<p class="ql-block"> 為了扶助西藏的發(fā)展，內(nèi)地每年都會派出一些援藏人員，而且每個省都會有對口援藏的地區(qū)，用內(nèi)地人聰明的頭腦幫助西藏人民發(fā)展經(jīng)濟。</p><p class="ql-block"> 在我看來西藏恐怕是中國大地上唯一一塊民風(fēng)淳樸，環(huán)境保護相對較好的地方，一路上我沒有看到任何工業(yè)化的痕跡。聽導(dǎo)游說，西藏的環(huán)境特別的脆弱，因為高寒缺氧，氣候惡劣，植被生長緩慢，稍微的人為破壞都會給環(huán)境造成滅頂之災(zāi)，而且很難再恢復(fù)。因為西藏特殊的地理位置，國家從軍事的角度出發(fā)，加快了對西藏高速公路，鐵路的建設(shè)，現(xiàn)在從拉薩到日喀則已經(jīng)通了火車，而且西藏的高速公路是可以起降飛機的。在正在建設(shè)施工現(xiàn)場的道路兩旁隨處都可以看到堆放著一堆堆的草皮，這都是在建路的時候挖下來的草皮，等路建好后會被重新放回到路基的兩旁。</p> <p class="ql-block"> 我們在去后藏日喀則回來的路上，會經(jīng)過一個叫郭家新村的地方，我們來到郭家新村的藏民家里體驗了一把，也為西藏的經(jīng)濟發(fā)展出了點力。接待我們的那個藏族導(dǎo)游看上去三十多歲，已是四個孩子的媽媽，她是個很活潑風(fēng)趣的女人，生硬的普通話，夸張的表情和動作，常說的口頭禪是“諾諾諾”，逗得我們笑聲不斷，氣氛也顯得輕松活潑。</p><p class="ql-block"> 她告訴我們她雖然只讀了個小學(xué)，因為還能說點漢語，在村里已經(jīng)算是很有文化的人了。以前他們住在和尼泊爾接壤的聶拉木縣，2015年4月尼泊爾發(fā)生了8·1級地震后，他們的房子也在那次地震中受損嚴重，于是政府出錢為他們在這里重新建了房子，他們村子整體搬遷到了這里。</p><p class="ql-block"> 他們村子以前以手工業(yè)為主，因為他們現(xiàn)在的村子建在318國道旁，所有經(jīng)過村子的旅游巴士必須要到他們村委蓋章才能過去，就像《西游記》里的唐僧在取經(jīng)路上到一個地方必須要拿通關(guān)文牒一樣。他們村民現(xiàn)在以村集體的形式做起了旅游服務(wù)，村民以自愿為原則，可以拿自己家來接待游客，游客到藏民家里做客，購買他們村的藏銀手工藝制品，村里會給她開工資，每個月她可以領(lǐng)到1800塊錢的工資，說到這里她的臉上洋溢著滿足笑容。她們每年從六月開始接待游客，到十月以后就基本結(jié)束了，到了冬季他們整個村就開始藏藥銀飾品的制作，藏藥銀飾品的制作工藝比較復(fù)雜，要經(jīng)過西藏特有的藏藥高溫?zé)蠼?，所以它的價格也要比普通的銀飾貴很多。</p> <p class="ql-block"> 在西藏是沒有計劃生育，她家現(xiàn)在有四個孩子，她還準備再生四個，我們在她家沒有看到她的孩子們，她說放暑假都出去玩了，她們的孩子都是放養(yǎng)的。</p><p class="ql-block"> 她按藏俗用酥油茶、青稞餅、糌粑招待我們。在車上導(dǎo)游就提醒我們，去藏民家做客，喝酥油茶是有講究的，如果你覺得酥油茶不好喝，你喝一口就放在桌上，臨走時一定要喝完，如果你不喝完是不禮貌的。如果不喜歡喝就別一口氣喝完，你喝完，她會以為你喜歡喝，會不停給你續(xù)滿。到藏民家的佛堂不能拍照，坐也是有講究的，女人是不能坐佛堂的正位的。</p><p class="ql-block"> 吃過喝過后，接待我們的藏族導(dǎo)游會給我們講一些藏族的喪葬習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、生活習(xí)俗，還有藏族對孩子實行的放養(yǎng)式教育，最后就引入正題，這個民族健康靠的是什么，老祖宗留下特殊的藏藥銀制作工藝，和它神奇的功效，還會現(xiàn)場要游客體驗一番，最后就是我們的慷慨解囊了。</p> <p class="ql-block"> 藏族導(dǎo)游告訴我們，她有兩個丈夫，但他們今天都不在家，都出去賺錢了。她說你們一定會很好奇，我們是怎么相處的？我們是不是會更喜歡年輕的？我們的孩子怎么稱呼？我們是怎么睡覺的？她說我們藏族一家人是不會吵架的，我們可沒有你們那么多小心思，你們又聰明又狡猾。我們很簡單，只有一輩子不做壞事，用心禮佛，死后才能上天葬臺，諾，等一會你們走的時候會經(jīng)過的那座山上就有一個天葬臺。透過窗戶，順著她手指的方向，可以看到山上飄揚的經(jīng)幡和白色的焚香塔。今天你們機會不好，看不到天葬，如果村里有人死了，我們村里廣播就不會響的，村廣場上也不會有人跳舞了。</p><p class="ql-block"> 我們對自己的男人都是一樣的，我們今晚和誰睡覺，那個人就會把他的鞋放一雙在門口。到了冬天，我們一家人都會睡在這個有爐子的房間里，你們現(xiàn)在坐的地方，你們叫沙發(fā)，這就是我們的床。我雖然有兩個丈夫，但我們只舉辦一次婚禮，我們的孩子只管那個正式舉辦過婚禮的人叫阿爸，其余的都叫啊大，我們不管孩子的父親是誰，我們都是和睦團結(jié)的一家人。</p><p class="ql-block"> 在傳統(tǒng)藏族社會,除一夫一妻的單偶婚為主要婚姻形式外,還存在一定數(shù)量的一妻多夫和一夫多妻的多偶婚制。解放前的西藏，藏族通婚的原則是實行階級內(nèi)婚、血緣外婚。土司、頭人等貴族，只能在同等級內(nèi)互相通婚。如果貴族頭人的子女與百姓戀愛，就會被驅(qū)逐甚至處死。勞動者各階層通婚，也受門當戶對的影響，但在普通農(nóng)牧民中就不怎么嚴格。同一祖宗的后代，絕對禁止通婚。誰違反這一傳統(tǒng)規(guī)定，將被裝入牛皮袋扔到河里。他們認為人是由骨頭和肉組成的，骨頭是父親給的，肉是母親給的。骨頭是不能改變的，所以父系親屬永遠不能通婚。肉是可以改變的，所以母系親屬相隔七代以后，便可通婚。</p> <p class="ql-block"> 在西藏，一妻多夫家庭是僅次于一夫一妻家庭的另一種婚姻形式。在傳統(tǒng)的西藏社會,這種婚姻形式占的比重較大。絕大多數(shù)都是兄弟共妻形式,只有極少數(shù)是朋友共妻,而父子、叔侄等共妻形式僅是特例,不具普遍性。在察雅縣牧區(qū)，這種一妻多夫的家庭占到了較高的比例。在解放前的舊西藏，征收賦稅或支差都是以戶計算的，一妻多夫的家庭既可以避免了財產(chǎn)的分散，又可以減輕家庭的負擔(dān)，于是有些地方的人們形成了這樣一種觀念：認為幾個兄弟不分家共娶一妻，這種家庭為理想家庭。一妻多夫家庭和一夫一妻家庭比較，在家庭子女不少的情況下，家庭的主要勞動力要多，所以家庭經(jīng)濟也要更富裕些。人們普遍認為,幾兄弟娶一個妻子能使家庭興旺和富裕,因為兄弟共妻可保證家庭財產(chǎn)不分散,家里勞動力多,經(jīng)商、務(wù)農(nóng)、放牧都有人手干,容易使家庭致富。藏族人十分注重親情和家庭倫理,對那些兄弟不分家、親人團聚、家人和睦的共妻家庭十分贊賞和羨慕。聽藏族導(dǎo)游說在他們郭家新村還有一家五弟兄娶一個妻子的，是因為家里窮。一妻多夫家庭至今在西藏一些地區(qū)廣泛存在,除經(jīng)濟原因還有更深層的社會文化原因。</p><p class="ql-block"> 一夫多妻這種婚姻形式在西藏較少,民主改革前約占婚姻總數(shù)的 5 %,民改后則大為減少,主要存在于邊遠的農(nóng)牧區(qū)。多妻婚在過 去多是領(lǐng)主、吐司、貴族、頭人和富裕戶的特權(quán),他們憑借權(quán)勢和財力娶多妻,借以擴大自己的政治影響或炫耀自己的財力,滿足其奢靡的生活。平民中也有個別多妻婚存在,其形式主要是姐妹共夫,常出現(xiàn)于招贅家庭中,多是姐姐招贅后,妻妹后來加人其中,形成事實上姐妹共夫的一夫多妻家庭。平民中的姐妹共夫家庭同貴族頭人的多妻家庭有著質(zhì)的區(qū)別,前者為自然形成的，無妻妾之分,地位平等，一般都是姐妹一個也不出嫁，大家共贅一夫，一是不分散勞力和家產(chǎn)；二是姐妹共夫，大家都與父母長期生活在一起，永不分離，視為最幸福美滿的家庭；三是雖是親姐妹，但其中一個在智力、相貌、才能等方面要比姐或妹弱一些，弱者不管出嫁或留家都不妥，而強者出留都占優(yōu)勢的情況下，采取姐妹共招一夫，誰也不嫁，大家共持家業(yè)。</p><p class="ql-block"> 不論是一夫多妻還是一妻多夫，這一古老的婚姻形式得以流傳，主要是因為經(jīng)濟的原因。</p><p class="ql-block"> 最后藏族導(dǎo)游開玩笑地說：“如果你們喜歡我們的一妻多夫或一夫多妻制的可以留下來，我們藏族人非常歡迎，諾，我們最喜歡戴眼鏡的人，認為這是有學(xué)問，有知識的象征。諾，那個戴眼鏡的小伙子結(jié)婚了嗎？想留下來嗎？”</p><p class="ql-block">哈哈哈……</p>