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埃及旅游（8） 女王神殿和盧克索神廟

曹玨

位于盧克索西岸、帝王谷北側懸崖下的哈特謝普蘇特女王神殿是古埃及新王國18王朝最杰出的建筑瑰寶，也是女法老哈特謝普蘇特的葬祭合一神廟。 始建于女王即位初期，由她最信任的大臣、建筑師塞內穆特主持設計，歷時約15年完工；目的有雙重功能：供奉諸神，同時作為自己的葬祭殿。殿前是斯芬克斯神道。 神殿為三層疊升平臺，整體東西總長約 275 米，寬 105 米，三層由平緩坡道連接，線條極簡、與巖壁完美融合，是古埃及建筑中自然與人工結合的巔峰。<br> 神道旁的獅身人面像由古埃及的砂巖雕刻而成，典型的古埃及斯芬克斯樣式，擁有女王的人面與雄獅的身體，象征著君主的智慧與力量的結合。 人面雕刻帶有哈特謝普蘇特的特征，包括標志性的假胡須和王冠，以此彰顯她的王權合法性。獅身則代表守護神廟的力量，是法老權威的永恒象征。 被損壞的另一尊獅身人面像<br> 女王神殿一層西側的哈特謝普蘇特女王雕像（殘缺）。在她去世后，她的繼任者曾試圖抹去她的統(tǒng)治痕跡，許多雕像都遭到了破壞，這尊也不例外。 女王頭戴古埃及法老專屬王冠，下巴處保留著象征法老身份的假胡須，以強調她作為君主的合法性與神圣性。雕像面部線條柔和，但整體姿態(tài)和裝飾完全遵循男性法老的雕塑傳統(tǒng)，這是為了讓當時的民眾接受她作為女性統(tǒng)治者的身份。 東側的女王立像<br> 為了強化她作為君主的合法性,身體塑造為男性法老的健壯形態(tài)。雕像面部仍能看到紅色的彩繪痕跡，這是古埃及雕塑的典型特征。原本整尊雕像都覆蓋著鮮艷的色彩,用以表現(xiàn)皮膚和服飾。她雙臂交叉于胸前，手持象征法老權威的連枷和彎鉤，這是標準的法老立像姿勢，彰顯其至高無上的統(tǒng)治地位。<br> 長長的坡道連接各層平臺，每一層都有柱廊、庭院和禮拜堂，引導朝圣者逐步進入最深處的圣所，充滿儀式感。我們先上三層平臺。 三層平臺柱廊前的女王巨型立像，都采用男性法老的立像范式，頭戴王冠、佩戴假胡須，雙臂交叉持王權象征物連枷與彎鉤。 女性法老哈特謝普蘇特（約公元前1507 年 — 前1458年） ,古埃及語意為“最高貴的女士”，她是圖特摩斯一世與正妻的唯一嫡女；嫁給異母弟圖特摩斯二世，育有獨女；圖特摩斯二世早逝，其庶子（年僅 2 歲的圖特摩斯三世）繼位，哈特謝普蘇特先以太后攝政，數年后打破傳統(tǒng)，加冕為共治法老，并逐步掌握實權。公元前1479— 前 1458 年在位。 她最著名政績是蓬特遠征，派遣大型船隊遠航東非蓬特（今厄立特里亞、索馬里一帶），開展和平外交與商業(yè)貿易，另外，與阿蒙祭司集團深度結盟，穩(wěn)定國內秩序；減少對外征戰(zhàn)，專注經濟發(fā)展，使埃及進入新王國早期的繁榮期。她還大興土木，是新王國最積極的建造者之一。 她死后，圖特摩斯三世晚年及阿蒙霍特普二世時期，鑿毀其雕像面部、銘文、浮雕，試圖從歷史中抹除她的存在；動機可能是王權正統(tǒng)性的清洗，或是長期壓抑的政治報復。 她死后，圖特摩斯三世晚年及阿蒙霍特普二世時期，鑿毀其雕像面部、銘文、浮雕，試圖從歷史中抹除她的存在；動機可能是王權正統(tǒng)性的清洗，或是長期壓抑的政治報復。 1961-2000年波蘭-埃及項目將成千上萬塊散落的原始石塊重新立起，完成了修復、研究、維護等多個方面的工作，使這座瀕臨消失的偉大建筑“重生”。<br> 三層平臺的柱廊墻面上浮雕線條流暢、部分殘留色彩鮮艷，是研究古埃及歷史與藝術的珍貴史料。 浮雕描繪了女王由阿蒙神孕育，神圣誕生的場景；描繪記錄了女王派遣船隊遠征蓬特貿易的壯舉，以及女王向諸神獻祭的祭祀儀式畫面，強調她作為宗教領袖的角色 女王神殿的修復工作仍在進行<br> 穿過三層平臺，天然懸崖前面是神殿最深處的圣所。高大的淺色石墻和殘存的柱廊，展現(xiàn)了古埃及建筑的宏偉與對稱之美。 圣所的大門。門楣和門框上刻滿了象形文字與彩色浮雕，內容多為女王向阿蒙神等神祇獻祭的場景，殘留的彩繪仍能看出當年的鮮艷。<br> 圣所墻上的彩繪浮雕，是古埃及最精彩的 “敘事畫”，每一幅都在講述女王統(tǒng)治的合法性與神圣性。 豆包AI生成的4幅壁畫圖片<br><div>神圣誕生：神授王權的證明<br> 描繪阿蒙神化身為圖特摩斯一世（女王的父親），與女王母親阿赫摩斯王后結合的場景。隨后，由眾女神守護著女王在神圣的宮殿中誕生。<br></div> 加冕儀式：從公主到法老的蛻變 <br> 阿蒙神親自為她戴上象征上下埃及統(tǒng)一的紅白雙王冠，展現(xiàn)了女王獲得神與人間雙重認可的瞬間，正式確立了她的法老身份。 獻祭儀式<br> 女王以男性法老的形象出現(xiàn)，向阿蒙神、拉神等獻上供品，包括牛羊、美酒和香料。神祇們則在神廟中接受供奉，并賜予她永恒的統(tǒng)治。<br> 遠征蓬特：展現(xiàn)治下的繁榮<br> 描繪女王派遣的船隊抵達神秘的蓬特之地，交換沒藥、香料等珍貴貨物的場景。用海外貿易的成功，展示女王統(tǒng)治下埃及的財富與影響力，進一步鞏固她的合法性。<br> 這尊雕像，正是哈特謝普蘇特女王的化身。她雙臂交叉于胸前，手持法老專屬的連枷與彎鉤，延續(xù)了外部立像的男性化法老形象，以此強調其統(tǒng)治的合法性。雕像表面的磨損和部分殘缺，是歷史破壞與歲月侵蝕留下的痕跡。 向內延伸的拱形通道和盡頭的密室，是圣所最神圣的區(qū)域。這種縱深的布局是古埃及神廟的典型設計，引導人們從世俗空間逐步進入神圣空間。<br> 圣所的柱廊與壁龕，墻面和廊柱上殘留著淺浮雕的彩繪痕跡 巨大石質平臺是祭廟的核心祭壇，它由打磨平整的石灰?guī)r砌成，表面刻有淺浮雕和象形文字，這是祭司們舉行宗教儀式、向神明和女王獻祭的神圣場所。 下到女王神殿的二層平臺繼續(xù)參觀<br> 第二層平臺庭院是神廟中最開闊、最具儀式感的空間，當年大型宗教儀式正是在這里舉行。對面的柱廊則是通往多個小型禮拜堂的入口。 哈特謝普蘇特女王神殿的二層平臺柱廊，是整座神廟的 “迎賓” 空間。<br> 墻上的紅、黃、綠等彩繪雖已褪色，但仍能看出古埃及藝術家對色彩的嫻熟運用，線條流暢的浮雕與象形文字結合，完整講述了“神授王權”、法老與神祇的互動，豐收與獻祭等故事，描繪了古埃及社會的繁榮景象，是哈特謝普蘇特統(tǒng)治功績的視覺證明。 哈特謝普蘇特女王約50歲去世，最初計劃葬于帝王谷 KV20，與其父圖特摩斯一世合葬。2007年開羅埃及博物館的一具木乃伊經DNA檢測確認是她的。 她是古埃及本土王朝中統(tǒng)治時間最長的女性法老（約 21 年），被埃及學泰斗布雷斯特德稱為 “歷史上有確切記載的第一位偉大女性”。<div><br><div>盧克索神廟坐落于尼羅河東岸的盧克索(古稱底比斯) ，是新王國時期核心的王權與宗教圣殿，與北部的卡納克神廟通過著名的斯芬克斯大道相連。<br>哈特謝普蘇特女王時期已有小型圣祠；主體工程由阿蒙霍特普三世（第十八王朝，約前1390— 前1352 年）為核心節(jié)慶奧佩特節(jié)大規(guī)模建造；后由拉美西斯二世等多位法老，以及在希臘羅馬時期多次被改造和加建；中世紀（阿拉伯帝國統(tǒng)治）神廟的部分區(qū)域被改造成民居與倉庫，院內被加建了清真寺（至今仍在使用）。盧克索神廟是不同文明層疊的重要遺存。<br>因尼羅河泥沙淤積與歷史變遷，盧克索神廟在中世紀后逐漸被泥沙與民居覆蓋，僅部分建筑露出地面，直至近代才被逐步發(fā)掘與修復。</div></div> <div>入口處的第一塔門由拉美西斯二世增建，門前立有兩尊拉美西斯二世巨型坐像和四尊立像，塔門內壁浮雕描繪卡迭石戰(zhàn)役等功績。</div> 門前原有兩根方尖碑，現(xiàn)一根豎在巴黎協(xié)和廣場（即盧克索方尖碑），另一根仍立原地。 每年尼羅河泛濫季，卡納克神廟的阿蒙 - 拉神像會被祭司抬上圣船，沿斯芬克斯大道游行至盧克索神廟，與穆特神像完成 “神圣結合”，象征太陽神對法老的認可；法老會在盧克索神廟接受神的祝福，完成王權的更新與確認。該儀式是古埃及 “神權與王權融合” 的具象體現(xiàn)。 拉美西斯二世時期方尖碑的原始基座，四尊狒狒雙手舉起、掌心向外，正是在模仿迎接日出的姿態(tài)，強化了方尖碑作為太陽崇拜象征的意義。 這兩個工匠為建筑的功能性或裝飾性而設計的孔洞如今成了鴿子的天然巢穴，展現(xiàn)了古埃及遺跡與自然生命的有趣交融。 外墻的一段浮雕墻，墻面由規(guī)整的黃褐色砂巖塊壘砌而成，表面刻滿了淺浮雕與象形文字。這些圖案大多是法老征戰(zhàn)、祭祀神明的場景。 拉美西斯二世庭院，西側連接阿蒙霍特普三世柱廊的轉角處有圖坦卡蒙、霍倫海布時期補刻的奧佩特節(jié)游行浮雕，庭院四周雙排柱廊的柱頭細節(jié)值得關注。 這里是神廟的核心儀式空間，由兩排粗壯的紙莎草柱支撐著厚重的石質門楣。這些柱子不僅是建筑支撐，更是古埃及人 “以建筑模擬宇宙” 的象征。 柱廊間矗立的幾尊巨型坐像與立像，都是盧克索神廟的主要建造者拉美西斯二世的雕像。通過這些雕像彰顯自己的權威與神性，同時表達對阿蒙神的崇拜。<br> 院內的阿布?埃爾?哈格格清真寺（中世紀改造，宣禮塔立于古埃及柱基之上，是文明疊加的標志性景觀）。<br> 大柱廊（阿蒙霍特普三世柱廊）：雙排 7 對高大的紙莎草束狀柱，柱身滿是奧佩特節(jié)的祭祀場景浮雕。 拉美西斯二世巨型雕像，基座上的一塊附屬浮雕，它完整展現(xiàn)了古埃及王權與宗教的深度綁定。 底座浮雕的主體是兩位法老形象，兩人之間有象征 “聯(lián)合”的繩索，這種構圖在古埃及藝術中代表法老對上下埃及的統(tǒng)一統(tǒng)治，或是法老與神明的合作。<br> 廊內兩側的阿蒙與穆特坐像<br>阿蒙為“隱藏的太陽神與王國主神”，穆特為“眾神之母與王權庇護者”，二者與兒子孔蘇（月神）共同構成底比斯最核心的神圣家庭。<br> 站在神廟的最里面核心區(qū)域, 阿蒙霍特普三世建造的多柱廳附近，朝著入口方向拍攝。遠處的建筑是拉美西斯二世擴建的塔門和第一庭院的柱廊。 阿蒙霍特普三世多柱廳<br> 一處非常特別的拜占庭式教堂遺跡。<br> 在公元4–7世紀的拜占庭時期，基督教成為埃及的主流宗教,人們封堵了原有的神廟門廊，用基督教風格的拱頂、柱廊和壁畫覆蓋了古埃及的宗教符號，在盧克索神廟的核心區(qū)域改造出了這座教堂。 <br> 盧克索神廟這部分的大量浮雕保存完好 古埃及獻祭主題浮雕，它生動展現(xiàn)了古埃及人對神明的供奉儀式和社會生活細節(jié)：上方的象形文字是對這場儀式的記錄；豐富的獻祭供品，包括成串的葡萄、面包、禽類（鴨子、鵝）和其他食物，反映了古埃及人認為神明需要物質供養(yǎng)的信仰。<br> 法老拉美西斯二世征戰(zhàn)主題浮雕。畫面中那些蜷縮、倒地的小人是被征服的敵人，每個俘虜身上都刻有象形文字，向觀者展示法老的征戰(zhàn)范圍與戰(zhàn)果。 這幅浮雕是古埃及藝術中罕見且極具代表性的展示了法老的 “生命力”與“繁衍能力”，寓意法老能像神明一樣為國家?guī)矸睒s、子嗣延續(xù)，保障王朝生生不息。從“生命延續(xù)”的角度，為法老的統(tǒng)治提供了另一種神性背書。 盧克索神廟不僅是底比斯三神的祭祀圣地，更是法老加冕、王室婚典的神圣場所，被認為是 “阿蒙神為法老賦予統(tǒng)治權的地方”，是古埃及“神權與王權融合”的具象體現(xiàn)。<br> 盧克索神廟對面是斯芬克斯大道，長2.7公里，連接盧克索與卡納克兩大神廟群。兩側曾排列數百尊獅身人面像，是奧佩特節(jié)神像游行的專用通道。 每年尼羅河泛濫季，卡納克神廟的阿蒙 - 拉神像會被祭司抬上圣船，沿斯芬克斯大道游行至盧克索神廟，與穆特神像完成“神圣結合”，象征阿蒙神對法老的認可；法老會在盧克索神廟接受神的祝福，完成王權的更新與確認。 夜晚，盧克索神廟會舉辦燈光秀，那時的浮雕色彩更清晰，既展示古埃及的建筑與浮雕之美，也成為見證古埃及文明的重要遺址。 （照片自網上下載） 游覽結束后，晚上住進盧克索國王島上的茱莉別墅酒店及水療中心。酒店被165英畝的熱帶花園環(huán)繞，是一座遠離喧囂的綠洲式度假村。 酒店的設施豪華，非常漂亮，擁有多個泳池、水療中心和特色餐廳<br> 原本今早可能去飛熱氣球，由于有3級風，活動取消，明天能否成行看運氣。<br>