<p class="ql-block">有人形容過去的思念是一駕牛車、馬車、一封信的距離，時(shí)光在漫長(zhǎng)的期盼與等待里熬出了經(jīng)久不散的味道?，F(xiàn)在，哪怕你在天邊，只要有衛(wèi)星覆蓋的地方，就可以有通話，飛速發(fā)展的科技無限拉近了人與人之間的空間距離。無處不在的手機(jī)已經(jīng)成了現(xiàn)代人的必需品、高配也是頂配，似乎生活中再?zèng)]有一部智能手機(jī)解決不了的問題。手機(jī)的普及也著實(shí)給人帶來了意想不到的便利，過去很多看似不可能逾越的困難、麻煩，如今都可在一部手機(jī)的助攻下迎刃而解。手機(jī)對(duì)人們的影響從需求到依賴再變成如今戒不掉的一種“癮”。你只要放眼瞧過去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無論是車站、機(jī)場(chǎng)的候車室、還是機(jī)關(guān)單位的辦公室、馬路邊的菜市場(chǎng)、極速行駛的公交車，年齡小到學(xué)齡前兒童，大到八九十歲的老人，無處不在的低頭族一律自顧自的沉浸在手機(jī)上自選的頻道里，時(shí)間在忘我的模式里一下子沒有了概念。</p> <p class="ql-block">這種長(zhǎng)期被手機(jī)捆綁的人群，可以黑白顛倒，可以久久不動(dòng)，可能不知“天上宮闕，今夕是何年”，直至忘我。網(wǎng)上有人把手機(jī)娛樂現(xiàn)象稱之為“奶頭樂”文化，甚至分析這種文化的本質(zhì)是資本家對(duì)普通大眾的一種財(cái)富收割，目的是讓更多的人陷入癡迷的游戲和短視頻里不思考，不成長(zhǎng)，就像馬克思主義理論講的:資本主義的本質(zhì)就是剝削大眾換取剩余價(jià)值。這讓我想起之前讀的奧威爾.喬治的《一九八四》中就曾有有過一段與之大同小異的敘述，說的是世界上一共就分三類人，上層人、中層人、下層人，上層人和中層人之間可以完成身份互換，即是中層人有著和上層人差不多的資源人脈，通過努力有可能一躍成為上層人，上層人有著天生的優(yōu)越條件，如果日后不進(jìn)取被超越，也會(huì)淪落為中層人，而下層人只有一小部分通過努力成為中層人，大部分永遠(yuǎn)是下層人，下層人活著就是為上層人服務(wù)的。</p> <p class="ql-block">好像咋聽起來覺得社會(huì)對(duì)于普通大眾簡(jiǎn)直太悲觀、太現(xiàn)實(shí)、殘酷了，卻也是不爭(zhēng)的赤裸裸的真實(shí)世界。為什么堂堂委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)能在家門口被抓走？因?yàn)橘Y本的不對(duì)等，資本家就喜歡看到這種不平衡，他會(huì)一直超控著利益的杠桿，讓天平永遠(yuǎn)向著自己的方向傾斜。</p> <p class="ql-block">當(dāng)然這世界上的一切因果都不是絕對(duì)的，正如《滕王閣序》有言:“君子見機(jī)，達(dá)人知命”，普通人想改命，那就要付出比尋常多出幾倍乃至幾十倍的努力，因?yàn)槠瘘c(diǎn)低，你起碼要預(yù)先積累到和對(duì)手相同的高度、眼界，才有機(jī)會(huì)搶到和別人同等的資源。而只有不甘心被剝削的人才有擺脫身份的可能，才會(huì)有動(dòng)力去自我成長(zhǎng)，而不是沉迷于資本提供的舒適里樂不思蜀。我們雖然不能選擇出生，但能決定生長(zhǎng)。環(huán)境優(yōu)越時(shí)就幸福成長(zhǎng)，環(huán)境惡劣時(shí)就不遺余力的逆生長(zhǎng)，要把時(shí)間多多的分配到那些能給自己帶來營(yíng)養(yǎng)和有意義的事情上，成長(zhǎng)的過程就是讓生命在不同的高度找到不同的詮釋，看到不同的風(fēng)景。</p>