<p class="ql-block">北京石景山海拔183.7米是石景山區(qū)，區(qū)名的由來，也被稱作燕都第一仙山。山頂最高的建筑叫功碑閣，功碑閣是首鋼在1993年在唐代金閣寺舍利塔，塔院遺址上建成的，2022年移交石景山區(qū)文旅局，2023年八月份進(jìn)行保護(hù)性修繕2024年1月1日首次對社會(huì)開放。功碑閣是仿照頤和園佛香閣設(shè)計(jì)，為混凝土結(jié)構(gòu)，高55.25米三重檐攢尖頂，八邊形。</p> <p class="ql-block">從山道上登高30多米就來到了石景山的第一個(gè)景點(diǎn)南山小院。冬日的石景山南山小院，灰磚鋪地，古木靜立，庭院中央的兩棵老樹褪去繁葉，枝干如墨線勾勒于晴空之下。紅墻綠窗的中式建筑在身后延展，屋檐低垂，瓦片疊疊，仿佛從歲月深處走來。石碑靜臥，燈籠輕搖，整個(gè)院落沒有喧囂，只有時(shí)光緩緩流淌的聲音。我站在古樸幽靜的小院里，像是走進(jìn)了一卷泛黃的古畫，耳邊似乎還能聽見百年前僧人誦經(jīng)、香客低語的回響。南山小院是石景山書院的核心區(qū)域，位于京西永定河畔的石景山上 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">建筑風(fēng)格 ：南山小院建筑古樸典雅，青瓦紅柱，雕欄畫棟，具有濃厚的傳統(tǒng)中式風(fēng)格，院落環(huán)境清幽，充滿了詩意與寧靜。</p><p class="ql-block">- 功能分區(qū) ：1號屋為綜合中心，融合接待導(dǎo)覽與文化消費(fèi)功能，有石景山歷史微展覽和百余種“石景山禮物”文創(chuàng)產(chǎn)品。2號屋是國學(xué)講堂，可開展文化沙龍、藝術(shù)夜校與公益講座等活動(dòng)。3號屋是非遺互動(dòng)區(qū)，設(shè)計(jì)有多層次的非遺體驗(yàn)活動(dòng)。4號屋為文化會(huì)客廳，以清代建筑美學(xué)融合現(xiàn)代會(huì)議設(shè)施，提供茶敘雅集、文化沙龍等服務(wù)。</p><p class="ql-block">- 開放時(shí)間 ：周二至周日9：30至17：00，周一休息（節(jié)假日除外）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">- 周邊環(huán)境：南山小院毗鄰永定河，周邊有首鋼園、永定河集等景點(diǎn)，游客可以從首鋼園逛到永定河集，再到南山小院，感受不同的文化氛圍。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">沿著南山小院長廊，緩步前行，頭頂是紅綠相間的屋檐，一串串黃燈籠懸于檐下，上面寫著“石景山書院”四個(gè)字，筆力遒勁。兩側(cè)朱柱林立，灰石板路向前延伸，通向未知的幽深處。冬陽斜照，樹影斑駁，遠(yuǎn)處樓宇若隱若現(xiàn)。這條長廊不只是連接建筑的通道，更像是穿越時(shí)空的甬道，每一步都踏在歷史的節(jié)拍上。南山小院是石景山書院的核心區(qū)域，位于京西永定河畔的石景山上 。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p> <p class="ql-block">南山小院廣場里擺的龍頭彩燈。</p> <p class="ql-block">這是登石景山的南山門牌樓，一座宏偉的石質(zhì)牌坊矗立在山腰，雕梁畫棟，飛檐翹角，頂部仿若宮殿般莊嚴(yán)。牌坊之下，一尊龍形雕塑盤踞中央，鱗甲熠熠，目光如炬，仿佛隨時(shí)要騰空而起。藍(lán)天為幕，遠(yuǎn)山作屏，幾位游人正從其下走過，身影渺小卻堅(jiān)定。這一幕，既是敬仰，也是傳承——石景山不只是風(fēng)景，更是精神的坐標(biāo)。</p> <p class="ql-block">一座木橋橫跨小徑，橋面由厚實(shí)的木板鋪就，兩側(cè)金屬欄桿古樸而結(jié)實(shí)。橋的那一頭，是一座藍(lán)紅相間的傳統(tǒng)建筑，屋脊高翹，彩繪斑斕，宛如從山水畫中走出的樓閣。四周樹木蕭瑟，石墻沉默，唯有藍(lán)天如洗，映得整座庭院通透而寧靜。走過這座橋，仿佛不只是跨過一條小路，而是從塵世步入了另一重境界。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是石景山登山步道上的**“功碑閣”牌坊**，也是從南山小院出來后遇到的第一個(gè)標(biāo)志性牌樓。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">關(guān)于這座牌坊</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 名稱與功能：它是通往山頂功碑閣的入口標(biāo)志，牌坊的彩繪和建筑風(fēng)格延續(xù)了明清道教建筑的特色，紅柱綠瓦、雕梁畫棟非常醒目。</p><p class="ql-block">- 位置關(guān)系：穿過這座牌坊，走過前方的木橋（普安橋的現(xiàn)代復(fù)建段），就正式進(jìn)入了登山步道，之后會(huì)經(jīng)過半山山門、南天門，最終抵達(dá)山頂功碑閣。</p><p class="ql-block">- 文化寓意：牌坊的裝飾紋樣包含祥云、瑞獸等元素，既呼應(yīng)了石景山的道教文化，也寓意著登山祈福、平安順?biāo)斓拿篮米Ｔ浮?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block ql-indent-1">這塊刻石是康熙皇帝登臨石景山時(shí)留下的御筆題詩復(fù)刻，是登山步道上很有歷史感的一處打卡點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 文字解析</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 主文字（綠色大字）：懷古 登臨</p><p class="ql-block">- 意思是：登上石景山，追懷古今往事，抒發(fā)思古幽情。這是康熙皇帝登山時(shí)的即興抒懷。</p><p class="ql-block">- 落款（小字）：駐蹕石景山 康熙戊午年御筆</p><p class="ql-block">- 駐蹕：指皇帝出行途中在此停留。</p><p class="ql-block">- 康熙戊午年：即康熙十七年（1678年），說明題詩的具體時(shí)間。</p><p class="ql-block">- 御筆：表明這是康熙皇帝的親筆書法。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 歷史背景</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 題刻來源：康熙皇帝曾多次巡幸石景山，這塊刻石是根據(jù)清代宮廷檔案記載復(fù)刻的，原碑已無存，現(xiàn)在的刻石是復(fù)建時(shí)還原的歷史遺跡。</p><p class="ql-block">2. 文化意義：它印證了石景山在清代是皇家與官員登高覽勝的重要地點(diǎn)，也體現(xiàn)了石景山的歷史地位與文化價(jià)值。</p><p class="ql-block">3. 位置功能：刻石位于南山小院與登山牌坊之間的步道旁，是登山前的一處文化鋪墊，讓游客在登山前就能感受到石景山的歷史厚重感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">碑文靜靜鐫刻在石上，字里行間流淌著三百多年前的詩意：“駐蹕荒亭日欲斜，游賞石槽滴云霞?！蹦鞘强滴跄觊g的某一個(gè)黃昏，帝王駐足于此，看高閣飄香草，龍騎映野花。巖峭無人跡，峰高有人家。青山綠水間，誰識其中趣味？唯有懷古登臨者，方能玩味這物華之美。這塊碑，不只是記錄，更是一封寫給后人的邀請函。</p> <p class="ql-block">古老的普安橋橫跨小路，拱形橋洞如月半彎，石欄上雕刻著模糊的紋樣，歲月已磨平了棱角，卻未曾抹去它的風(fēng)骨。橋下干草枯黃，水管靜臥，陽光斜照，明暗交錯(cuò)，層次分明。冬日的靜謐中，這座橋像一位沉默的老者，守著過往的足跡，也迎接著未來的步履。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是石景山登山步道上的普安橋，也是從南山小院出來后登山會(huì)經(jīng)過的第一座石橋。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">關(guān)于普安橋</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 歷史背景：它是明清時(shí)期石景山道教建筑群的配套設(shè)施，最初是香客登山祈福的必經(jīng)通道，名字“普安”寓意“普施平安”，體現(xiàn)了道教的祈福文化。</p><p class="ql-block">- 建筑特點(diǎn)：這是一座石砌拱橋，橋身的欄板和望柱都保留了古代石雕工藝，旁邊的石階步道也是復(fù)建時(shí)還原的歷史格局。</p><p class="ql-block">- 位置關(guān)系：過了普安橋，再走一段緩坡臺(tái)階，就會(huì)抵達(dá)半山山門，之后便是通往南天門的陡坡臺(tái)階。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">登山臺(tái)階第一段：山腳寬臺(tái)階 從首鋼園登山入口到半山山門，臺(tái)階寬闊，兩側(cè)是石砌矮墻，無現(xiàn)代扶手。頂端是樸素的石拱門（半山山門）。 坡度較緩，走起來相對輕松。 沿途可見清代題刻復(fù)刻石（如周金然題詩刻石），可遠(yuǎn)眺首鋼園工業(yè)遺址。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">石階蜿蜒向上，兩旁是光禿的樹木，枝條交錯(cuò)如織，低矮的石墻與木質(zhì)護(hù)欄靜靜守護(hù)著這條通往山頂?shù)男÷贰＿h(yuǎn)處隱約可見一座石橋和紅色門框的建筑入口，像是藏在山林深處的秘密。冬日的蕭瑟并未減損它的美，反而讓這份幽靜更加純粹。走在這條路上，心也漸漸沉了下來，仿佛與這座山達(dá)成了某種默契。</p> <p class="ql-block">登上高處，眼前豁然開朗——石墻環(huán)繞的古建筑群依山而建，灰瓦屋頂錯(cuò)落有致，綠植點(diǎn)綴其間，竹林輕搖，樹木疏朗。晴空萬里，山色如洗，整片建筑群宛如一幅立體的山水長卷。這里不是孤零零的廟宇，而是一個(gè)完整的生命體，與山、與林、與風(fēng)共同呼吸。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這就是石景山核心廟宇群里的天工宮，它是穿過南天門后遇到的第一座大殿，也是這片古建筑群的核心入口建筑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 關(guān)于天工宮</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 歷史背景：它的前身是道教廟宇的一部分，復(fù)建后更名為“天工宮”，名字既呼應(yīng)了石景山的道教文化，也體現(xiàn)了首鋼的工業(yè)歷史。</p><p class="ql-block">- 現(xiàn)狀功能：現(xiàn)在這里是石景山工業(yè)歷史展廳，內(nèi)部展示著石景山與首鋼的淵源、工業(yè)遺址的變遷等內(nèi)容。</p><p class="ql-block">- 建筑格局：它坐落在高臺(tái)之上，紅墻綠瓦、重檐歇山頂?shù)牡湫兔髑褰ㄖL(fēng)格，氣勢恢宏，也是拍照的絕佳背景。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">天工宮</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是天工宮的主殿，也是整個(gè)天工宮建筑群的核心建筑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 建筑詳解</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 歷史背景</p><p class="ql-block">它的前身是道教廟宇的主殿，復(fù)建后作為天工宮的核心展廳，內(nèi)部展示石景山與首鋼的工業(yè)歷史文化。</p><p class="ql-block">- 建筑風(fēng)格</p><p class="ql-block">典型的明清硬山頂建筑，灰瓦紅柱、彩繪額枋，保持了傳統(tǒng)道教建筑的規(guī)制，莊重古樸。</p><p class="ql-block">- 位置與功能</p><p class="ql-block">它坐落在高臺(tái)之上，前方的寬闊臺(tái)階是進(jìn)入主殿的通道，現(xiàn)在這里是了解石景山工業(yè)歷史的重要場所。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是天工宮前的清詩碑，是石景山現(xiàn)存的重要清代碑刻之一，碑身刻有乾隆皇帝的御制詩，以及多位清代官員的唱和之作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 石碑核心信息</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 歷史背景</p><p class="ql-block">- 這塊碑刻立于清同治十年（1871年），是為了紀(jì)念乾隆皇帝登臨石景山而刻。</p><p class="ql-block">- 碑身正面刻有乾隆的御制詩《過石景山》，背面及兩側(cè)刻有清代官員的唱和詩文。</p><p class="ql-block">2. 碑文內(nèi)容（核心詩句）</p><p class="ql-block">乾隆御制詩原文：</p><p class="ql-block">古寺崔嵬枕碧流，</p><p class="ql-block">琳宮梵宇自悠悠。</p><p class="ql-block">登臨不盡煙霞趣，</p><p class="ql-block">憑眺偏多禾黍秋。</p><p class="ql-block">風(fēng)送鐘聲來彼岸，</p><p class="ql-block">日移塔影落中洲。</p><p class="ql-block">圣朝致治民安阜，</p><p class="ql-block">萬歲千秋鞏帝猷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">大意是：古老的寺廟矗立在碧水旁，佛殿道觀自古悠遠(yuǎn)綿長。登山游覽看不盡煙霞美景，憑欄遠(yuǎn)眺只見秋日莊稼遍野。鐘聲隨風(fēng)從對岸傳來，塔影隨著日光移到河中沙洲。如今太平盛世百姓安居樂業(yè)，祝愿國家千秋萬代永固基業(yè)。</p><p class="ql-block">3. 現(xiàn)狀與價(jià)值</p><p class="ql-block">- 石碑在復(fù)建時(shí)被重新立起，是研究清代石景山歷史與皇家文化的重要實(shí)物資料。</p><p class="ql-block">- 前方的藍(lán)色說明牌詳細(xì)介紹了碑刻的歷史，你可以對照著看。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">“元君殿”三字懸于門楣，彩繪斑斕，神像端坐其中，前有供品與花瓶，紅色帷幔垂落，氣氛莊重。這里不只是供奉神明的空間，更是人心安放之所。香火雖未燃起，但那份虔誠卻分明存在，藏在每一個(gè)駐足凝望的眼神里。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 天工宮元君殿諸神像詳解</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 主尊：碧霞元君</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 身份：道教尊稱為“天仙玉女碧霞元君”，民間俗稱“泰山娘娘”“泰山奶奶”，是中國民間信仰中極具影響力的女神。</p><p class="ql-block">- 神職：掌管生育、庇佑?jì)D女兒童平安健康，也主司驅(qū)邪避災(zāi)、護(hù)佑一方水土，尤其在北方地區(qū)香火極盛。</p><p class="ql-block">- 形象：塑像身披黃色神袍，頭戴寶冠，面容慈祥端莊，盡顯尊貴與慈悲。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2. 送子娘娘</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 身份：碧霞元君的重要配神之一，民間又稱“注生娘娘”。</p><p class="ql-block">- 神職：主管人間生育，保佑信眾求子得子，護(hù)佑?jì)雰喉樌瞪?、健康成長。</p><p class="ql-block">- 形象：塑像懷抱嬰兒，身披紅色神袍，象征著生命的延續(xù)與希望。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3. 眼光娘娘</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 身份：碧霞元君的護(hù)法女神，又稱“眼光圣母惠照明目元君”。</p><p class="ql-block">- 神職：專治眼疾，保佑信眾視力健康、明辨是非，也象征著智慧與光明。</p><p class="ql-block">- 形象：塑像手持象征光明的法器，面容溫婉，傳遞著治愈與守護(hù)的力量。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">4. 催生娘娘</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 身份：護(hù)佑產(chǎn)婦的女神，是碧霞元君體系中護(hù)佑生育的重要神祇。</p><p class="ql-block">- 神職：保佑產(chǎn)婦分娩順利、母子平安，緩解生育時(shí)的痛苦與風(fēng)險(xiǎn)。</p><p class="ql-block">- 形象：塑像身披綠色神袍，神態(tài)平和，給人安心之感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">5. 癍疹娘娘</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 身份：護(hù)佑兒童健康的女神，又稱“痘疹娘娘”。</p><p class="ql-block">- 神職：保佑兒童遠(yuǎn)離麻疹、水痘等傳染病，幫助孩子順利度過幼兒期的健康難關(guān)。</p><p class="ql-block">- 形象：塑像同樣身披綠色神袍，面容慈愛，象征著對孩童的守護(hù)。</p> <p class="ql-block">元君殿始建于明正德年間，距今已四百七十余年。幾經(jīng)損毀，僅存殘構(gòu)，直至1985年才由綠化公司重修復(fù)原。殿中主祀“天仙王女碧霞元君”，左右配祀送子、催生、天花、眼光諸娘娘，雖神像尚待重塑，但香火之愿早已深植人心。這座殿，不只是磚瓦木石的堆砌，更是信仰與記憶的延續(xù)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這就是天工宮元君殿前的銅制香爐，也叫“焚帛爐”或“香爐亭”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 香爐細(xì)節(jié)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 建筑風(fēng)格：它采用了仿木結(jié)構(gòu)的重檐頂設(shè)計(jì)，頂部有寶葫蘆形的攢尖頂，四角立柱上雕刻著龍紋，整體造型莊重古樸，是典型的道教祭祀器具。</p><p class="ql-block">- 功能用途：它主要用于供奉碧霞元君時(shí)焚燒香火、祈福文書（如祈福疏文、紙錢等），是道教儀式中不可或缺的設(shè)施。</p><p class="ql-block">- 位置意義：香爐正對元君殿的主入口，信眾在此上香祈福后，再進(jìn)入殿內(nèi)參拜，是整個(gè)祭祀流程的重要一環(huán)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">碧霞元君廟</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這就是碧霞元君殿的主尊——送子娘娘的塑像，也被稱為“注生娘娘”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 塑像詳解</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 身份：她是碧霞元君體系中負(fù)責(zé)生育護(hù)佑的重要配神，民間信仰里專門保佑信眾求子得子、嬰兒健康成長。</p><p class="ql-block">- 形象特征：塑像身披華麗的黃色神袍，懷中抱著嬰兒，這是送子娘娘最典型的標(biāo)識，象征著生命的延續(xù)與祝福。</p><p class="ql-block">- 功能意義：在道教祈福儀式中，很多求子的信眾會(huì)專門向她參拜，祈求順利懷孕、母子平安。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是碧霞元君廟前的明代《重建石景山天主宮碑記》碑，是石景山現(xiàn)存最古老的碑刻之一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 石碑詳解</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 歷史背景</p><p class="ql-block">這塊碑刻立于明代萬歷年間，是為了紀(jì)念石景山天主宮（玉皇殿）的重建工程而刻，詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)道教廟宇的修繕歷史和規(guī)模。</p><p class="ql-block">- 建筑特征</p><p class="ql-block">碑首雕刻著祥云紋樣，碑身原本刻有明代官員撰寫的碑文，因年代久遠(yuǎn)、風(fēng)化嚴(yán)重，文字已模糊不清，但碑體的形制和雕刻仍清晰可見。</p><p class="ql-block">- 文化價(jià)值</p><p class="ql-block">它是研究石景山道教歷史、明清建筑格局的重要實(shí)物資料，印證了這里在明代就是重要的道教祈福場所。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">碧霞元君主殿。</p> <p class="ql-block">碧霞元君殿的鐘鼓樓。</p> <p class="ql-block">天工宮主殿和鐘樓。</p> <p class="ql-block">山頂之上，一座多層塔樓巍然聳立，周圍屋舍錯(cuò)落，屋頂覆雪，山林裸枝，與古建群形成靜謐的冬日畫卷。這里是石景山的制高點(diǎn)，也是歷史的瞭望臺(tái)。站在此處，看云卷云舒，聽風(fēng)過林梢，仿佛能聽見千年時(shí)光的低語。</p> <p class="ql-block">展板上寫著：“自晉唐以來，石景山已有佛教寺廟群，歷經(jīng)1300余年，現(xiàn)存建筑為明代風(fēng)格?！比龔埮鋱D分別展示金閣寺的山門、殿宇與庭院，飛檐斗拱，層次分明。這不僅是一次視覺的呈現(xiàn)，更是一場歷史的回溯——古剎變遷，仙山印記，層層疊疊，皆在眼前。</p> <p class="ql-block">石景山，不只是永定河畔的一座山峰，它是軍事要塞、文化圣地，也是工業(yè)象征。明清之際，廟宇香火不斷；近現(xiàn)代，首鋼崛起于此，成為新中國工業(yè)化的標(biāo)志之一。它既是一座自然之山，也是一部可觸可感的“史書”，記錄著山河的形勝、時(shí)代的更迭，以及未來的希冀。</p> <p class="ql-block">展覽序言寫道：“石景山（山）不僅是一座山峰，更是一部可觸可感的‘史書’?！彼休d著“燕都第一仙山”的千年文脈，展現(xiàn)自然、歷史與未來的交匯。在新時(shí)代的守護(hù)下，古老遺跡正經(jīng)由匠心修繕，重新融入城市發(fā)展的宏圖。一山一河，萬千氣象，愿每一位觀者，循此脈絡(luò)，開啟一段屬于自己的文化之旅。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是**《重修凈土寺添置田畝碑記》**，是天工宮區(qū)域內(nèi)一塊記錄明代寺院歷史的重要石碑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">簡單介紹</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 核心內(nèi)容：碑刻立于明代萬歷年間，主要記錄了凈土寺（天工宮的前身之一）在太監(jiān)資助下重修寺院、購置田產(chǎn)的過程，是研究石景山明代宗教與社會(huì)歷史的珍貴實(shí)物。</p><p class="ql-block">- 歷史意義：它印證了明代宦官對石景山宗教場所的支持，也反映了當(dāng)時(shí)寺院“以田養(yǎng)寺”的運(yùn)營模式。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是石景山最有代表性的雙眼古井，也叫“雙泉古井”，是山上一處充滿歷史感的遺跡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 古井簡介</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 歷史背景：它開鑿于明代，最初是凈土寺（天工宮前身）的飲水井，后來一直是山上廟宇的主要水源，至今已有數(shù)百年歷史。</p><p class="ql-block">- 建筑特點(diǎn)：井臺(tái)由花崗巖砌成，一口井設(shè)兩個(gè)井口，是為了方便多人同時(shí)取水，也體現(xiàn)了古代“一井雙口”的實(shí)用設(shè)計(jì)。井口上方的木質(zhì)轆轤架是復(fù)建的，但保留了原有的結(jié)構(gòu)形制。</p><p class="ql-block">- 文化意義：這口井不僅是研究明清時(shí)期石景山宗教建筑后勤保障的實(shí)物資料，也見證了山上廟宇數(shù)百年的香火與日常，是登山途中觸摸歷史的絕佳去</p> <p class="ql-block">雙眼井，井上面是打水的木制轆轆（上面可以卷很長圈繩子，繩子上面掛著鉤子，鉤子上掛水桶，用來從井下打水）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">孔雀洞開鑿于唐代元和十四年（819年），是幽州節(jié)度使劉總出資修建的藏經(jīng)石室，分為前后兩室：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 前室：北壁嵌有阿彌陀佛高浮雕造像，頂部為方形石砌藻井。</p><p class="ql-block">- 后室：原刻有《佛本行集經(jīng)》60卷，清末經(jīng)文遺失，僅存殘片藏于石景山區(qū)博物。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這尊石雕像就是孔雀洞前室的阿彌陀佛高浮雕造像，是唐代留存至今的珍貴佛教文物。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 造像簡介</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 年代：開鑿于唐代元和十四年（819年），與孔雀洞同期建造。</p><p class="ql-block">- 位置：位于孔雀洞前室北壁的佛龕內(nèi)，是洞內(nèi)僅存的完整造像。</p><p class="ql-block">- 特征：佛像結(jié)跏趺坐于蓮花座上，面容飽滿、衣紋流暢，具有典型的唐代造像風(fēng)格，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的雕刻技藝。</p><p class="ql-block">- 意義：它不僅是孔雀洞作為唐代藏經(jīng)石室的重要佐證，也是研究北京地區(qū)唐代佛教藝術(shù)的實(shí)物資料。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">雙眼井北側(cè)有一巨幅佛經(jīng)墻，上面刻有“波羅蜜經(jīng)”</p> <p class="ql-block">這是通往藥王廟的臺(tái)階門樓。</p> <p class="ql-block">這個(gè)地方是石景山登山步道上的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)，叫做**“山門”**（也被稱為“南天門”或“券門”）。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">具體介紹</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 建筑功能</p><p class="ql-block">這處石砌門樓是古代登山進(jìn)入石景山核心廟宇區(qū)的入口，兼具通行、防御與標(biāo)志性作用。它的拱門設(shè)計(jì)和石砌墻體，是明清時(shí)期山地寺廟的典型布局，象征著“凡界”與“仙界”的過渡。</p><p class="ql-block">2. 歷史背景</p><p class="ql-block">這條臺(tái)階坡道是通往山頂功碑閣的必經(jīng)之路，而門樓所在的位置，正是石景山古建筑群（老君廟、呂祖廟等）的山門入口。復(fù)建時(shí)保留了原有石砌結(jié)構(gòu)，并增設(shè)了現(xiàn)代扶手以保障安全。</p><p class="ql-block">3. 景觀價(jià)值</p><p class="ql-block">站在門樓下方仰望，臺(tái)階陡峭延伸，極具視覺沖擊力；穿過門樓后，視野豁然開朗，可俯瞰首鋼園工業(yè)遺址與京城西部的城市景觀，是登山途中的重要觀景點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">穿過這個(gè)門樓（南天門/券門），就正式進(jìn)入了石景山的核心廟宇區(qū)，這里正是老君廟、呂祖廟等古建筑的所在地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 臺(tái)階和門樓是進(jìn)入廟宇群的“山門”通道。</p><p class="ql-block">- 過了門樓后，首先會(huì)看到的是老君廟建筑群（三清殿、三星殿、真武殿），再往南走就是呂祖廟（現(xiàn)為石景山歷史文化展）。</p><p class="ql-block">- 這條路線也是古代香客登山祈福的必經(jīng)之路，復(fù)建后基本保留了歷史格局。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">石景山的呂祖廟現(xiàn)在是首鋼工業(yè)遺址公園的一部分，用作石景山的歷史文化展，不再供奉八仙、呂洞賓等神像。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">該廟于2009年8月在遺址上復(fù)建而成，原本正供八仙，東西配殿分別為呂祖殿和鐘離殿。但經(jīng)過功能轉(zhuǎn)變后，現(xiàn)在主要展示與石景山相關(guān)的歷史文化內(nèi)容，通過文物、圖片、文字等形式，向游客介紹當(dāng)?shù)氐臍v史變遷、民俗文化等。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在呂祖殿、鐘離殿、八仙殿里面都沒有佛像神像，全是關(guān)于石景山的歷史文化展。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">目前石景山老君廟的三清殿、三星殿、真武殿多為空置且常鎖門，這是遺址復(fù)建后長期的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">原本供奉（按道教規(guī)制）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 三清殿（主殿）：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君），道教最高尊神。</p><p class="ql-block">- 三星殿（東配殿）：福、祿、壽三星，掌管福氣、官祿、長壽。</p><p class="ql-block">- 真武殿（西配殿）：真武大帝（玄天上帝），鎮(zhèn)妖蕩魔、護(hù)佑眾生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">空殿鎖門原因</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 復(fù)建定位為“遺址展示”，非宗教活動(dòng)場所，未重塑神像。</p><p class="ql-block">2. 文物保護(hù)與安全管理，避免殿內(nèi)設(shè)施受損。</p><p class="ql-block">3. 園區(qū)管理方對部分古建采取“外觀開放、內(nèi)部暫不開放”的策略。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 這三位正是道教三清殿的核心尊神，也就是“三清”，是道教最高級別的神祇。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三位尊神的對應(yīng)與特征</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 太清道德天尊（太上老君）</p><p class="ql-block">對應(yīng)第一張圖。他手持如意，面容和藹，長須垂胸，是道教中“道”的化身，也被視為老子的神格化形象，象征著萬物的本源與教化。</p><p class="ql-block">2. 玉清元始天尊</p><p class="ql-block">對應(yīng)第二張圖。他雙手虛握，象征“混沌未開、萬物初始”，是三清中的首位，代表宇宙誕生的本源力量。</p><p class="ql-block">3. 上清靈寶天尊</p><p class="ql-block">對應(yīng)第三張圖。他手持陰陽太極圖，象征“陰陽調(diào)和、萬物演化”，負(fù)責(zé)將元始天尊的本源力量轉(zhuǎn)化為世間萬物。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三清殿的布局與寓意</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在道教規(guī)制里，三清殿的神像通常按“中元始、左靈寶、右道德”的順序排列，象征著“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙生成邏輯。這組造像完整還原了道教的核心信仰體系。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我可以幫你整理一份三清尊神的形象與職責(zé)對照表，把他們的手持法器、象征意義和常見供奉位置都列出來，方便你在其他道觀里也能快速識別。需要嗎？</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 三清殿（主殿）：原來供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君），道教最高尊神。現(xiàn)在內(nèi)空著鎖門，里面沒有任何塑像。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是三清殿臺(tái)階中間的浮雕，這是道教建筑中常見的御路石（也叫丹陛石），這塊浮雕的核心圖案是龍紋，具體來說是“二龍戲珠”或“行龍”樣式。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">浮雕的文化意義</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 等級象征</p><p class="ql-block">御路石是古代宮殿、壇廟等高級建筑的專屬裝飾，只有供奉最高神祇的大殿（如三清殿）才會(huì)使用。龍紋圖案體現(xiàn)了道教三清天尊的至尊地位，也象征著皇家對道教的尊崇。</p><p class="ql-block">2. 道教寓意</p><p class="ql-block">龍?jiān)诘澜讨惺窍槿鹕瘾F，代表著“水”與“生機(jī)”，與三清天尊“創(chuàng)世、育化”的神職相呼應(yīng)。浮雕上的龍紋通常搭配祥云、寶珠等元素，寓意“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”，也象征著天尊的法力無邊、護(hù)佑眾生。</p><p class="ql-block">3. 工藝特征</p><p class="ql-block">這塊御路石采用高浮雕技法，龍身的鱗片、云紋的層次都刻畫得清晰立體，是傳統(tǒng)石雕工藝的典型代表。在復(fù)建時(shí)保留這種設(shè)計(jì)，也是為了還原古建筑的歷史風(fēng)貌與文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block ql-indent-1">下面這三位正是道教三清殿的核心尊神，也就是“三清”，是道教最高級別的神祇。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">這是太清道德天尊（太上老君）</p><p class="ql-block">他手持如意，面容和藹，長須垂胸，是道教中“道”的化身，也被視為老子的神格化形象，象征著萬物的本源與教化。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這是 玉清元始天尊</p><p class="ql-block">他雙手虛握，象征“混沌未開、萬物初始”，是三清中的首位，代表宇宙誕生的本源力量。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這是上清靈寶天尊</p><p class="ql-block">他手持陰陽太極圖，象征“陰陽調(diào)和、萬物演化”，負(fù)責(zé)將元始天尊的本源力量轉(zhuǎn)化為世間萬物。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三清殿的布局與寓意</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在道教規(guī)制里，三清殿的神像通常按“中元始、左靈寶、右道德”的順序排列，象征著“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙生成邏輯。這組造像完整還原了道教的核心信仰體系。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">真武殿（西配殿）：原來供奉，真武大帝（玄天上帝），鎮(zhèn)妖蕩魔、護(hù)佑眾生?，F(xiàn)在空著鎖門沒有任何塑像。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 三星殿（東配殿）：原來供奉，福、祿、壽三星，掌管福氣、官祿、長壽。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">空殿鎖門原因</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 復(fù)建定位為“遺址展示”，非宗教活動(dòng)場所，未重塑神像。</p><p class="ql-block">2. 文物保護(hù)與安全管理，避免殿內(nèi)設(shè)施受損。</p><p class="ql-block">3. 園區(qū)管理方對部分古建采取“外觀開放、內(nèi)部暫不開放”的策略。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">這是藥王廟的大門，藥王廟與呂祖廟老君廟相鄰。</p> <p class="ql-block">藥王廟里供奉著三個(gè)中華名醫(yī)。</p> <p class="ql-block">藥王廟的東西房間里頭全是一些藥物展覽。</p> <p class="ql-block">中華名醫(yī)們給老百姓看病的亭子。</p> <p class="ql-block">這是藥王廟里種植中草藥的園子。</p> <p class="ql-block">這塊刻石上的題詩，是清代康熙二十一年（1682年）官員周金然登臨石景山時(shí)留下的即興之作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">刻石內(nèi)容解析</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩句全文為：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">追勉躋層巔，城郭交顯晦。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">旁邊還標(biāo)注了“石景山”和“康熙二十一年 周金然”的落款。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 追勉躋層巔：意思是帶著勉勵(lì)自己的心情奮力登上山頂。</p><p class="ql-block">- 城郭交顯晦：站在高處俯瞰，京城的城郭在光影中交錯(cuò)，有的清晰可見，有的隱沒在暮色里，描繪出登高望遠(yuǎn)的壯闊景象。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">背景與意義</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 作者身份：周金然是清代康熙年間的官員，曾任翰林院編修，這首詩是他公務(wù)之余登臨石景山的抒懷之作。</p><p class="ql-block">2. 歷史價(jià)值：這塊刻石是石景山現(xiàn)存少數(shù)清代早期的題刻之一，印證了石景山在清代就是京城官員、文人登高覽勝的地點(diǎn)，也反映了當(dāng)時(shí)京城的地理風(fēng)貌與人文活動(dòng)。</p><p class="ql-block">3. 復(fù)建現(xiàn)狀：現(xiàn)在看到的這塊刻石是在首鋼工業(yè)遺址公園復(fù)建時(shí)，根據(jù)歷史記載復(fù)刻的，作為石景山歷史文化的展示點(diǎn)保留下來。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是石景山的天主宮（玉皇殿），它是一座明清時(shí)期的道教建筑，現(xiàn)在內(nèi)部是空的，什么都沒有，這背后有明確的歷史原因。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 天主宮簡介</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 歷史背景</p><p class="ql-block">它始建于明代，是石景山最早的道教建筑之一，原本供奉玉皇大帝等道教神祇。清代時(shí)與碧霞元君廟合并，成為天工宮的一部分。</p><p class="ql-block">- 現(xiàn)狀原因</p><p class="ql-block">經(jīng)過數(shù)百年的戰(zhàn)亂與自然損毀，殿內(nèi)的神像、法器等文物早已遺失，僅剩下建筑主體。如今它作為歷史建筑被保護(hù)，內(nèi)部不再布置神像，所以看起來是空的。</p><p class="ql-block">- 建筑價(jià)值</p><p class="ql-block">雖然內(nèi)部空置，但它的建筑形制（硬山頂、灰瓦石基）和明代碑刻（《重建石景山天主宮碑記》）依然是研究石景山道教歷史的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">這是通往玉皇殿的過街樓。</p> <p class="ql-block">?? 玉皇殿位置</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">玉皇殿（天主宮）位于石景山山頂?shù)哪掀聟^(qū)域，處在碧霞元君廟（天工宮）的西側(cè)，是整個(gè)天工宮建筑群的核心組成部分之一。它坐北朝南，依山勢而建，從山下需要沿石階登山才能到達(dá)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 殿內(nèi)塑像詳解</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 主尊</p><p class="ql-block">這尊金身塑像是玉皇大帝，并非佛像，而是道教中的最高神祇。他身披黃色龍袍，手持玉笏，端坐于寶座之上，象征著天界的至尊地位。</p><p class="ql-block">2. 兩側(cè)配神</p><p class="ql-block">殿內(nèi)兩側(cè)的彩繪立像是玉皇大帝的輔臣與侍者，包括道教中的“四御”輔神、文武官員及侍從，他們各司其職，共同構(gòu)成了玉皇大帝的天庭侍從體系，體現(xiàn)了道教天界的等級秩序。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">中間穿長袍的長者是太白金星，道教中負(fù)責(zé)傳達(dá)玉帝旨意的使者，形象為白白發(fā)長須的老者。左邊第一個(gè)穿黑袍的是文曲星，掌管文運(yùn)、科舉的尊神，形象維持笏的文官。右邊的是玉女侍從，玉皇大帝的近身侍女，負(fù)責(zé)禮儀與侍奉。</p> <p class="ql-block">這是天主公里的六尊神像左邊三右邊三尊。中間穿紅袍的武將是托塔李天王，他是天庭護(hù)法神將負(fù)責(zé)降妖除魔，形象為威嚴(yán)的武將。右一穿藍(lán)袍的官員是武曲星，關(guān)圣帝君，他是掌管武運(yùn)、忠義的尊神，形象為維持笏的武官。金童侍從，（左一執(zhí)禮童子）玉皇大帝的近身童子負(fù)責(zé)傳令與侍奉。</p> <p class="ql-block">這是石景山的天主宮（玉皇殿），它是一座明清時(shí)期的道教建筑，現(xiàn)在確實(shí)內(nèi)部是空的，這背后有明確的歷史原因。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?? 天主宮簡介</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 歷史背景</p><p class="ql-block">它始建于明代，是石景山最早的道教建筑之一，原本供奉玉皇大帝等道教神祇。清代時(shí)與碧霞元君廟合并，成為天工宮的一部分。</p><p class="ql-block">- 現(xiàn)狀原因</p><p class="ql-block">經(jīng)過數(shù)百年的戰(zhàn)亂與自然損毀，殿內(nèi)的神像、法器等文物早已遺失，僅剩下建筑主體。如今它作為歷史建筑被保護(hù)，內(nèi)部不再布置神像，所以看起來是空的。</p><p class="ql-block">- 建筑價(jià)值</p><p class="ql-block">雖然內(nèi)部空置，但它的建筑形制（硬山頂、灰瓦石基）和明代碑刻（《重建石景山天主宮碑記》）依然是研究石景山道教歷史的重要實(shí)物資料。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">石景山上看北京。</p>