<p class="ql-block"> 踏入北海公園北岸，穿過“華藏界”山門，西天梵境如一幅古卷緩緩展開。琉璃牌坊在陽光下流轉(zhuǎn)著溫潤的光澤，門額上“須彌春”三字，是乾隆御筆留下的永恒祈愿，仿佛在低語：此地，是塵世與禪境交匯的秘境。</p><p class="ql-block"> 西天梵境，又名大西天，坐落于北海公園北岸，東臨靜心齋，西與大圓鏡智寶殿相依，南與瓊?cè)A島隔海貫成一線，是北海公園最負盛名的景區(qū)之一。明代時為經(jīng)廠，又為西天禪林喇嘛廟，乾隆二十四年（1759年）擴建后改名西天梵境。1980年經(jīng)重新修繕后對外開放。</p> <p class="ql-block"> 西天梵境（大西天）坐北朝南，前有四柱七樓琉璃牌坊一座，采用孔雀綠琉璃瓦與石雕基座，垂脊飾琉璃吼獸，是清代官式建筑典范，兼具宗教與藝術(shù)價值。??</p><p class="ql-block"> 牌樓南臨太液池，南向額提為“華藏界”，北向額提為“須彌春”，均為乾隆皇帝御書。</p> <p class="ql-block"> 琉璃牌樓與瓊?cè)A島白塔形成框景設(shè)計。游客可在此感受古建筑的莊嚴與琉璃藝術(shù)的璀璨，領(lǐng)略乾隆御筆題詞的深厚文化底蘊，沉浸式體驗佛教文化，享受心靈的寧靜與升華。</p> <p class="ql-block"> 從華藏界牌樓穿過，意即進入佛門；反面“須彌春”的言外之意即到了“須彌山”這個佛家最神圣的境界。</p> <p class="ql-block"> 山門為歇山黑琉璃黃剪邊頂仿木結(jié)構(gòu)券門，為三座，門之間有琉璃墻，中間門額為“西天梵境”。</p> <p class="ql-block"> 門內(nèi)東西為鐘鼓樓，重檐歇山調(diào)大脊，灰筒瓦綠琉璃瓦剪邊頂。</p> <p class="ql-block"> 后為天王殿五間，歇山調(diào)大脊，綠琉璃瓦黃剪邊頂。天王殿是西天梵境建筑群的第一進院落正殿，其建筑和塑像均保留了明代宗教藝術(shù)的特色。?殿外東西各有一座石幢，東邊的刻金剛經(jīng)，西邊的刻藥師經(jīng)。</p> <p class="ql-block"> 民國時徐世昌，曾捐資修葺，將山門“西天梵境”改為“天王殿”，后稱此處為“天王殿”。后漸荒廢。</p> <p class="ql-block"> 香爐是佛寺中的佛門法物，中華民族文化開發(fā)得很早，古時候的人，就常以焚香木熏居室以除臭穢，所以古人讀書彈琴，喜歡先焚一爐香，可以凈雜念而使精神集中。</p> <p class="ql-block"> 天王殿正中：彌勒佛（又稱“笑佛”），身背布袋，面帶笑容。</p><p class="ql-block">? 彌勒佛背后?：護法將軍韋馱（韋陀），因其守護佛舍利有功，塑像面朝佛祖方向。</p> <p class="ql-block"> 天王殿兩側(cè)左右立四大金剛：</p><p class="ql-block"> 南方增長天王，謂能令眾生善根增長，居須彌山南天，普天身像常見為青色，穿甲胄(zhòu)，手握慧劍，以保護正法不受侵犯，此尊王護持南瞻部洲。在中國大乘佛教寺院中，此尊天王在中國大乘佛教寺院中的普天身像一般是身青色，手持慧劍。</p><p class="ql-block"> 東方持國天王：持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護持國土，故名持國天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。</p> <p class="ql-block"> 北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變?nèi)f化的世界里，有種種染污，所以要預防，不要被污染。在廣學多聞的同時，要保護自己的清凈心，不要受染污。對現(xiàn)實社會要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應該用什么態(tài)度、方法去應付、處理（無論是對人、對事、對物），才能做到盡善盡美。</p><p class="ql-block"> 西方廣目天王，”意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民，古名廣目天王。住須彌山白云埵，身為紅色，穿甲冑，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人部信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲，是『二十諸天』中的第六天王。</p> <p class="ql-block"> 天王殿后為大慈真如殿，建于明萬歷時，殿五間，為重檐廡殿頂，黑琉璃瓦黃剪邊。</p> <p class="ql-block"> 主體建筑大慈真如寶殿為金絲楠木結(jié)構(gòu)，通體不施彩繪，采用傳統(tǒng)燙蠟工藝修繕。是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的金絲楠木殿宇。??</p> <p class="ql-block"> 前出月臺，有額為“恒河演乘”，聯(lián)為：“無住蔭慈云，蔥嶺祗林開法界；真常揚慧日，鷲峰鹿苑在當前”。又北向聯(lián)為：“日月輪高，眄七寶城如依舍衛(wèi)；金銀界凈，涌千華相正現(xiàn)優(yōu)曇。”皆為乾隆皇帝所書。</p> <p class="ql-block"> 《三海見聞志》作者曾感慨道：“今殿壁繪畫已不復存，古槐數(shù)株，猶是數(shù)百年前之物。在清初盛時，亦有斜陽蔓草銅駝石馬之嘆，今則殿宇荒涼，佛光暗淡，瓦礫盈階，無人過問。不知在歷數(shù)十百年后，其景象更如何也?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 《金鰲退食筆記》載昔日壁畫狀況：“殿壁繪畫龍神海怪。又有三大軸，高丈余，廣如之，中繪眾神像二十余，左右則文殊、普賢變相，三首六臂，每首三目，二臂合掌，余四臂擎蓮花火輪，劍杵簡槊，并日月輪、火焰之屬，裸身，著虎皮裙，蛇纏胸項間，努目直視，威靈凜烈，金涂錯雜，形彩陸離，傳為商喜筆也。殿中立一小臺，可丈余。臺上有亭，如毘盧頂。亭中黃傘下，則西天說法像也。真如面南，周圜而諦聽者列如團箕。像皆尺許，范銅為之，冠簪袍笏，儀表肅然。中垂五六線，下系一物，似機床，又如車軸，若轉(zhuǎn)輪狀。東西列四從神，各四尺，眉結(jié)云聚，目棱電擊，猛焰慧肩，忮蜂搶軒，戴銀兜鍪，衣烏鎧，佩弓矢，儀容嚴毅如生，蓋傀儡胎也?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)中間供奉銅胎釋迦牟尼佛一尊，右邊供銅胎無量壽佛一尊，大利益銅硎瑪侍從文殊菩薩一尊，左邊供利益番銅文殊菩薩一尊。大利益銅琍瑪綠救度佛母一尊。</p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)懸匾額為“恒河演乘”，兩邊柱聯(lián)為: “無住蔭慈云，蔥嶺祗林開法界；真常揚慧日，鷲峰鹿苑在當前?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 佛前有銅塔二，木塔二。木塔即為銅塔之模型。</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)原有七層八方銅塔兩座，塔高6.59米，塔身鑲有銅胎無量壽佛七百一十二尊。文革中被毀，現(xiàn)為仿制。</p> <p class="ql-block"> 站在殿前，我觸摸到歷史的肌理：這不僅是建筑，更是一段跨越明清的信仰傳承，金絲楠木的清香，似在訴說歲月的包漿。</p> <p class="ql-block"> 殿后的三覆檐歇山琉璃閣、重檐歇山華嚴清界殿和重檐攢尖七佛塔亭一直未對外開。</p><p class="ql-block"> 1955年起作為北京市考古研究院辦公及文物存放場所使用逾70年，2026年1月22日正式移交北海公園，期待早日得見真容。</p> <p class="ql-block">2026.1.23 拍攝于北京北海公園</p> <p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5jk482ox" target="_blank">挽晴初探賢良祠</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5jieskql" target="_blank">晴寒踏雪圓明園</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5jhptb0s" target="_blank">疏影橫斜冰大寒</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5jf3cx0f" target="_blank">2026年的第一場雪</a></p> 謝謝來訪