<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">借莊子寓言故事，悟李聃大道哲言</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">—— 題 記</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【正文】</b></p><p class="ql-block"> 執(zhí)大象，天下往；往而不害，安平泰。</p><p class="ql-block"> 樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"><b>①執(zhí)大象，天下往</b>。</p><p class="ql-block"> 意思是<span style="color:rgb(237, 35, 8);">突出大道的包容性。圣明的人，一旦能夠遵循恪守清靜無(wú)為的大道來(lái)治理天下，那么普天下的人和天地萬(wàn)物，就會(huì)因?yàn)樗軌蝽槕?yīng)自然，不擾萬(wàn)民，不害萬(wàn)物，而各得其所。這樣，他們自然而然就會(huì)紛紛歸附這圣人。</span><b>〔河上公: </b>執(zhí)，守也；象，道也<b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(<i>執(zhí)，</i></b><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">堅(jiān)持守，恪守，遵守</i><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"><i>；象，</i></b><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">指虛靜無(wú)為的大道</i><b style="font-size:15px;">)</b><b>。</b>圣人移心大道，則天下萬(wàn)民移心歸往之也<b>(</b><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"><i>圣人</i></b>，<i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">體悟了淳厚質(zhì)樸虛靜無(wú)為大道的人；</i><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>移心</i></b><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">，指原本的立場(chǎng)、想法或情感發(fā)生改變；</i><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>歸往</i></b><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">；歸附，投奔，奔赴。這句意思是，</i><i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">圣人恪守虛靜無(wú)為的大道，那么天下萬(wàn)民就會(huì)被他感化，改變心志歸附于他</i><b>)。</b>治身則天降神明，往來(lái)于己也<b style="font-size:15px;">(修身，</b><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">即修身養(yǎng)性，這里特指努力提高自己對(duì)虛靜無(wú)為大道體悟的境界，戒除擾民害物等率意妄為的心念和行為；</i><b style="font-size:15px;"><i>神明，</i></b><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">指天地自然的清明靈性、宇宙的運(yùn)行法則，或人內(nèi)在的本真智慧</i><i style="font-size:15px;">。這句意思是，</i><i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">遵循虛無(wú)靜寂無(wú)為而治的大道來(lái)修身養(yǎng)性，上天就會(huì)降下神明一般智慧，激發(fā)自身的本真心智，使兩者共鳴，和諧相融</i><b>)。唐玄宗:</b>帝王執(zhí)持大道以理天下，則天下萬(wàn)物歸往矣(<b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"><i>李隆基</i></b><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">站在帝王的立場(chǎng)解讀《道德經(jīng)》，認(rèn)為</i><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"><i>圣人</i></b><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">指的就是執(zhí)持大道以理天下萬(wàn)物的</i><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"><i>帝王</i></b><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">，因?yàn)椤捌仗熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，所以人與天地萬(wàn)物都是他管理的對(duì)象。但他的解說(shuō)可取之處在于，豐富了“天下往”的內(nèi)涵，“天下”不啻有“萬(wàn)民”，還有“萬(wàn)物”，這就更能突出大道的包容性。這句意思就是，</i><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">有道明君如果能夠遵循恪守清靜無(wú)為的大道來(lái)治理天下，那么人與天地萬(wàn)物就會(huì)因?yàn)榫跄軌蝽槕?yīng)自然，不擾萬(wàn)民，不害萬(wàn)物，而各得其所。這樣，他們自然而然就會(huì)紛紛歸附帝王</i><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">)。</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">宋徽宗:象如垂天之象，無(wú)為也，運(yùn)之以??；無(wú)言也，示之以文(</span><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"><i>垂天</i></b><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">，氣勢(shì)宏大，無(wú)邊無(wú)際。這句意思是，</i><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">大道之形象，無(wú)法確切描述，打個(gè)比方說(shuō)，它是一種包羅萬(wàn)象，氣勢(shì)宏大、橫無(wú)際涯的形象。它謙退不爭(zhēng)，不干預(yù)和傷害萬(wàn)物，看似柔弱，但運(yùn)行不息，充滿活力；它不靠言語(yǔ)說(shuō)教，卻通過(guò)天地萬(wàn)物中自然顯現(xiàn)的規(guī)律與秩序，向人展示其深邃的智慧</i><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">)。</span><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">?</i><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">圣人之御世，處無(wú)為之事，行不言之教，而民歸之如父母(</span><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">圣人治理國(guó)家社會(huì)，用無(wú)為而治思想來(lái)處理萬(wàn)事萬(wàn)物，推行不言之教，從而感化庶民百姓，讓他們歸依大道和君王就像路人急于回家見(jiàn)到父母一樣</i><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">)，故曰“執(zhí)大象，天下往”(</span><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">因此老聃先生從用這六個(gè)字來(lái)高度概括這種情形</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">)。</span>〕</p><p class="ql-block"><b>②往而不害，安平泰</b>。</p><p class="ql-block"> 意思是<span style="color:rgb(237, 35, 8);">強(qiáng)調(diào)行不言之教是虛靜無(wú)為大道的一個(gè)重要特征。當(dāng)天下萬(wàn)物被無(wú)言無(wú)為的大道感化，都發(fā)自內(nèi)心地歸附于大道，彼此之間不再相互傷害時(shí)，那么整個(gè)世界就會(huì)變得安定、平和、昌盛。</span><b>〔河上公</b>：萬(wàn)民歸往而不傷害，則國(guó)家安寧而致太平矣（<i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">一旦圣人遵循無(wú)為而治、虛靜不爭(zhēng)的大道來(lái)治理天下，那么天下百姓就會(huì)自然而然地歸附投奔到他那里；而在這種歸附之中，彼此之間就沒(méi)有了相互傷害、欺凌的事情發(fā)生，國(guó)家就能實(shí)現(xiàn)安定、平和與恒久的太平昌盛</i>）。治身不害神明，則身安而大壽也(<i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">“</i><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>神明</i></b><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">”，在此指人的精神、心神、意志和內(nèi)在的清明狀態(tài)。這句意思是</i>，<i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">如果一個(gè)人能夠用虛靜謙退的大道來(lái)修養(yǎng)自身，那么他自己的心神就不會(huì)受到傷害，他的身體也就能安定康泰，從而獲得長(zhǎng)壽</i><i style="color:rgb(176, 79, 187);">?</i>)<b>唐玄宗</b>:物往而不傷害，則安于平泰<span style="font-size:15px;">(</span><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">意思是</i><i style="font-size:15px;">，</i><i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">當(dāng)天下萬(wàn)物都自然而然地歸附于大道，彼此之間不再相互傷害時(shí)，那么整個(gè)世界就會(huì)變得安定、平和、昌盛</i><span style="font-size:15px;">)</span>。<b>宋徽宗</b>:陰陽(yáng)和靜<i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(陰陽(yáng)之氣和順寧?kù)o)</i><span style="font-size:18px;">，鬼神不擾</span><i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">(像鬼神之類的超自然現(xiàn)象也不會(huì)出現(xiàn)干擾)</i>，群生不傷<i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(蕓蕓眾生不會(huì)受到傷害)</i>，萬(wàn)物不夭(<i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">自然界各種有生命的物體沒(méi)有任何非正常早早夭亡的現(xiàn)象出現(xiàn)</i>)，民雖有智<i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">(庶民百姓即使有什么智巧心思)</i>，無(wú)所用之<i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(也沒(méi)有什么地方可以供其發(fā)揮)，</i>何害之有<i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(哪里還有什么危害)</i>？安則無(wú)危亡之憂<i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(社稷安寧，社會(huì)穩(wěn)定，就不會(huì)有危亡的憂傷悲苦)，</i>平則無(wú)險(xiǎn)陂之患<i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(國(guó)家太平，社會(huì)公平，就不會(huì)有什么陰險(xiǎn)邪惡之徒作惡作亂可憂患 )</i>。泰者，通而治也<i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(</i><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">“</i><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"><i>泰</i></b><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">”，就是通暢而治理的意思，也就是說(shuō)</i><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">，當(dāng)社會(huì)上下暢通、陰陽(yáng)調(diào)和、君子當(dāng)?shù)罆r(shí)，國(guó)家就能出現(xiàn)太平盛世。</i><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">上面這段文字是趙佶引述《莊子·繕性?》之語(yǔ)對(duì)“往而不害，安平泰”的解說(shuō)</i>)。?<b>〕</b></p><p class="ql-block"><b>③樂(lè)與餌，過(guò)客止。</b></p><p class="ql-block"> 意思是，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">聲樂(lè)和美食固然能夠吸引路人暫時(shí)停下匆匆的腳步，但梁園雖好終非久戀之地，曲終人散，席散客去，因?yàn)槁暽R終究不能給人帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的歸屬感。而行不言之教的大道摒棄世俗那些人為干預(yù)的喧囂和頭疼醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的治世行為，讓人們回歸大道的清靜無(wú)為，明曉淡然無(wú)味的味才是人生的真味。</span>〔<b><i>河上公</i></b><i>:</i><b><i>“</i></b><b style="font-size:15px;"><i>餌”</i></b><i style="font-size:15px;">，</i><i style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">美也；</i><i style="font-size:15px;">“</i><b style="font-size:15px;"><i>過(guò)客</i></b><i style="font-size:15px;">”，一也(</i><b style="font-size:15px;"><i>餌</i></b><i style="font-size:15px;">，</i><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">指美好的滋味，即美食；</i><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>過(guò)客</i></b><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">，指 “一”，即大道的本源</i><i>)。人能樂(lè)美于道，則一留止也(</i><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">“于”，對(duì)，表對(duì)象的介詞。這句意思是，</i><i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">當(dāng)一個(gè)人能夠發(fā)自內(nèi)心地真正喜愛(ài)并體悟大道的美好時(shí)，他的精神就會(huì)安定下來(lái)，不再外馳，如同停留止息一般</i><i>)。</i><i style="font-size:18px;">一者，去盈而處虛，惚惚如過(guò)客</i><i style="font-size:15px;">(</i><b style="font-size:15px;"><i>去，</i></b><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">摒除</i><b style="font-size:15px;"><i>。</i></b><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">這句意思是，</i><i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">“一”，作為大道本源 的特質(zhì)就是，摒棄盈滿、安于虛靜，如同過(guò)客般不執(zhí)著于外物</i><i style="font-size:15px;">)</i><i>。</i><b><i>唐玄宗</i></b><i>:樂(lè)，音樂(lè)也；餌，美食也(</i><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"><i>樂(lè)</i></b><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">，就是音樂(lè)；</i><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"><i>餌</i></b><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">，就是美味的食品</i><i>)。言人家有音樂(lè)、飲食，則行過(guò)之客皆為之留止(</i><i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">意思是說(shuō)，主人如果家里音樂(lè)和美食招待客人，那么行路經(jīng)過(guò)的人就會(huì)因?yàn)檫@些原因而在那里停留下來(lái)歇歇腳或住店</i><i>)。如帝王執(zhí)道以致平泰，亦為萬(wàn)物所歸往矣(</i><i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">同樣的道理，帝王如果執(zhí)持靜寂無(wú)為之道，使國(guó)家達(dá)到平安和諧、社會(huì)穩(wěn)定、祥和幸福，那么所有的人都會(huì)歸附于他，奔赴于他</i><i>)。又解云(</i><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">又有一種解說(shuō)是</i><i>)，樂(lè)以聲聚，餌以味聚</i><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(音樂(lè)是通過(guò)悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音來(lái)招攬聚集人氣的，美食是憑借美好的滋味來(lái)吸引聚集食客的)</i><i>。過(guò)客少留，非久長(zhǎng)也(“</i><b style="font-size:15px;"><i>少留</i></b><i>”，</i><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">暫時(shí)停留，短時(shí)間停留。這句意思是，</i><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">路過(guò)的行人只不過(guò)是暫短的停留，不會(huì)長(zhǎng)久在這里的，因?yàn)檫@些東西不會(huì)讓他們體驗(yàn)到家一樣的歸屬感和幸福感)。</i><i style="color:rgb(1, 1, 1);">是以</i><i>蘧廬不可以久處，仁義覯之而多責(zé)(</i><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">“蘧廬”讀qú lú，古代驛站、傳舍里提供給客人住宿的地方，猶今之旅館；“覯”，讀gòu，會(huì)面，遇見(jiàn)</i><i>。</i><i style="color:rgb(22, 126, 251);">這句意思是，</i><i style="color:rgb(176, 79, 187);">所以說(shuō)，像儒家 倡導(dǎo)的仁義道德就像不可以長(zhǎng)久居住的旅店一樣，是一種頭疼醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的治世行為，頻繁把它拿出來(lái)招搖過(guò)市，是會(huì)招來(lái)人們責(zé)難的)</i><i>。故人君體道清靜，淡然無(wú)味(</i><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">因此，帝王要深刻體悟領(lǐng)會(huì)大道的清靜無(wú)為，明曉大道是淡然無(wú)味的不言之教</i><i>)。始除察察之政，終化淳淳之民(</i><i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">只有先摒棄嚴(yán)苛繁雜的擾亂民心治理方式和原則，最終才能讓社會(huì)民風(fēng)回歸到淳樸安定</i><i>?)。</i></p> <p class="ql-block"><b>④道之出口，淡乎其無(wú)味，</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">意思是</span>，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">大道是無(wú)法用言語(yǔ)精準(zhǔn)表達(dá)的，它平淡如水，不像五味那樣有具體的滋味，但它能使人心神鎮(zhèn)定于一，其價(jià)值非常深遠(yuǎn)。</span><b>〔</b>河上公:道出于口，淡淡非如五味有酸咸苦甘辛也(<b style="font-size:15px;">五味</b>，<i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">酸、甜、苦、辣、咸五種滋味。這句意思是</i>，<i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">大道是無(wú)法用言語(yǔ)精準(zhǔn)表達(dá)的，它的平淡不像五味那樣有具體的滋味)。</i><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">唐玄宗:</b><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">人君以道德清靜為教，初出于口，淡乎其無(wú)味(</span><i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">帝王應(yīng)當(dāng)以道德和清靜無(wú)為的原則來(lái)教導(dǎo)感化百姓，這些道理雖然開(kāi)始口說(shuō)出來(lái)時(shí)平淡無(wú)味，但其價(jià)值深遠(yuǎn)</i>)。<span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">不似俗中言教，有親譽(yù)畏侮等也(</span><i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">?不像世俗的言教那樣，會(huì)帶來(lái)親昵、贊譽(yù)、畏懼或輕侮等差別對(duì)待</i><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">)。以道鎮(zhèn)靜，初無(wú)言教(</span><i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">用大道來(lái)鎮(zhèn)定人心，起初并沒(méi)有什么言語(yǔ)上的說(shuō)教</i><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">?)。</span><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">〕</b></p><p class="ql-block"><b>⑤視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。</b></p><p class="ql-block"> 意思是，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">大道無(wú)形無(wú)相無(wú)聲無(wú)息，常被愚者忽視，但真正懂得順應(yīng)大道的人，卻能從中持續(xù)受益，取之不盡、用之不竭。</span>〔<b>河上公</b>:<b>足</b>，得也。道無(wú)形，非若五色有青黃赤白黑可得見(jiàn)也，非若五音宮商角徵羽可得聞也(<b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>足</i></b><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">，是得的意思，即能夠的意思；</i><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>五色</i></b><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">，即青、黃、赤、白、黑等各種色彩；</i><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>五音</i></b><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">，即宮、商、角、徵、羽；這句意思是</i>，<i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">大道沒(méi)有固定不變的形體狀態(tài)，不像五色那樣能被看見(jiàn)。道不像五音那樣能被聽(tīng)見(jiàn)。</i><span style="font-size:18px;">)。</span>既，盡也(<i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">既，是窮盡的意思，但大道的功用是源源不斷沒(méi)有窮盡的</i>)。謂用道治國(guó)，則國(guó)安民昌(<i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">也就是說(shuō)</i>，<i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">當(dāng)圣人遵循清靜無(wú)為的大道來(lái)治理國(guó)家而戒除恣意妄為傷物害民時(shí)，國(guó)家就能安定，人民就能昌盛繁榮?)</i>。治身則壽命延長(zhǎng)，無(wú)有既盡之時(shí)也<i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">(當(dāng)人與萬(wàn)物循清靜無(wú)為之道來(lái)修身養(yǎng)性，戒除擾民害物等心念時(shí)</i>，<i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">它旺盛的生命力是沒(méi)有盡頭的)</i>?<i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">。</i><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">唐玄宗</b><b style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">:</b>故視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，而淳風(fēng)大行，萬(wàn)物殷阜，歲計(jì)有余，故用不可既。(<i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">?因此，大道看起來(lái)不夠清晰，聽(tīng)起來(lái)不夠響亮，但淳樸的風(fēng)氣卻廣泛盛行，萬(wàn)物繁盛富足，每年的收獲都有盈余，所以它的作用是無(wú)窮無(wú)盡的</i>?)。<b>朱元璋</b>:其(<b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>其</i></b><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">，指代本章這部分文字</i>)謂(<i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">說(shuō)，陳說(shuō)</i>)道無(wú)形無(wú)影，口說(shuō)時(shí)無(wú)驗(yàn)，亦無(wú)滋味，看又不見(jiàn)，耳聽(tīng)之又無(wú)聲。愚人將謂無(wú)有(<i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">見(jiàn)識(shí)淺薄、不明大道的人將會(huì)認(rèn)為它不存在)</i>，上善用之終古不乏(<i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">“</i><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>終古</i></b><i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">”意為長(zhǎng)久、永遠(yuǎn)；</i>“<b style="font-size:15px;">不乏</b>”，<i style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">即不缺乏、不枯竭</i>。<i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">對(duì)大道體悟最深刻的人運(yùn)用它，自古至今都不會(huì)匱乏</i>。</p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;"> </i><i style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);">這句話是闡釋“道”的特性：看似無(wú)形無(wú)相，常被愚者忽視，但真正懂得順應(yīng)大道的人，卻能持續(xù)受益，取之不盡、用之不竭)?。</i><i style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">是</i><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">謂不可既(</span><b style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">是</b><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">，</span><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">這。這句意思是</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">，</span><i style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">這就是“不可既”的意思呀</i><i style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">)</i><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">。</span><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">〕</b></p><p class="ql-block"><b>附:清世祖福臨</b>對(duì)本章的解說(shuō):</p><p class="ql-block"> 夫萬(wàn)物恃道以生，故圣人執(zhí)此道，而天下自然歸之。歸之而莫受其傷，則天下皆安其平泰矣。夫張樂(lè)設(shè)餌<i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">(張羅音樂(lè)和美食來(lái)招待客人，比喻用世俗的恩惠或手段來(lái)激勵(lì)萬(wàn)民，雖能一時(shí)誘人但難以持久)</i>，以待過(guò)客，客過(guò)則止。孰若道之出言也，淡乎無(wú)味之味(<i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">表面平淡無(wú)味，但其中蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的“道”的真味)</i>。而其不可見(jiàn)，不可聞?wù)撸銖泚?lt;i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">(mí gèn，綿延，遍布?)</i>今古，用之而無(wú)盡哉!以見(jiàn)恬淡無(wú)為，乃成大象也。</p><p class="ql-block"> 這段話的意思：</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">萬(wàn)物都依賴“道”才能生存，所以圣人掌握了這個(gè)“道”，天下人自然就會(huì)歸順于他。天下人歸順了，也不會(huì)受到傷害，那么天下自然就會(huì)安定太平。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">那些張羅宴席、擺設(shè)誘餌來(lái)款待過(guò)客的，客人一走，恩惠也就斷了。哪比得上“道”所說(shuō)的話呢？它平淡無(wú)味，卻又蘊(yùn)含著無(wú)窮的真味。而且它看不見(jiàn)</span>、<span style="color:rgb(176, 79, 187);">聽(tīng)不到，卻足以貫通古今，使用起來(lái)永無(wú)止境！由此可見(jiàn)，只有恬淡無(wú)為，才能成就“道”宏大的氣象</span>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【譯文】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一旦執(zhí)持恪守虛靜淡泊謙退不爭(zhēng)的無(wú)為大道，天下黎民百姓和天地萬(wàn)物就都會(huì)如百川歸海一般奔赴前來(lái)，歸附于你。黎民百姓和天地萬(wàn)物奔赴前來(lái)，歸附于執(zhí)持虛靜無(wú)為的你，他們就不會(huì)相互傷害，那么天下萬(wàn)物就會(huì)和諧相處，安定祥和，福壽綿長(zhǎng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 動(dòng)人的音樂(lè)和可口的美食，會(huì)使過(guò)路的人停下匆匆的腳步歇息不前。而大道原本虛靜無(wú)聲，靠不言之教來(lái)使人與萬(wàn)物自己去體悟，如果讓他開(kāi)口敘說(shuō)，那或許會(huì)像水一樣平淡無(wú)味，用眼看也看不見(jiàn)，用耳聽(tīng)也聽(tīng)不到。但如果能洞徹體悟大道不言之教的魅力并自覺(jué)踐行，那它的功能和作用將會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。</b></p><p class="ql-block"><br></p>