曲陽(yáng)☆北岳廟樹(shù)琪 <p class="ql-block">原知北岳在恒源，</p><p class="ql-block">誰(shuí)曉曲陽(yáng)祖廟先。</p><p class="ql-block">帝祀山神昌社稷，</p><p class="ql-block">民祈福佑護(hù)平安。</p><p class="ql-block">文言表里臣工記，</p><p class="ql-block">墨彩縱橫道子顏。</p><p class="ql-block">風(fēng)雨千年山寺在，</p><p class="ql-block">只留碑影指顧間。</p> <p class="ql-block">說(shuō)起北岳恒山，大家都知道它坐落于山西省大同市的渾源縣，那里的懸空寺和北岳廟很有名。</p><p class="ql-block">可鮮有人知的是，河北省保定市曲陽(yáng)縣境內(nèi)也有一座曾經(jīng)的北岳恒山，還有個(gè)更古老、始建于北魏宣武時(shí)期的北岳廟，至今已有1700多年的歷史。這里曾是歷代帝王祭祀古北岳恒山大帝的祭祀場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">渾源的恒山，曾經(jīng)的名字叫玄武峰，明代天順年間（約1461年左右）朝廷開(kāi)始動(dòng)議、1660年經(jīng)清順帝下詔改封，正式命名為北岳恒山，被史學(xué)界稱之為“今恒山”。</p><p class="ql-block">曲陽(yáng)的恒山，過(guò)去和現(xiàn)在都叫大茂山，?漢宣帝在公元前61年敕封五岳時(shí)將其封號(hào)為北岳恒山，被史學(xué)界稱之為“古恒山”。</p> <p class="ql-block">隨著恒山的“遷移”，北岳皇家祭祀也隨之從河北曲陽(yáng)改祀山西渾源，曲陽(yáng)北岳廟從此退出了千年以來(lái)的皇家祭祀儀式，但仍接續(xù)著民間香火。</p><p class="ql-block">這一重大變遷經(jīng)歷了從明代中期到清初約200多年的爭(zhēng)議過(guò)程，其原因的復(fù)雜性遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單的幾句話能說(shuō)清，有興趣者可從網(wǎng)上自行查閱。</p> <p class="ql-block">然而，歷經(jīng)千年文化熏染與積淀，曲陽(yáng)北岳廟的歷史風(fēng)范尚在，歷史價(jià)值猶存。</p><p class="ql-block">研究者大都認(rèn)為，其凸顯的“多重性、完整性、稀缺性”獨(dú)特特征，使其成為研究中國(guó)古代政治、宗教、藝術(shù)、文化的重要實(shí)物載體。</p> <p class="ql-block">今天游客們?cè)偃デ?yáng)，可以從千年歷史文化藝術(shù)價(jià)值的角度，去仔細(xì)觀看這座千年古廟。</p><p class="ql-block">廟中尚存的相對(duì)完整的建筑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)，是它的三大核心看點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">1、建筑藝術(shù)集中體現(xiàn)在現(xiàn)存最大建筑《德寧之殿》的建構(gòu)規(guī)制上。</p><p class="ql-block">這座大殿多次毀于天災(zāi)人禍，多次重修?，F(xiàn)建筑主體為元代至元七年（1270年）重建，規(guī)格僅次于北京故宮太和殿，是中國(guó)現(xiàn)存元代木構(gòu)建筑中規(guī)模較大、保存較好的古建筑。</p> <p class="ql-block">如果對(duì)元代木構(gòu)的那些名詞，如梁架結(jié)構(gòu)、斗拱做法、屋頂形制以及木構(gòu)技術(shù)的“減柱造”、“移柱造”、梁枋比例等多少有點(diǎn)了解，那么實(shí)地看了這座保存完好的大殿，就會(huì)為那個(gè)年代竟有如此精美巧致的建筑法式和水平所震撼。</p> <p class="ql-block">廟里的其它建筑如御香亭、凌霄門等，也都保留了宋元建筑的標(biāo)志性特征，可以一并看看。</p> <p class="ql-block">2、壁畫(huà)藝術(shù)，則非德寧之殿內(nèi)東西兩壁及北山墻上繪有的唐代畫(huà)圣吳道子的巨幅彩色壁畫(huà)莫屬了。</p><p class="ql-block">東西兩側(cè)壁畫(huà)各高8米，長(zhǎng)18米，北山墻壁畫(huà)高8米，長(zhǎng)27米，壁畫(huà)總面積504平方米。其面積之大、人物之生動(dòng)、畫(huà)風(fēng)之瀟灑、色彩之艷麗，在全國(guó)寺廟中實(shí)不多見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">壁畫(huà)按順序北壁為《北岳恒山神出巡圖》，東壁為《云行雨施》，西壁為《萬(wàn)國(guó)咸寧》。</p><p class="ql-block">畫(huà)作者依據(jù)當(dāng)時(shí)神話傳說(shuō)，描繪了天地、五岳、四瀆之神會(huì)聚北岳恒山的故事，運(yùn)用高超的繪畫(huà)藝術(shù)才能，把天宮、地祗、山川、河流、人物等融為一體，生動(dòng)唯美地展示在人們的眼前。</p> <p class="ql-block">然而，對(duì)此壁畫(huà)的作者到底是誰(shuí)，爭(zhēng)議很大，截至目前也未有定論。</p><p class="ql-block">多數(shù)美術(shù)史學(xué)者認(rèn)為，直接認(rèn)定此壁畫(huà)為吳道子真跡缺乏可靠證據(jù)。綜合多源交叉驗(yàn)證，如碳年代測(cè)定缺失、元代建筑主體矛盾等，壁畫(huà)更可能是元代畫(huà)師仿吳道子風(fēng)格的作品。??</p><p class="ql-block">曲陽(yáng)當(dāng)?shù)毓俜浇榻B也大多采用"相傳為吳道子所繪"的謹(jǐn)慎表述。</p> <p class="ql-block">但無(wú)論是否為吳道子真跡，眾所公認(rèn)的是，德寧之殿壁畫(huà)都是我國(guó)現(xiàn)存元代壁畫(huà)中的精品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。</p> <p class="ql-block">其"吳帶當(dāng)風(fēng)"（專指唐代畫(huà)家吳道子在人物繪畫(huà)中的創(chuàng)新技法，其筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)流暢，使靜止的衣紋呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)飄逸感，如被風(fēng)吹拂。??）的線條表現(xiàn)、宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹滦詷?gòu)圖、重彩設(shè)色與瀝粉貼金相結(jié)合的色彩運(yùn)用、兼顧寫(xiě)實(shí)與夸張并重的人物造型，都充分展示了那個(gè)時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)的最高水平。</p> <p class="ql-block">3、碑刻藝術(shù)：廟內(nèi)現(xiàn)存北魏至清代的碑碣、經(jīng)幢、石雕等200余通，時(shí)間跨度1500余年。</p><p class="ql-block">碑刻涵蓋北魏、唐、宋、元、明、清各代，書(shū)法字體齊全，被稱之為石刻“檔案庫(kù)”，是研究歷史和書(shū)法的珍貴資料。</p> <p class="ql-block">其中比較著名的有北魏"邸府君碑"、唐代"李克用題名碑"、宋代"大宋重修北岳廟碑"、元代"圣旨碑"等。</p> <p class="ql-block">這些碑刻內(nèi)容豐富，涵蓋祭祀制度、建筑修繕、地方行政、水文氣象、書(shū)法藝術(shù)等多個(gè)方面。</p><p class="ql-block">書(shū)體完整，包括篆、隸、楷、行、草各體，其中還有顏真卿、趙孟頫等名家書(shū)丹，是研究書(shū)法藝術(shù)演變的重要資料。</p> <p class="ql-block">另外，曲陽(yáng)被稱之為石雕之鄉(xiāng)，其石雕技法也已延續(xù)千年。</p><p class="ql-block">而北岳廟內(nèi)和對(duì)面修定寺塔內(nèi)出土文物中的石雕作品，以其悠久的歷史、精湛的技藝、廣泛的題材和豐富的內(nèi)容，集中展現(xiàn)了曲陽(yáng)石雕藝術(shù)的精華。</p> <p class="ql-block">廟內(nèi)保存的100多件古代石雕，時(shí)間跨度從西漢延續(xù)至唐代，包括西漢石虎、北魏石獅、北齊背光千佛像、唐代大佛等。</p><p class="ql-block">有感興趣者也可以作為第四看點(diǎn)，加以關(guān)注。</p>