美篇昵稱(chēng)：wucc<br>美篇號(hào)：50573991 1月6日星期二，小寒第二天。天氣尚好，遂前往文廟看看。<br>徐州文廟，彭城七里文脈軸線(xiàn)上重要的儒學(xué)中心，位于河清路及蘇寧廣場(chǎng)北側(cè)，由此處進(jìn)入首先見(jiàn)到的是江北第一樓--鼓樓。 鼓樓隨景 眺望欞星門(mén) 文廟的建筑有著嚴(yán)格的順序，按中軸線(xiàn)由南向北，依次為影壁、欞星門(mén)、大成門(mén)、大成殿、明倫堂、尊經(jīng)閣。當(dāng)我們走過(guò)鼓樓，所眺望到的是欞星門(mén)，看來(lái)在文廟重建的過(guò)程中，用鼓樓替代了影壁墻。<br>欞星門(mén)，文廟中軸線(xiàn)上的牌樓式建筑，多為石質(zhì)三間四柱的形制。“欞星”即靈星，又名天田星，古代帝王祭天時(shí)先祭此星。在文廟前修欞星門(mén)，象征祭孔如同尊天。 欞星門(mén)隨景 欞星門(mén)之后、大成門(mén)之前的這座圓弧狀的水池，叫泮池，是北宋以后文廟的標(biāo)準(zhǔn)配置。池上通常架設(shè)一座或多座石橋（徐州文廟架了三座），稱(chēng)為“泮橋”或“狀元橋”。在古代科舉制度下，泮池是舉行“入泮禮”的重要場(chǎng)所。新生入學(xué)時(shí)，需過(guò)泮橋、拜謁孔子，這個(gè)儀式稱(chēng)為“入泮”，象征著他正式進(jìn)入了官學(xué)體系，開(kāi)始了求學(xué)之路。 泮池隨景 泮池的水要求是活水，象征儒家學(xué)說(shuō)如同活水源頭，博大精深，取之不盡，用之不竭。這里的泮池是不斷地向池里注水。 泮池隨景 泮池隨景 大成門(mén)是文廟建筑中具有深刻文化內(nèi)涵的重要組成部分。大成，源于《孟子·萬(wàn)章下》“孔子之謂集大成”，意指孔子集中了古代文化的精髓。 大成門(mén)隨景 進(jìn)入文廟院內(nèi)，只見(jiàn)院內(nèi)廣場(chǎng)上掛滿(mǎn)各式彩燈，慶祝新年的到來(lái)。 廣場(chǎng)隨景 大成殿是文廟的中心建筑，面闊五間，歇山式屋頂，殿內(nèi)8根金柱和蓮花浮雕柱礎(chǔ)為明代原物，具有很高的建筑藝術(shù)價(jià)值。殿前設(shè)有大型露臺(tái)，是舉行祀孔大典的場(chǎng)所。 大成殿隨景 大成殿隨景 大成殿主祀孔子，只見(jiàn)大殿正中神龕內(nèi)供奉孔子塑像，身著帝王冕服，手持鎮(zhèn)圭，面貌莊嚴(yán)。 大成殿隨景 孔子塑像兩側(cè)為“四配”，即孔子祭祀體系中最高等級(jí)的配享者。他們被視為孔子學(xué)說(shuō)最重要的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。其中東賠為：復(fù)圣顏回、述圣孔伋（子思）；西配是：宗圣曾參、亞圣孟軻。 大成殿隨景 大成殿隨景 供奉在大成殿內(nèi)東西兩側(cè)的是“十二哲”，孔子祭祀體系中僅次于“四配”的第二等配享者。他們是孔子思想最重要的傳播者和闡發(fā)者。其中東六哲為： 閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若（清代增補(bǔ)）；西六哲： 冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹（宋代增補(bǔ)）。 大成殿隨景 大成殿隨景 東配殿（東廡），南門(mén)和北門(mén)各懸掛著一幅孔子的畫(huà)像。 東配殿隨景 東配殿隨景（南門(mén)） 東配殿隨景（北門(mén)） 殿內(nèi)，以圖文或?qū)嵨锏刃问?，展現(xiàn)孔子周游列國(guó)、傳播儒家思想的歷程。 東配殿隨景 東配殿隨景 東配殿隨景 東配殿隨景 西配殿（西廡），南北門(mén)口以浮雕的形式展示了七十二賢及孔子講學(xué)圖。 西配殿隨景 西配殿隨景 西配殿隨景 西配殿內(nèi)用微雕形式，表現(xiàn)了孔子著名的七十二位弟子的生平事跡，并呈現(xiàn)孔子聚徒講學(xué)的歷史場(chǎng)景。 西配殿隨景 西配殿隨景 西配殿隨景 西配殿隨景 明倫堂，是文廟“廟學(xué)合一”格局中教授儒學(xué)經(jīng)典、教化倫理道德的核心教學(xué)場(chǎng)所。<br>所謂“廟學(xué)合一”，是將祭祀孔子的廟宇與官方培養(yǎng)人才的學(xué)校（州學(xué)）合為一體，稱(chēng)為府學(xué)宮，是當(dāng)時(shí)徐州地區(qū)的最高學(xué)府。由北宋景佑四年（公元1037年）確立至清末，府學(xué)宮為地方培養(yǎng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)生。 明倫堂隨景 府學(xué)宮最輝煌的一刻，出現(xiàn)在清康熙三十六年（公元1697年），江蘇徐州人李蟠（1655年--1728年），在殿試中被康熙皇帝欽點(diǎn)為一甲進(jìn)士第一名，即狀元，并授官翰林院修撰。他是徐州在明清兩朝五百多年間唯一一位文狀元。 漫步隨景 尊經(jīng)閣是文廟中軸線(xiàn)上最北端的建筑，位于明倫堂之后、文廟院墻之外，要看尊經(jīng)閣須從明倫堂西側(cè)的后門(mén)步出。 漫步隨景 尊經(jīng)閣的歷史可以追溯到清康熙五十六年（1717年）。當(dāng)時(shí)徐州知州姜焯為了振興文教，在重修文廟的同時(shí)，特意在大成殿后方增建了尊經(jīng)閣，作為學(xué)宮的藏書(shū)之所。現(xiàn)在的尊經(jīng)閣為重檐雙層殿閣式建筑，造型莊重典雅。我們看時(shí)正在維修。 尊經(jīng)閣隨景 清康熙五十七年（1718年）徐州籍狀元李蟠撰寫(xiě)了《創(chuàng)建尊經(jīng)閣記》，以記盛事。此碑于2020年在文廟遺址重見(jiàn)天日。 尊經(jīng)閣隨景 徐州文廟最早可追溯至北宋時(shí)期，據(jù)史料，原址在城東南隅，是“廟學(xué)合一”。期間，因戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害等原因，多次被毀壞與重建，地址也有所變化。在徐州的城市建設(shè)和文廟的復(fù)建過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)過(guò)多塊文廟重建石碑。<br>立在大成門(mén)西側(cè)的這塊石碑，是重修文廟時(shí)發(fā)現(xiàn)的，是明萬(wàn)歷十八年重修文廟所立。 重修文廟碑記隨景 重修文廟碑記隨景 立在文廟西南角的這塊石碑，發(fā)現(xiàn)與蘇寧廣場(chǎng)工地，為明天順?biāo)哪曛匦尬膹R時(shí)立。 重修文廟碑記隨景 重修文廟碑記隨景 這塊立在明倫堂前的石碑，也是發(fā)現(xiàn)于蘇寧廣場(chǎng)工地，為明代重修文廟碑記，也是保存最為完整的石碑。 重修文廟碑記隨景 重修文廟碑記隨景 細(xì)細(xì)回想上述所觀(guān)，文廟歷史上“廟學(xué)合一”，一直承載著儒家學(xué)問(wèn)和思想；嚴(yán)格的中軸線(xiàn)建筑布局，體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮制與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合；如今它被打造為開(kāi)放式文化街區(qū)，融入了新功能與新區(qū)域，形成了古今交融的文化商業(yè)區(qū)，持續(xù)煥發(fā)活力。無(wú)怪乎說(shuō)它是“彭城七里”文脈軸線(xiàn)上重要的儒學(xué)中心。<div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>注：本篇中部分文字參考網(wǎng)絡(luò)資料，在此謹(jǐn)表感謝。</div>