<p class="ql-block">尊敬的《閱讀閱中國(guó)》欄目組:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我是出版社的一名退休副編審，《紫氣——在青城山讀道德經(jīng)》一書的作者。筆名青城拾級(jí)童、如一、黃榕等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">近幾天，我在網(wǎng)上讀到一些網(wǎng)友對(duì)郭有才講《道德經(jīng)》一事的議論。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我沒(méi)有查看到這個(gè)節(jié)目，但是從網(wǎng)友們的發(fā)言中得知，他們認(rèn)為郭有才將“無(wú)名”二字連讀是錯(cuò)誤的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我認(rèn)為郭有才將“無(wú)名”二字連讀的斷句法是正確的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)將理由陳述如下</p> <p class="ql-block">第一， 網(wǎng)友們的說(shuō)法是有依據(jù)的，但是他們對(duì)這個(gè)依據(jù)的理解不夠全面、準(zhǔn)確。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">臺(tái)灣大學(xué)教授、現(xiàn)北京大學(xué)客座教授陳鼓應(yīng)先生的《老子今注今譯》，在老學(xué)研究方面，具有劃時(shí)代的意義，是公認(rèn)的權(quán)威著作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他對(duì)無(wú)、名二字?jǐn)嗑洌菍⒍謹(jǐn)嚅_：“無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">網(wǎng)友們以此為據(jù)，對(duì)郭有才的斷句法予以質(zhì)疑，當(dāng)然是有理由的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是這些網(wǎng)友沒(méi)有看到，在后面的的注解中，陳鼓應(yīng)先生特別指出：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)句子</p><p class="ql-block">“歷來(lái)有兩種句讀。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“嚴(yán)遵、王弼用‘無(wú)名’‘有名’為解，前人多循之?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“王安石則以無(wú)有為讀?！?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“兩說(shuō)可以并存。”（陳鼓應(yīng)《老子今注今譯》第75頁(yè)）</p> <p class="ql-block">第二， 北京大學(xué)教授高明的《帛書老子校注》是公認(rèn)的解讀《帛書老子》的權(quán)威著作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他將帛書老子甲本和乙本都斷句為“無(wú)名，萬(wàn)物之始也?！?（見《帛書老子校注》第222、223頁(yè)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不僅如此，他還特地用“無(wú)名時(shí)期”和“有名時(shí)期”來(lái)區(qū)別遠(yuǎn)古時(shí)代和近古時(shí)代。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他指出，在“無(wú)名時(shí)期”，“空虛清靜，既無(wú)人類，亦無(wú)所謂思欲”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而在“有名時(shí)期”，“既有人類和人類之欲望，因欲望無(wú)限發(fā)展，必致互相爭(zhēng)奪，而不能長(zhǎng)?！保ㄒ姟恫瘯献有Ｗⅰ返?26頁(yè)）</p> <p class="ql-block">第三， 那么這兩種不同的斷句法，哪一種更合乎老子的原意呢？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從高明先生，對(duì)“有名社會(huì)”，人類與欲望的聯(lián)系可以看出，無(wú)與名連讀，更能體現(xiàn)老子的原意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》是一部“官箴”，是老子對(duì)掌權(quán)者苦口婆心的勸誡，希望他們修煉成圣，以此來(lái)達(dá)到拯救百姓的目的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戒除貪欲，是老子勸誡的重中之重，全書81章，關(guān)于戒除貪欲的內(nèi)容就有21章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而在其首章，則是通過(guò)社會(huì)從“無(wú)名”到“有名”的變化，指出了人心從“無(wú)欲”到“有欲”的變化，進(jìn)而對(duì)官員提出了“常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”的著名告誡，此乃全書戒除貪欲的總綱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">筆者《紫氣——在青城山讀道德經(jīng)》一書，采用整體解讀的方式，將《道德經(jīng)》戒除貪欲的內(nèi)容集中在卷二《物與欲》中，觀點(diǎn)與原文有機(jī)結(jié)合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先將觀點(diǎn)以通俗的語(yǔ)言提煉出來(lái)，后面深?yuàn)W的原文，就變得明白易懂了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相信采用這種方法大家更能理解“無(wú)”與“名”連讀的合理性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《紫氣》全書均采用這種整體解讀方法，使老子的思想觀點(diǎn)，得到更集中、清晰的呈現(xiàn)，幫助大家輕松讀懂深?yuàn)W的《道德經(jīng)》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此致敬禮！</p><p class="ql-block"> 青城拾級(jí)童2026年1月25日敬</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>