<p class="ql-block"><b>徐世杰先生常言：</b></p><p class="ql-block">我輩若不廣布中華之文教於寰宇，使天下景從，則我輩實為當世之巨罪人也。余每思之，未嘗不喟然太息。夫中華文化者，自羲皇畫卦、倉頡造字以來，曆五千載風霜而愈顯光華。其道包羅天地，其理貫通古今，非獨一隅之珍寶，實乃萬邦之圭臬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昔者周公制禮作樂，孔子刪述六經(jīng)，老莊闡發(fā)玄理，程朱辨析性天。仁義禮智信，五常如五緯懸空；詩書禮易春秋，六經(jīng)似六龍駕日。此文化之根柢，非但能修身齊家，實可治國平天下。觀夫盛唐之世，四夷來朝，長安城中胡商云集，東瀛遣唐使舶艫相繼，非刀兵之威，實文教之化也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今寰宇紛紜，物欲橫流，西方之術(shù)雖精於器用，然失其本心者眾。機械日新而道德日損，法律日密而仁愛日薄。此正如莊子所謂“絡(luò)馬首，穿牛鼻”，雖得一時之便，終違自然之道。反觀吾華文化，究天人之際，通古今之變。中庸致和，不偏不倚；陰陽相濟，不竭不盈。此乃醫(yī)時弊之良方，濟世困之寶筏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或問：何以謂中華文化可引領(lǐng)世界？答曰：觀《周易》“天行健，君子以自強不息”之訓，此催人奮進之精神也；讀《論語》“己所不欲，勿施於人”之誡，此萬邦交往之準繩也；味《孟子》“老吾老以及人之老”之教，此天下大同之基石也。至于琴棋書畫，可養(yǎng)性情；茶道香事，可滌塵慮。敦煌壁畫飛天飄逸，故宮重檐莊嚴巍峨，昆曲水磨婉轉(zhuǎn)如泉，秦腔激越似雷。此皆德藝雙馨之明證，非獨技藝之精巧，實含天地之真氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昔張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！苯裎逸叜敵写酥?，使?jié)h語之妙響徹寰球，令仁義之道澤被八荒。當使柏林少年誦李白之詩，巴黎閨秀習衛(wèi)夫人之帖，紐約學者究王陽明之心學，開羅工匠仿應(yīng)縣木塔之奇構(gòu)。如此，則天下可漸歸于敦睦，人世得常駐乎春陽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夫文化之傳播，非以力迫，而以德召；非以言勝，而以行感。吾輩當如春風化雨，潤物無聲；亦當如明鏡止水，萬象自現(xiàn)。若能使天下皆知“和為貴”之要義，共守“民為本”之大道，則戰(zhàn)禍可熄，貧瘠可豐，猜忌可消，此非救世萬歲之良方乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">徐先生之語，如暮鼓晨鐘，警醒吾儕。今作此文，非敢稱盛世之作，惟愿效野人獻曝之誠，拋磚引玉，期后來者共揚我先人之瑰寶，使中華文化之光，照徹大千世界，導引人類于正道，則庶幾無愧于先賢，無負于后世矣。</p> <p class="ql-block"><b>徐世杰約曰：</b></p><p class="ql-block">今我輩處清明之世，當思振拔。若不能揚中華之文化以光被四海，導引群倫，則我輩誠天地間第一等罪人也！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">余嘗惕然而思，惟我華夏文明，綿延五千載，其道如江河行地，其德如日月經(jīng)天。夫禮樂教化，所以和人神；仁義忠信，所以立綱紀。昔者孔子刪述六經(jīng)，老子著道德之言，孟子倡仁義之旨，此皆以文化人、以德潤物之明證也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今觀寰宇列邦，雖器物日新，然道術(shù)或裂。有以力逞強者，有以利相逐者，有以術(shù)惑眾者，世風漸漓，人心失所。當此之時，惟我中華文化，能立中和之極，開太平之基。何也？蓋其本于天道，合于人情，始乎修身，終乎平天下。詩書禮樂，非徒文飾，實為性命之源；孝悌忠信，非僅德目，乃是立身之本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">且夫文以載道，藝以通神。觀夫蘭亭曲水，非止翰墨風流，實見天人合一之境；聆乎高山流水，豈獨琴瑟諧鳴，乃顯知音相得之情。此所謂德藝相生，文質(zhì)彬彬者也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">若使六藝之教重光于當世，五常之道流布于八荒，則父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。四海之內(nèi)，皆兄弟也；六合之中，盡禮樂矣。如此，則兵戈可息，詐偽可消，萬物并育而不相害，道并行而不相悖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昔張子有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！苯裎逸叧邢热酥?，當使華夏文明如北辰居所而眾星共之，如春風化雨而草木皆榮。使仁義之道，澤被寰宇；使中和之音，響徹云霄。如此，則人類可致大同，世界可享永治，豈非萬歲之業(yè)乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">徐君之約，實乃警世之鐘；吾輩之責，正是扛鼎之任。愿與天下志士同心戮力，踵武前修，使我中華文化之光，朗照三千世界，導引億萬蒼生，共詣至善之域。誠能如是，庶幾無愧先人，無負后世矣。</p> <p class="ql-block">徐世杰曰：繼絕學于往圣，開太平于當世，是我輩之責也。今寰宇紛紜，諸道競馳，若舍華夏文脈不揚，任其晦暗如長夜失燭，則吾儕非惟負先賢血汗，實為天下第一等罪人矣！余每中夜撫膺，仰觀星漢，未嘗不泫然太息：浩浩天壤間，唯我禮樂文章，可正人心而齊寰宇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昔者周公制禮，孔子刪詩，道統(tǒng)貫乎日月。其仁可潤枯骨，其義能貫金石，其智足通幽冥，其信可契鬼神。非若西夷技械之巧，徒眩耳目；亦異蠻邦強權(quán)之術(shù)，但逞血氣。我華夏之道，譬若春陽化雪，使貪者廉、暴者仁、悖者順。故曰：欲弭兵燹之災，解人心之蔽，舍此大道其誰歸？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">且夫琴瑟書畫，非雕蟲之戲也。羲之墨池皆德痕，伯牙弦中有仁聲。藝通于道，則筆底生風雷，紙上有涕淚，能使九夷慕化，八荒傾心。今西人所謂“愛”者，多囿私情；我所謂“仁”者，推己及人。以仁馭藝，則藝不墮邪僻；以藝弘仁，則仁不落空言。此德藝相生之妙，實拯世之寶筏也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昔張載立橫渠四句，今當續(xù)以新命：為往圣續(xù)絕學，為萬世開新章，以夏變夷而歸大同，使天下皆知弦誦之美、揖讓之榮。如此，則堯舜之道不獨存簡冊，周孔之教可被四海。屆時鳶飛魚躍皆涵和氣，胡越夷狄盡染華風，方可謂之“救世萬歲”。諸君其勉之！</p>