<h3>這個神奇而又古老的地方叫寶嶺村，孕育著巫姓.鐘姓刁姓等村民共同開墾這片肥沃的黃土地。<br> 據(jù)碑文記錄，據(jù)了解先賢巫仁山的智慧與才華，一直激勵著后人不斷前行。他們的事跡被載入史冊，流傳千古，為寶嶺村的輝煌成就立下汗馬功勞，更是被世人傳頌功德。從石壁山下立業(yè)，再到風(fēng)水寶地一一寶嶺村坑尾司馬第，據(jù)查巫氏瑞锽於18Xx年買受坑尾司馬第老屋（巫xX）其四子中二兒子元章開啟家族的輝煌歷史源遠(yuǎn)流長，在小嶺半村創(chuàng)建一棟精美客家四角樓命名：云章圍。創(chuàng)造財富積累于石山峩石障與河門潭溪水之間，藏著他們的福地，腳盆石南凹和芳村里北缺曾都留下了他們的足跡和傳說。他們的杰出成就，不僅為家族帶來了榮耀，更為寶嶺坑尾村后人樹立了榜樣。如今，國泰民安，巫氏家族的后人正在新的歷史舞臺上，開啟更加輝煌的未來。<br><br> 自有傳說以來是巫姓來寶嶺上村開基疆土是巫仁山，先來村里巫世謙、杰兄弟倆來土名上老屋，亦叫樓下，相傳六百多年前在企草叨草這個令人神往的寶地開基散葉。<br> 據(jù)了解目前村里巫姓、鐘姓、刁姓后裔從這里三面環(huán)山的大山障里走出了很多文人墨客以及走在異鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)立基發(fā)展的掏金人，這幾天突然發(fā)現(xiàn)樹立在馬鞍石路邊石柱亦叫栓馬石記錄了一些幾百年前的故事。<br><br> 鐘姓是一個多民族、多源流的中國姓氏群體，尊鐘烈為得姓始祖。鐘姓源出有四：其中最為鐘姓認(rèn)可的是源于子姓一說，屬以邑為氏。二，源于嬴姓，屬于以國名為氏。三，出自少數(shù)民族漢化改姓。鐘姓在宋版《百家姓》中排名第149位，在當(dāng)代姓氏人口排名位列第56位，屬于大姓系列，人口約624萬人，約占全國人口總數(shù)的0.35%左右，主要分布于廣東、江西、四川、廣西等省區(qū)。<br> 清朝初年，鐘姓從新田約十一都司余慶堂后裔惟遠(yuǎn)公曾孫鐘華玉、金玉兄弟姐妹幕名寶嶺之風(fēng)水寶地開基創(chuàng)業(yè)發(fā)展，建立金華堂，據(jù)清朝后期民國之初的地契，了解此棑也叫獅仔棑（民國八年即1929年寫的地契資料。據(jù)傳鐘姓強盛時期有男丁72人。創(chuàng)造了寶嶺傳奇故事！<br><br>慕榮熙于2026年1月26日午夜記錄，供有興趣的家鄉(xiāng)人對家鄉(xiāng)寶嶺的鄉(xiāng)愁！</h3> <h3>這個神奇而又古老的地方叫寶嶺村，孕育著巫姓.鐘姓刁姓等村民共同開墾這片肥沃的黃土地。<br> 據(jù)碑文記錄，據(jù)了解先賢巫仁山的智慧與才華，一直激勵著后人不斷前行。他們的事跡被載入史冊，流傳千古，為寶嶺村的輝煌成就立下汗馬功勞，更是被世人傳頌功德。從石壁山下立業(yè)，再到風(fēng)水寶地一一寶嶺村坑尾司馬第，據(jù)查巫氏瑞锽於18Xx年買受坑尾司馬第老屋（巫xX）其四子中二兒子元章開啟家族的輝煌歷史源遠(yuǎn)流長，在小嶺半村創(chuàng)建一棟精美客家四角樓命名：云章圍。創(chuàng)造財富積累于石山峩石障與河門潭溪水之間，藏著他們的福地，腳盆石南凹和芳村里北缺曾都留下了他們的足跡和傳說。他們的杰出成就，不僅為家族帶來了榮耀，更為寶嶺坑尾村后人樹立了榜樣。如今，國泰民安，巫氏家族的后人正在新的歷史舞臺上，開啟更加輝煌的未來。<br><br> 自有傳說以來是巫姓來寶嶺上村開基疆土是巫仁山，先來村里巫世謙、杰兄弟倆來土名上老屋，亦叫樓下，相傳六百多年前在企草叨草這個令人神往的寶地開基散葉。<br> 據(jù)了解目前村里巫姓、鐘姓、刁姓后裔從這里三面環(huán)山的大山障里走出了很多文人墨客以及走在異鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)立基發(fā)展的掏金人，這幾天突然發(fā)現(xiàn)樹立在馬鞍石路邊石柱亦叫栓馬石記錄了一些幾百年前的故事。<br><br> 鐘姓是一個多民族、多源流的中國姓氏群體，尊鐘烈為得姓始祖。鐘姓源出有四：其中最為鐘姓認(rèn)可的是源于子姓一說，屬以邑為氏。二，源于嬴姓，屬于以國名為氏。三，出自少數(shù)民族漢化改姓。等1<br>鐘姓在宋版《百家姓》中排名第149位2<br>，在當(dāng)代姓氏人口排名位列第56位，屬于大姓系列，人口約624萬人，約占全國人口總數(shù)的0.35%左右，主要分布于廣東、江西、四川、廣西等省區(qū)。<br> 清朝初年，鐘姓從新田約十一都司余慶堂后裔惟遠(yuǎn)公曾孫鐘華玉、金玉兄弟姐妹幕名寶嶺之風(fēng)水寶地開基創(chuàng)業(yè)發(fā)展，建立金華堂，據(jù)清朝后期民國之初的地契，了解此棑也叫獅仔棑（民國八年即1929年寫的地契資料。據(jù)傳鐘姓強盛時期有男丁72人。創(chuàng)造了寶嶺傳奇故事！<br><br>慕榮熙于2026年1月26日午夜記錄，供有興趣的家鄉(xiāng)人對家鄉(xiāng)寶嶺的鄉(xiāng)愁！</h3> <h3>碑文正中有清誥溢安xXx。碑左側(cè)是乾隆五十二年（即1787年）丁未歲X秋月吉旦。<br>陽居順男，衛(wèi)千總登嶸，縣丞登岄，國學(xué)登岐<br><br><br>皇清待誥<br>誥，是帝王任命或封贈的文書。在一品至五品之間，稱為誥命；而六品至九品則稱為敕命。特別地，“誥命夫人”是指受過封的女性。而“待誥”，便是等待追贈的文書之意。若死者生前已獲得授封，其墓碑上的寫法會有所不同。例如，“明賜文林郎”“明故文林郎”“皇清誥封文林郎”等，這些均表明死者是明朝或清朝人，且在生時已獲得文林郎的敕授。需注意的是，“皇清誥封文林郎”應(yīng)更正為“皇清敕授文林郎”，因為文林郎這一古代文職官員的級別僅為七品，只能稱為敕，不能稱為誥。<br><br>通常為女性墓<br>是的，刻有“皇清待誥”的墓葬通常為女性墓。<br><br>?“皇清待誥”的含義?：“皇清”指清朝，“待誥”意為墓主在等待朝廷用誥命授予封號。??2<br>?“誥”的對象指向?：誥命是皇帝封贈官員及其家屬的文書，通常授予官員的妻子或母親等女性家屬，因此“待誥”多與女性墓主關(guān)聯(lián)。?1官媒??3<br>?實例佐證?：實際發(fā)現(xiàn)的刻有“皇清待誥”的墓碑，其墓主稱謂均為女性，<br></h3>