<p class="ql-block"> 隆興寺（俗稱大佛寺）位于河北正定，始建于隋開皇六年（586年），初名龍藏寺，北宋奉趙匡胤敕令擴建并鑄四十二臂銅觀音、建大悲閣，清康熙時定名隆興寺，是中國十大名寺之一、京外名剎之首。寺內(nèi)以中軸線布局，保存有宋代摩尼殿、轉輪藏、龍藏寺碑、銅鑄大佛、千佛墩及被魯迅譽為“東方美神”的倒坐觀音等“六絕”國寶，集建筑、雕塑、書法、鑄造藝術于一體，堪稱宋金至明清佛教建筑與造像藝術的活化石。</p> <p class="ql-block"> 木雕大肚彌勒佛——此木雕大肚彌勒佛，為金代遺物，距今已有800余年的歷史。像高1.9米，體態(tài)胖碩，笑容可掬，左手執(zhí)一布袋。其形像源于我國五代時期浙江奉化一位名叫契此的僧人。后梁貞明三年(917年)，契此于奉化岳林寺入滅。圓寂前留下“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識”四句偈語。據(jù)此，世人視契此為彌勒化身，之后便以其為原型塑像供奉。宋代契此作為彌勒化身于佛寺天王殿供奉成為定制。</p> <p class="ql-block">大覺六師殿(遺址) </p><p class="ql-block"> 大覺六師殿始建于宋神宗元豐年間(1078-1085年)，原為面闊九間、進深六間、單檐廡殿頂建筑，占地面積約1800平方米，金、元、明、清均進行過重修。民國初年因年久失修而坍塌。 據(jù)《隆興寺志》記載，大殿的佛壇上原供有七尊佛像，即釋迦牟尼佛及其成佛之前的六位先師:毗婆尸佛、戶棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。他們在佛教中合稱"過去七佛”，因而大覺六師殿又俗稱“七佛</p><p class="ql-block">殿”。</p> <p class="ql-block"> 摩尼殿——摩尼殿的建筑結構具有極高的藝術價值與歷史研究價值。平面呈十字形，面寬、進深各七間，總面積1400平方米。四面正中各出山花向前的抱廈，這種布局被梁思成先生稱為“只在宋畫里見過”，在我國現(xiàn)存古代早期建筑中極為罕見。</p><p class="ql-block"> 屋頂形式 ：為重檐歇山布瓦琉璃剪邊頂，四面的歇山式抱廈與主體建筑的正脊呈垂直關系，屋頂線條柔和優(yōu)美，體現(xiàn)了宋代建筑的獨特風格。</p> <p class="ql-block"> 梁架結構 ：采用抬梁式，遵循宋代《營造法式》。上層八架椽屋前后乳栿由四柱支撐，共用四縫梁架，內(nèi)外金柱承托。</p> <p class="ql-block"> 斗拱構造 ：斗拱分上檐、下檐和內(nèi)槽三圈，計127攢，上、下檐統(tǒng)為五鋪作單杪單下昂偷心單拱造，內(nèi)槽為五鋪作雙杪。其中檐部補間和內(nèi)槽補間除用90°華拱外，還施用45°斜拱，這是北宋建筑中不常采用的作法，體現(xiàn)了北宋時期斜拱技術的成熟運用。</p> <p class="ql-block"> 藻井始建于北宋時期，制作工藝精湛，彩飾鮮艷，至今保存完好。 藻井暗藏聲學奇跡，當特定頻率的聲波，如256Hz的聲音傳入時，108 個斗拱會形成共振，將聲音轉化為可聽的《普庵咒》旋律，殿內(nèi)四角能同時聽到不同音高的和聲，誤差小于5音分。2023年燕山大學發(fā)現(xiàn)藻井木材含有特殊菌絲結構， 可能是天然聲學材料。 摩尼殿建于北宋皇祐四年(1052年)，其藻井作為殿內(nèi)重要的建筑裝飾構件，是現(xiàn)存最古老的藻井實例之一， 對于研究宋代建筑裝飾藝術和佛教文化具有重要的歷史價值。</p> <p class="ql-block"> 魔尼殿佛壇上正中供奉的是佛祖釋迦牟尼，手持說法印，表示佛祖正在講經(jīng)說法。左右兩側立像為釋迦牟尼的兩位弟子，左側老者為迦葉；右側為阿難。兩側蓮座上供奉文殊、普賢二苦薩。五尊佛像均為宋代原塑，1997年對佛像進行了貼金修飾。</p> <p class="ql-block"> “東方美神”——是指摩尼殿中的五彩懸塑倒坐觀音像。這尊觀音像塑造于明朝嘉靖年間(約1540年左右)。采用“懸塑”技法，雕塑的一部分懸空，與背景的懸山、祥云、羅漢、神獸等融為一體，立體感極強。觀音像左足踏蓮，右腿踞起， 雙手輕撫膝頭，姿態(tài)閑適優(yōu)雅。其面容秀麗恬靜，眉毛彎彎，眼睛細長，微微俯視， 嘴角帶著一抹若有若無的含蓄微笑，充滿了慈悲、溫婉、智慧與親和力，極具人間氣息和女性的柔美。此外，觀音像彩繪精美， 衣紋線條流暢自然，隨著身體的姿態(tài)和動作起伏轉折，極具動感和質(zhì)感。</p><p class="ql-block"> 中國古建筑學家梁思成先生對這尊觀音像推崇備至，稱其為古代雕塑藝術的精品。文學巨匠魯迅先生更是視其為珍寶，將這尊觀音的照片置于書案上，稱其為“東方美神”，并評價其“把神人化”了， 點出了其藝術價值的核心。</p> <p class="ql-block"> 壁畫——摩尼殿內(nèi)各壁滿繪以佛教故事為題材的壁畫。除內(nèi)槽東西扇面墻內(nèi)壁的“十二圓覺菩薩圖”和"八大菩薩圖”為清代補繪外，其余皆為明代遺存?，F(xiàn)存面積約422平方米，為四抱廈繪護法“二十四尊天。檐墻生動描繪了佛祖釋迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整個過程，稱“釋氏源流圖”。東、西扇面墻分別繪“西方勝景”和“東方凈琉璃世界”。壁畫采用瀝粉貼金的藝術處理，色彩艷麗，層次清晰，在現(xiàn)存明代寺觀壁畫中實屬上乘之作。</p> <p class="ql-block"> 龍藏寺碑（隋·開皇六年）—— 隆興寺大悲閣東側，是隆興寺“六絕”之一，被譽為“隋碑第一”“楷書之祖”。為隋文帝復興佛教的產(chǎn)物。碑通高約3.15米，寬0.9米，厚0.29米；龜趺碑座，碑額半圓浮雕六龍交纏，額題楷書15字。</p><p class="ql-block"> 康有為稱其“隋碑第一”“六朝集成之碑” 。</p><p class="ql-block"> 史料價值：記載恒州刺史王孝仙奉旨勸募州民修造龍藏寺（隆興寺前身）的經(jīng)過，是研究隋代佛教、地方史與社會文化的重要實物資料。是隋代楷書的典范，其風格影響初唐楷書發(fā)展，是研究漢字由隸轉楷演變的核心碑刻，被視為“楷書之祖” 。</p><p class="ql-block"> 原碑現(xiàn)存隆興寺內(nèi)，歷經(jīng)千年風雨，部分字跡有磨損，但整體結構與主要文字保存完好，是國家重點保護文物。現(xiàn)只能隔著鐵絲網(wǎng)觀賞。</p> <p class="ql-block"> 銅鑄雙面佛像——此銅鑄雙面佛像系明弘治六年(1493年) 鐘造。面南者為西方極樂世界教主阿彌陀佛，雙手做禪定印，面北者為東方凈琉璃世界教主藥師佛，左手作禪定印，右手做慈悲印，二者均為民間廣為尊崇的佛像。在藥師佛像下蓮座正中陰刻銘文“大明弘治六年真定縣滹沱河南古城村善女呂氏諱旺謹造”。此種形制的造像在漢傳佛教寺院中極為少見。 </p> <p class="ql-block"> 隆興寺的銅鑄雙面佛像供奉在戒壇內(nèi) 。戒壇為亭臺式建筑，現(xiàn)存木結構部分系清代重建 。壇內(nèi)的明代銅鑄雙面佛像，由阿彌陀佛和藥師佛背身相連而成，具有明顯的明朝中期宮廷造像風格，在民間極為罕見 。</p> <p class="ql-block"> 雙面銅佛</p> <p class="ql-block"> 戒壇藻井</p> <p class="ql-block"> 慈氏閣 —— 建于北宋，是一座平面近似正方形的二層樓閣。內(nèi)部梁架結構采用減柱造，簡潔明朗，檐墻內(nèi)立柱為宋《營造法式>》所記永定柱的唯一實物例證。元、明、清均有重修。1958年由國務院撥款進行了落架復原性重修。</p><p class="ql-block"> 慈氏閣內(nèi)供奉北宋開寶四年（971年）獨木雕刻的彌勒菩薩立像，像高7.4米，是佛教正統(tǒng)天冠彌勒造像，也被稱為“未來佛” 。</p><p class="ql-block"> 該像立于2.55米高的磚須彌座上，頭戴天冠、身披天衣，身后有高約9.9米的舉身火焰背光，紋飾精美 。據(jù)記載，造像木料自五臺山順滹沱河漂至正定，擇最大者雕制而成，是國內(nèi)現(xiàn)存最古老的獨木佛像之一 。</p> <p class="ql-block"> 獨木雕刻的彌勒菩薩立像。</p> <p class="ql-block"> 轉輪藏閣——建于北宋，是一座平面近似正方形的二層樓閣。在建筑結構上采用大彎梁和移柱造、叉柱造的做法，被中國建筑學家梁思成贊為“木構建筑之杰作”。元、明、清均有重修。1956年由國務院撥款進行了落架復原性重修。</p> <p class="ql-block"> 轉輪藏閣里的宋代轉輪藏。它是我國現(xiàn)存最古老、體量最大的可轉動藏經(jīng)櫥，也是隆興寺“六絕”之一。這是一個直徑約7米的八角形木制轉輪，由一根中心軸支撐，整體高約10.5米，設計精巧，人推即可轉動，體現(xiàn)了“推之一匝，與誦讀一大藏經(jīng)無異”的佛教理念。轉輪藏閣是為容納它而專門建造的宋代樓閣，采用了獨特的“移柱造”減柱造手法，在底層僅用兩根金柱支撐上層梁架，為轉輪留出了足夠的轉動空間。</p> <p class="ql-block"> 彌陀殿——是一座單檐歇山頂?shù)拿鞔ㄖ?，殿前的銅香爐是其標志性的陳設。殿內(nèi)供奉著明代泥塑金裝阿彌陀佛，是隆興寺的重要殿宇之一。位于隆興寺中軸線的北端，毗盧殿的南側，屬于寺院后半部分的核心建筑。</p> <p class="ql-block"> 佛像石質(zhì)須彌座上供奉明代泥塑金裝阿彌陀佛，佛像后側金柱上懸塑著其兩大肋侍觀音和大勢至苦薩像。阿彌陀佛與觀音、大勢至合稱為“西方三圣”。 殿內(nèi)東西兩側供奉石雕十八羅漢像，其余佛像大多為五十年代民間征集。</p> <p class="ql-block"> 十八羅漢像。</p> <p class="ql-block"> 銅鑄鎏金干手觀音立像，這尊造像當胸雙手合十，兩側的“干手”呈放射狀舒展，每只手的姿態(tài)與細節(jié)都極具工藝感，立于多層蓮花寶座之上，整體莊嚴又精巧。 </p><p class="ql-block"> 它不是大悲閣里那尊高達21.3米的北宋巨型干手觀音，但同樣是隆興寺佛教造像的重要組成部分，延續(xù)了寺院精湛的鑄造工藝。</p><p class="ql-block"> 大悲閣內(nèi)的21.3高千手觀音，因大悲閣維修，暫時沒有開放。</p> <p class="ql-block"> 彌陀殿內(nèi)頂結構。</p> <p class="ql-block"> 此刻的時間是12點31分，陽光穿過彌陀殿木格柵窗欞，在深色的地面與朱紅立柱上，投射出細密的方格紋光影。明暗交錯間，既勾勒出古建窗柵的輪廓，又在靜謐的空間里漾開了流動的韻律。</p> <p class="ql-block"> 毗盧殿（也叫毗盧佛殿—— 它原本是正定城北崇因寺的主殿， 建于明萬歷年間(1573-1620 年)，原為正定八大寺院之一-崇因寺的主殿，1959年遷建于此。此殿面闊、進深皆為五間，重檐歇山頂、青瓦覆蓋、綠琉璃瓦剪邊。檐下懸掛清乾隆皇帝御書“毗盧佛殿”匾額。</p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)供奉著被譽為“中國一絕”的明代銅鑄毗盧佛（千佛墩），是隆興寺“六絕”之一。這尊佛像由明萬歷皇帝為其生母御制，總高6.27米，共鑄有1072尊佛像，造型精巧，堪稱中國古代銅鑄藝術的巔峰之作。</p> <p class="ql-block"> 銅鑄毗盧佛 —— 毗盧，為梵文"毗盧遮那”之略稱，意思是“光明普照”。此銅鑄毗盧佛像為明代萬歷皇帝與其生母慈圣皇太后御制，高6.42米，由三層四身相連、面向四方的坐式毗盧佛和三層共雕飾一千尊小佛的圓鼓型蓮座摞置而成，通體共有佛像1072尊，形成“千佛繞毗盧”的格局。此尊造像構思巧妙，造型獨特，做工精良，為一件難得的明代藝術珍品， 是隆興寺六最之一。 </p> <p class="ql-block"> 明夢堂和尚經(jīng)憧 —— 夢堂，為隆興寺明代高僧，臨濟宗第二十五代嗣法弟子，明正德十-年(1516年)圓寂。夢堂和尚經(jīng)幢刻立于明嘉靖三十六年(1557華)，為八角七級石仿木構塔式建筑，高9.13米。1964年進行過整修并于基座內(nèi)發(fā)現(xiàn)了夢堂和尚的袈裟、拂子、念珠、經(jīng)書和一些錢幣。 </p> <p class="ql-block"> 隆興寺游覽圖。</p> <p class="ql-block"><b><i> 后記：2026年1月22日，跟隨麗華苑玉品老師的腳步，我們一行30人從太原出發(fā)，赴河北正定探尋中華文化博大精深的古建之美。在隆興寺，我們觸摸到了宋代的溫度；在四塔之下，我們讀懂了古城的年輪。當我們帶著滿幀光影返程時，才真正明白：最好的“對話”，就是用鏡頭留住國寶的此刻，讓更多人看見這份千年不熄中華文明之美。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"><i> 傳承中華文脈，弘揚華夏文明。謝謝來訪！</i></b></p>