清代紫禁城一日游筆記

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--2026年香港深圳行（3） 香港故宮文化博物館每年都要從北京調一批故宮文物陳列？不然如何掛故宮頭銜開館？故宮文化內含老鼻子啦，它不僅是宮里的古董文物，還包括了文房四寶筆墨鎮(zhèn)紙硯臺，也包括大量字畫，尤其是幾代皇帝的字畫，乾隆爺筆墨留世最多，想見識？去北京故宮藏品陳列館瞧去。別介。入庫房不陳列，那咋辦？ 　　額只告訴你小子一個人，別滿世界亂叭叭去，香港故宮文化博物館正在舉辦《紫禁一日》，有關乾隆爺古玩字畫，包括皇上怎么吃穿玩樂都有展示！ 清代宮廷生活與藝術展覽 清代（1644-1911年）十位皇帝與二十多位皇后在紫禁城中居住，他們擁有華美的物質生活與豐富的精神世界。展覽將帶您穿越時空，走進紫禁城·體驗宮中人物一日充實有序的生活。 清代宮廷生活每日不盡相同，展覽並非呈現(xiàn)當中特定的一天，而是略按時間為脈絡，以不同空間為場景，展示十八世紀紫禁城的生活點滴。透過故宮博物院珍藏的三百多件文物，結合文獻記載，展覽呈現(xiàn)宮中人物的衣食起居、治國理政、敬天事神、家庭喜憂、遊園觀戲與臨摹鑑藏等生活情景。 香港故宮文化博物館與故宮博物院 聯(lián) 合主辦 四象默水法轉水禽鐘 英國，十八世紀銅鍍金（故宮博物院）清代宮廷大量使用從歐洲進口和國產的機械鐘錶。康熙帝喜鳴鐘，認為鐘能督促自己更有效率地處理政務。宮中不少機鐘錶造型奇巧、工藝精湛，部分甚至還有可以變換畫面場景奏樂的機關，成為當時宮內深受歡迎的奢華陳設品。 博古圖四方座燈一對清乾?。?736-1795年）銅鍍金嵌玻璃（故宮博物院） 博古圖掛屏一對清乾?。?736-1795年）玉、掐絲琺瑯、漆、紫檀木 百鳥朝鳳圖面盆 清乾?。?736-1795年）或清（1644-1911年）太平車嘉慶（1796-1820年）白玉、銅（故宮博物院） 皇帝每天起床後，近侍都會端著盛有熱水的面盆為他洗臉。清代男子皆蓄長辮，近侍們每日要為皇帝梳頭、編辮和剃鬚，以確保面容端莊整潔。太平車為按摩工具，石質或玻璃的按摩頭可於穴位上前後滾動，有舒筋活絡、健身防病之效。 冬行服冠 清（1644-1911年）羊皮、絲（故宮博物院）蟠龍紋冠架清（1644-1911年）剔紅漆器（故宮博物院）雍正款花 清雍正（1723-1730）玻璃銅胎量琺瑯（故宮博物院）雍正款花蝶紋天球式冠架 清雍正（1723-1735年）玻璃、銅胎畫琺瑯、紫檀木乾隆款鈾空團壽字蟠夔紋冠架清乾?。?736-1795年）銅胎畫琺瑯（故宮博物院） 一日之計在於晨清代皇帝注重順應天時，黎明即起，孜孜為政?？滴醯郏?662-1722年在位）、雍正帝（1723-1735年在位）和乾隆帝（1736-1795年在位）無不如此。例如乾隆三十年（1765年）正月初八，乾隆帝凌晨四時起床，在寢宮養(yǎng)心殿內梳洗穿戴完畢之後，開始了忙碌的一天。從四時至七時，他參加了薩滿祭祀儀式，飲過冰糖燉燕窩，用完早膳，並閱讀先祖關於治國理政的聖訓。 福祿壽式花插清乾?。?736-1795年）金星玻璃（故宮博物院） 歲朝圖掛屏清乾?。?773-1795年）銅胎掐絲琺瑯紫檀木（故宮博物院） 祥瑞慶新年節(jié)慶期間的紫禁城，室內會擺放各種帶有祥瑞圖案且饒有趣味的陳設。春節(jié)常見的裝飾中，花瓶諧音平安，瓶中應時盛開的梅花象徵高潔的品格；三隻羊寓意「三陽開泰」，正月為泰卦，萬物興盛；而柿子則寓意「事事如意」。 大吉葫蘆掛屏兩件 清乾隆（1736-1795年）金、青金石綠松石玉紅寶石珊瑚故宮博物院 葫蘆有長壽、多子多福的吉祥寓意。帶「大吉」二字的葫蘆形飾物在紫禁城的生活、禮儀和宗教空間裏都可以見到，常用來裝飾牆面、門楣、屏風等處。乾隆帝特別鍾愛大吉葫蘆，乾隆十一年(1746年）曾下令製作了六十二件大吉葫蘆，用來歡度春節(jié)。 乾隆款纏枝花紋三事清乾?。?736-1795年）玻璃戲金（故宮博物院） 歲朝圖插屏清乾?。?736-1795年）鏡面玻璃彩繪、紫檀木故宮博物院 乾隆款勾蓮八寶紋五供 清乾隆（1736-1795年）粉彩瓷（故宮博物院）中間香爐一件、兩邊燭臺與花觚各一對，此類的一組供器稱皇家宗教祭祀中普遍使用。此套五供上飾有法輪、寶瓶等「包禮佛所用。香爐中原來應有香架，用來放置所焚的柱香|燭而花航中則擁靈芝裝飾，寓意長壽。 藏傳佛教清代帝后大多崇信藏傳佛教。乾隆帝（1736-1795年在位）得到宗教領袖三世章嘉國師（1717-1786年）的教導和灌頂，篇信藏傳佛教，亦精通佛學。他在紫禁城內外大規(guī)模興建和改擴建佛堂寺廟，精心製作佛像法器·亦會每日前往佛堂上香，並經常參加宮中舉行的法事活動。乾隆帝還被蒙藏民族視為文殊菩薩的化身，備受尊崇。這在凝聚藏傳佛教信眾民心·維緊國家統(tǒng)一上，發(fā)揮了巧妙的作用。敬天事神清代中國是一個多民族、多文化的國家。以滿族為代表的東北各族世代信奉薩滿教，而蒙藏地區(qū)盛行藏傳佛教，中原漢族則是儒釋道三教並存。清代帝后多信奉藏傳佛教·薩滿教和道教，倚之為精神世界的支柱·並大加提倡以維緊王朝的長治久安。多種宗教信仰和文化傳統(tǒng)在紫禁城中和諧共生'宗教祭祀是清代帝后生活中的重要活動。乾隆二十一年（1756年）正月初八乾隆帝（1736-1795年在位）親往紫禁城內外九處宗教場所舉行祭祀儀式。 三清茶宴君臣吟詠在儒家的政治理想中，君臣關係的和諧極為重要?？鬃釉唬骸妇钩家远Y，臣事君以忠?！棺郧∈辏?745年）起，乾隆帝（1736-1795年在位）每年正月挑選吉日，在重華宮舉辦三清茶宴·賞賜翰林詞臣入宴飲茶·君臣聯(lián)句唱和，示以恩寵。重華宮三清茶宴成為清代宮廷一項極具特色的政治禮儀和文化活動。 重華宮乾隆帝還是皇子時，在此成婚並生活了八年。登基後，雖然他主要居住在養(yǎng)心殿，但重華宮的地位依然十分重要，乾隆帝仍在此處起居施政，舉辦三清茶宴、家宴及其他活動。 蝠紋水丞清乾隆（1736-1795年）琺瑯彩描金瓷（故宮博物院） 乾隆帝御題玉盤謠盤清乾隆二十二年（1757年）或之前青玉（故宮博物院）玉盤謠玉盤博徑得二尺，圍六尺有五寸益。虛中盛水受一石，素質不雕其色碧。旁達孚尹瓊華澤，葆光撫不留手跡。草玉之精出崑齋，吉日甲子天子賓。于西王母瑤池津，行觴介紹簠簋樽。雨時所御器今存，作鎮(zhèn)西極永好完。未入震旦三千季，問今何來不輕偶。準噶爾亡淪世守，阿睦撤納茲竊取。王師采入靖孽醜，於將獲之聯(lián)像走。棄其重器為我有，元英大呂陳座右。 此盤胎體厚重，光潤無瑕，原為準噶爾貴族敬神的重器，在祭祀活動中專用於盛載稱初乳。在準噶爾頭目阿睦爾撒納（1723-1757年）發(fā)動的叛亂被平定後，此玉盤作為！廷。乾隆帝如獲至寶，於乾隆二十二年（1757年）御製《玉盤謠》，刻於盤中央，以紀念其年（1762年），此玉盤被選為君臣聯(lián)句的題目。（聽乾隆帝御製《玉盤謠》可入音棚） 御筆《重華宮記》冊文：愛新覺羅·弘曆（1711-1799年）清乾隆四十八年（1783年）青玉填金（故宮博物院） 龍紐「天子之寶」乾隆十三年（1748年）前象牙（故宮博物院）交龍紐「敕命之寶」乾隆十三年（1748年）前青玉、象牙（故宮博物院）交龍紐「十全老人之寶」 清乾隆五十七年（1792年）碧玉填金；盒：紫檀木（故宮博物院）「為君難」印 清雍正元年（1723年）壽山石（故宮博物院） 交龍紐「五經萃室」印清乾隆四十八年（1783年）或之後岫巖石（故宮博物院） 為政之難清代疆域遼闊、民族眾多、人口增至數(shù)億·一國之君需要處理內政外交事務·可謂日理萬機·雍正帝（1723-1735年在位）白天召見大臣，而傍晚仍於燈下批閱奏摺·工作到晚上十一時至凌晨一時，不覺疲倦。乾隆帝（1736-1795年在位）在夏季時，早上六時之前已開始處理政務，進行聽政、批閱奏章、引見官員等活動，每天親政時間達九小時以上。 乾清宮 心殿自雍正帝移住以後，成為皇帝召見大臣、處理政務和居住的中心。乾清宮本是清代皇帝日常居住理政的寢宮，雍正朝之後則成為內廷舉行慶賀典禮、筵宴等禮儀的空間。 四友圖圍屏約清乾隆四十一年（1776年）紫檀木）邊座嵌鏨胎掐絲琺瑯（故宮博物院清代皇帝理政與居住的地點，除紫禁城之外，還有承德避暑山莊等地。這座屏風原本陳設在避暑山莊。康熙等皇帝常年前往塞外行宮避暑和舉行圍獵、訓練八旗將士，並於此接見蒙古、西藏等邊疆部族領袖及外國使節(jié)。避暑山莊成為僅次於京師的又一處政治和禮儀中心。 乾隆帝「古稀天子之寶」「八徵耄念之寶」 約清乾隆五十五年（1790年）青玉鴻金：紫檀填主（故宮博物院） 皇帝在八十壽辰之際·命人製作了「八徵選念之寶」，同時重製用於紀念己七十大壽的「古稀天子之寶」。他將自己所作的雨篇文章，分別集刻進南方印的四壁上·在文中將自己與前代長壽帝王相比，肯定自己為數(shù)十年來的文治武功，並自勉晚年仍需勤政不息·自強不息。 乾隆帝在八十壽辰之際·命人製作了「八徵耄念之寶」，同時重製用於紀念自己七十大壽的「古稀天子之寶」。他將自己所作的兩篇文章·分別編刻在班兩方印的四壁上，在文中將自己輿前代長壽帝王相比，肯定自己為政敦十年來的文治武功，並自勉晚年仍得勤政不息·自強不息。 乾隆三十九年（1774年）十一月十八日，明亮（1736-1822年）率清軍對日旁發(fā)起進攻。描繪的是他們深入戰(zhàn)區(qū)、會合另外兩位將領阿桂（1717-1797年）及豐升額（?-1777年過程，形成三軍會合之勢。乾隆帝在此畫上御筆親題有關這次戰(zhàn)役的詩文。 元音壽牒組印 清乾隆五十五年（1790年）青田石（故宮博物院） 御園小憩在重重紅牆的紫禁城中，小巧的園林，如御花園和寧壽宮花園，成為帝后休憩遊玩之所。這裏花團錦簇·亭臺處處，適於帝后博弈、讀書、賞月等活動。乾隆帝(1736-1795年在位）在御製詩中，記錄了他對御花園古松、海棠及雪景的喜愛和感悟。 御花園與寧壽宮花園御花園是紫禁城中佔地最廣的園林，亦是主要的遊樂活動場所。乾隆帝在他六十多歲時，親自參與規(guī)劃和修建了寧壽宮花園，供自己退位後遊賞，頤養(yǎng)天年。 圍棋 清（1644-1911年）棋子：白玉、碧玉；盒：黑漆描金故宮博物院 樂箱轉水法轉花鐘英國，十八世紀銅鍍金（故宮博物院）： 亭式內有升降塔鐘 鐘：英國，十八世紀座：廣州，十八世紀銅鍍金、珠瑯（故宮博物院） 天官賜福四面鐘 廣州清乾?。?736-1795年）銅鍍金畫琺瑯（故宮博物院） 山子座時刻表 表：英國，十八世紀座：清宮造辦處清乾?。?736-1795年）銅鍍金嵌琺瑯（故宮博物院（ 戲曲戲曲活動是清代宮廷儀典與娛樂的重要部分。每年的各種節(jié)日和喜慶活動·都少不了戲曲表演。清宮戲曲在乾隆時期（1736-1795年在位）達到頂峰·演員隊伍和演戲排場龐大·行頭砌末精美而豐富，大小戲臺遍佈紫禁城內外。乾隆十九年（1754年）正月初二，乾隆帝（1736-1795年在位）侍奉母親崇慶皇太后（1693-1777年）在漱芳齋後殿「金昭玉粹」用早膳·觀賞在室內小戲臺上演出的新年節(jié)戲。 壽康宮與慈寧宮乾隆帝登基後數(shù)日，即下旨修建壽康宮，作為母親崇慶皇太后的起居養(yǎng)老之所。此宮中有禮儀、起居、供奉及娛樂空間·壽康宮附近的慈寧宮，為皇太后受賀典禮的宮殿，聖壽節(jié)、上徽號等大型典禮及禮佛活動在此舉行。 母子情深清代皇帝以孝治天下，推行儒家教化政治。乾隆帝（1736-1795年在位）事母至孝，登基後尊生母為崇慶皇太后（1693-1777年）時常親往太后宮中問安。逢皇太后生辰（十一月二十五日）前後，乾隆帝都會敬獻大量珍貴壽禮。崇慶享壽八十六歲，是中國歷史上最長壽的皇太后。 壽宴清代皇太后的壽辰稱為聖壽節(jié)·慶賀大典通常在慈寧宮舉行。崇慶皇太后（1693-1777年）五十誕辰時，乾隆帝（1736-1795年在位）連續(xù)三天在宮中大擺壽宴，清宮內務府為御茶膳房獻上的201道菜取了248個吉祥膳名。崇慶皇太后八十大壽時，已過六旬的乾隆帝，仍然親率子孫彩衣起舞、捧觴祝壽。 雲龍紋香筒一對 清乾?。?736-1795年）碧玉、銅鍍金（故宮博物院） 炕幾 清（1644-1911年）黑漆描金菊花紋帶座果盤 清（1644-1911年）剔紅漆器（故宮博物院） 乾隆款飛龍紋宴盒 清乾隆十一年（1746年）剔紅漆器（故宮博物院） 詩句花卉紋葵瓣式碗 清乾隆二十六年（1761年）或之後白玉填金、紫檀木（故宮博物院） 花卉紋火鍋 清（1644-1911年）掐絲琺瑯（故宮博物院）瓜瓞綿綿紋瓜棱式九子清（1644-1911年）銅胎畫琺瑯（故宮博物院） 紫禁城裡吃火鍋中國北方冬季氣候寒冷，火鍋是清宮中不可或缺的冬季菜肴。乾隆五十四年(1789年）一年之中乾隆帝吃了兩百多頓火鍋！此火鍋以銅為胎，具有良好的導熱性能，加以掐絲琺瑯做裝飾，既實用又美觀。 鑑藏臨摹乾隆三十年（1765年）正月初八下午五時至六時，是忙碌了一天的乾隆帝(1736-1795年在位）鑑賞文物的間暇時光。藝術鑑賞與臨摹創(chuàng)作，是清代皇帝主要的文化活動之一○乾隆帝甚為欣賞王羲之（303-361年）的書法作品，尤其對有「天下第一行書」之稱的《蘭亭序》鍾愛有加，反覆摹寫。蘭亭的「曲水流觴」因而也成為清宮書畫創(chuàng)作以及工藝品、文房用具上紋飾的主題之一。觀者可以藉此圖像·體驗晉代雅集風采，享遊目聘懷之趣。 三希堂養(yǎng)心殿中的三希堂，是一間僅八平方米的書齋，其陳設精緻高雅，是清宮著名的古代藝術品收藏地，也是乾隆帝讀書寫字、鑑賞文物之處。 夢境﹣﹣緬懷皇后晚上八時至九時·乾隆帝（1736-1795年在位）回到養(yǎng)心殿就寢，他腦海中浮現(xiàn)出孝賢純皇后（1712-1748年）的音容笑貌?；屎蟾徊焓?，十六歲時嫁給尚為皇子的弘曆，伉麗情深。皇后體貼孝順，賢惠能幹，主理六宮，深得乾隆帝的敬重和崇慶皇太后（1693-1777年）的喜愛。乾隆十三年（1748年）三月，她隨乾隆帝東巡，病逝於途中，終年三十七歲。乾隆帝悲痛至極，為亡妻寫了一百餘首情真意切的詩作。 乾隆帝悼念亡妻之作＜夢＞為藝術家邵志飛和莎拉·肯德丁提供了靈威。藝術家運用豐富的想像力，結合藝術與科技，創(chuàng)作了極具視覺衝擊的多媒體藝術裝置作品﹣-《夢境》。觀眾親身體驗之時，可以展開想像·遊歷古人夢境。作品中有帝后畫像、龍鳳·蝴蝶等圖像·象徵愛情與思念。作品為當代書法家王冬齡對乾隆帝詩作＜夢＞的演繹。 附：乾隆皇帝繪畫書法臨摹手跡 御臨董其昌仿柳公權書蘭亭詩（《蘭亭八柱帖》)清乾?。?736-1795年）拓本（故宮博物院） 乾隆帝對蘭亭書法情有獨鍾，曾多次書寫臨摹。清宮收藏了眾多不同版本和類型的作品，並曾將八件書法刻在圓明圃坐石臨流亭的八根柱上，《簡亭八柱帖》便是按這八件作品整理而成的:·此帖前有乾隆帝的題簽·後有自題一則，另鈴有三十餘方鑒藏印。蘭亭八柱八屜插屏 乾?。?736-1795年）檀木（故宮博物院）清宮藏有眾多不同年代和版本的蘭亭相屬書法作品·乾隆帝從中退出八件精品，攀刻於圓明間坐石臨流亭的八根柱子上，為珍藏此八件原作手卷，乾隆四十四年（1779年），皇帝令造辦處定製了此指屏式展植並在面板上刻御製詩一首以茲紀念。 乾隆款海水雪龍紋水丞·筆架·暖硯匣·硯抓筆清（1644-1911年）米橙木·玉·驚品清乾隆（1736-1795年）故宮博物院 蘭亭修禊圖山子 青玉填金乾隆帝御筆《蘭亭序》如意清乾隆十二年（1747年）或之後青玉．紫檀木（故宮博物院） 乾隆帝寫字像（複製品） 清乾?。?736-1795年）絹本設色立軸（故宮博物院）畫中的乾隆帝置身於書房，一身文人裝扮，身穿古裝漢服，一手執(zhí)筆，一手撫鬚。乾隆帝一生曾御製多幅此類古裝漢服像，以表現(xiàn)他的文人身份，但皆為丹青遊戲，並非記錄性畫作。1 御定仿宋相臺岳氏本五經清乾隆四十八年（1783年）武英殿刻本（故宮博物院） 帝鑒圖說 張居正（1525-1582年）等編撰明萬曆元年（1573年）司禮監(jiān)刻本（故宮博物院）在年少的宋仁宗（1022-1063年在位）繼承皇位之後，宰相王曾（977-1038年）請講官為仁宗講習儒家經典，鼓勵他讀書勤學。這段歷史以圖的形式記載在明清為兩代小皇帝和皇子而撰寫的教材《帝鑒圖說》中，而為國君講讀的做法最終發(fā)展為「經筵」制度。清代皇帝高度重視文治乾隆帝對儒學推崇備至，沿用了「經筵」制度。在位期間一共舉行四十九次經筵·並增加了「御論」的環(huán)節(jié)·由皇帝抒發(fā)感想，闡釋治國方針。 郊臺迎勞將軍阿桂凱旋 （故宮博物院）乾隆四十一年（1776年）四月二十七日，乾隆帝在良鄉(xiāng)的郊臺親自迎接自金川旋歸來的統(tǒng)帥阿桂（1717-1797年）和軍隊，雙方行抱見之禮，並賜茶、賜座。畫中，郊臺上插著旗幟，周圍佈置了樂隊，演奏饒歌大樂；乾隆帝騎馬為首，率領武官員及賞賜出征將士的禮物進場。 攻克科布曲索隆古山樑等處 （故宮博物院）攻下勒烏圍後，清軍的下一個目標是大金川噶喇依官寨，但途中必須先通過敵軍在科布曲山的寨落，其中索隆古山樑是科布曲一帶的最高點。此時，金川土司也已撤退到了科布曲寨落。乾隆四十年（1775年）十二月初六至初七兩日，海蘭察（?-1793年）和福康安（1754-1796年）兩人分頭發(fā)動攻擊，成功科布曲和索隆古山樑一帶攻下。 攻克木思工噶克丫口 （故宮博物院）阿桂（1717-1797年）和明亮（1736-1822年）在接連攻下日旁和康薩爾山樑著手準備進攻勒烏圍。乾隆四十年（1775年）四月十四日，阿桂率軍由木思工噶克得式梯兩處同時發(fā)兵，發(fā)動進攻勒烏圍的前哨戰(zhàn)。畫面中，清軍鋪天蓋地而來，在線上穿行，並以刀槍和火器與防守各碉樓的金川敵軍拼殺。 攻克日旁一帶 （故宮博物院）阿桂（1717-1797年）和明亮（1736-1822年）在接連攻下日旁和康薩爾山樑後，隨艮著手準備進攻勒烏圍。乾隆四十年（1775年）四月十四日，阿桂率軍由木思工噶克丫口和得式梯兩處同時發(fā)兵，發(fā)動進攻勒烏圍的前哨戰(zhàn)。畫面中，清軍鋪天蓋地而來，在眾山稷線上穿行，並以刀槍和火器與防守各碉樓的金川敵軍拼殺。

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清代紫禁城一日游筆記

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