第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議召開(kāi)前夕，毛主席在審閱代表登記表時(shí)張沖填寫民族成分寫“夷族”毛主席表示夷字不適合作為民族名稱，建議改為彝字，毛主席說(shuō)彝字的本義為古代宮殿中盛放物品的禮器，字形上面有瓦為頂，中有米，絲，寓意有吃有穿，象征生活富足，地位尊貴，下面是廾房子的柱子吊腳樓與彝族的住房相似。有房住，有米有衣生活美滿幸福，彝族符合各民族平等團(tuán)結(jié)的理念，此后彝族就作為統(tǒng)一的民族稱謂沿用至今。楚雄的彝族過(guò)去就叫倮倮，這個(gè)名字不雅，本義為裸體帶有輕蔑意味，貶義。經(jīng)毛主席這一更名承載著對(duì)民族尊嚴(yán)的尊重與對(duì)美好生活的祝愿。沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)怎么可能想得出這樣的美好之名。然而近些年來(lái)仍有一些人復(fù)古倮倮更是他們的追求，文化朝著庸俗發(fā)掘，特別是一些所謂的文人墨客怎么杜撰出雙柏愕家有個(gè)"奶摸"節(jié)這樣的低俗文化，這不過(guò)是一個(gè)笑料而已。我覺(jué)得楚雄對(duì)歷史文化的挖掘方向不對(duì)，高雅的歷史文化內(nèi)容沒(méi)有很好的去發(fā)現(xiàn)，去彰顯。比如張方義老先生通過(guò)他的辛勤考究將茶花的淵源歸屬回楚雄，類似的應(yīng)該不少。又比如楚雄，鹿城，北浦朝煙，百水巷，水閘囗，大井巷，古山街，鹿城小學(xué)里的孔廟等等總有歷史淵源的。能夠組織一支老中青的文化工作者把整個(gè)楚雄州境內(nèi)的歷史文化，人物，風(fēng)景，旅游，森林，礦產(chǎn)等等很好的挖掘出來(lái)廣泛宣傳，再過(guò)幾年老文化人都相繼離世，也就斷了。楚雄應(yīng)該是要換湯不換藥的保留楚雄文化才是。楚雄文化之魂在哪里？</p>