<p class="ql-block">世眾皆以無災(zāi)無患為平安，殊不知平安非天授之幸，非外求之祥，乃內(nèi)修之致、篤行之果也。古之圣賢求安，不恃天命，不倚外物，唯以澄心為基，正道為衢，故歷風(fēng)波而晏如。</p><p class="ql-block">仲尼周游，困于陳蔡，絕糧七日而弦歌不輟。弟子問安，夫子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”此心安也，心有定衡，如川有砥柱，道義在懷，險(xiǎn)地亦安廬。陶元亮歸隱，環(huán)堵蕭然，而采菊東籬，悠然南山，蓋棄紛華，守淡泊，取舍有節(jié)，如質(zhì)能相衡，去冗存真，清貧而心自寧。</p><p class="ql-block">秦?fù)?jù)崤函，吞二周亡諸侯，自以為金城千里，然苛政虐民，失其根本，一夫作難而七廟隳。六國賂秦求安，割地事強(qiáng)，日削月割以亡，所謂安者，飲鴆止渴耳。此皆恃外忘內(nèi)、逐末舍本也。今科技日新，或倚算法投機(jī)，以數(shù)據(jù)罔利，如機(jī)樞失矩，縱算力萬千，終有崩坼之虞；或恃安防而忽修心，外有垣墻而內(nèi)無藩籬，風(fēng)波乍起，惶然無措，皆未得平安之真。</p><p class="ql-block">平安有二境：一曰身安，一曰心安。身安者，謹(jǐn)行慎為，防微杜漸，如營室筑垣，御患于未萌；心安者，明辨是非，固守本心，如星有定軌，不為浮云所擾。二者相較，心安為要，身安如木之枝葉，心安如木之根本，根深則葉茂，本固則枝榮。</p><p class="ql-block">求安之道，莫先于修心：明事理則不惑，如微茫觀物，澄心見真；守道義則不憂，如金石在懷，堅(jiān)質(zhì)難摧；知取舍則不懼，如能量有衡，去奢歸正。今之人求安，或禱神明，或寄錦鯉，徒務(wù)外求而不修內(nèi)省，終難得真安。</p><p class="ql-block">夫平安之至，在人不在天，在心不在形。以古賢為鑒，融今智于修己，守正道不逾，持澄心不擾，處科技之潮而存敬畏，行世事之途而守清寧。則心自定，身自寧，縱遇風(fēng)波，亦安之若素。此平安之真諦也，歷千載而不易，愿世人共勉。</p>