<p class="ql-block"> 林州有座王相山。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)?shù)厝藗髡f，商王武丁在位，有一名叫王相的人輔佐其治國理政有功，曾形成“武丁中興”的輝煌盛世。于是，后世以這位賢相的名字命名了這座山。</p><p class="ql-block"> 事實依據(jù)是，此山有個地名叫寶泉巖，巖下有個王相村，村前山石上恰巧有個大巖洞，據(jù)信正是當(dāng)年那個“王相”耕作狩獵居住過的地方。</p><p class="ql-block"> 一個與山同名的小山村，聽起來倒是很有趣?？墒?，以此便斷定史上曾一個叫“王相”的人，卻有點(diǎn)人云亦云的意味。</p><p class="ql-block"> 首先，我們必須鬧清楚究竟是先有王相村、還是先有王相山這個最基本的問題。一般來說，肯定是山名為早，村名為晚，這也合乎一般邏輯常理。那么，因了一個后建在山下的村名，最終命名了一座山的事兒究竟有沒有呢？如果有，又是因了何種因由將一個村名拿去命名了一座方圓數(shù)百里山的呢？</p><p class="ql-block"> 如此說來，難道史上真有過一個叫“王相”的人，曾經(jīng)住在這個小山村里么？</p> <p class="ql-block"> 一個地名的傳說，要鬧清它的來龍去脈，看似一個簡單問題，細(xì)究起來卻頗費(fèi)周折。</p><p class="ql-block"> 不過，稍有點(diǎn)歷史常識的人都知道，殷商時期我們這個星球大多數(shù)人類活動區(qū)域里的社會還處于蠻荒階段，只有“中國”這片殷墟初現(xiàn)出封建文明的曙光（“中國”二字最早發(fā)現(xiàn)于漢鏡銘文）。當(dāng)時，即使是一國之君，也還沒有在自己氏族內(nèi)固定用以傳承的“姓”，每個人只有“氏” 。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 可以肯定，當(dāng)時武丁的身邊不乏有多位善觀星相、為主公的征戰(zhàn)做占卦的術(shù)士。那么，其中會不會真的有個人的“氏”恰恰就叫了“王相”這兩個字？不過，這似乎也不大可能。因為，有記載的史料中，用于</span>人名的“氏”，迄今還未見“王””“相”這兩個字。最早的“王”氏，只能追溯到周朝太子晉王子喬，因其是王族后代而稱“王家”，遂以王為氏。后代遷徙才形成?了太原王氏?與?瑯琊王氏?兩大望族。蘭陵王氏、臨猗王氏、西周王城王氏的出現(xiàn)，已經(jīng)到了周的晚期。 </p> <p class="ql-block"> 據(jù)考，輔佐武丁的賢相并不叫王相，而是一個今天山西界內(nèi)的平陸人，名傅說（讀曰），也是今天的傅姓先祖。</p><p class="ql-block"> 這么說來，有關(guān)王相山的名諱，組織一萬個歷史學(xué)者來研究，也不見得會鬧出一個因果來。</p><p class="ql-block"> 不過，當(dāng)時一個氏族土王住巖洞的事情倒是大有人在的。一個小于“王”（國王）的“相”（相士），住山洞應(yīng)當(dāng)不算是沒根由的杜撰。問題是，既然我們知道這個“王相”叫傅說，這個山洞旁怎么會衍生出來一個“王相村”，而不是“傅家莊”呢！</p><p class="ql-block"> 答案是，無論先有王相山還是先有王相村，這一切都不重要；重要的是“王相”這倆個字意，對于老百姓們來說太具誘惑了。</p><p class="ql-block"> 有道是，民間傳說里往往有正史的影子。按此推理，正史里會不會也有傳說的成分？正史和傳說，那個更接近于歷史原來的模樣？ </p> <p class="ql-block"> 我們不乏可以大膽設(shè)想，如果這位王相確有其人，且被父母或者部落里特意啟用了“王”這個姓，最終還被載刻在了龜甲牛骨上，那權(quán)且就算這個人是第一個開啟了姓的人吧。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，查無實據(jù)，也不要緊，這只是瞎聊而已。至少我們知道，廢除奴隸終身制，是華夏進(jìn)入封建社會的發(fā)端。無論誰第一個啟用了姓氏，總歸是有人開了這個頭。</p><p class="ql-block"> 自打有了姓氏這玩意兒，人類社會也就分出了尊貴。正如戲曲里所唱的——“有人生來吃寬面，有人生來咥攪團(tuán)”；使用銅鼎進(jìn)餐和使用陶釜吃飯，已經(jīng)不單單是個器皿上的區(qū)別，里邊的食物內(nèi)容那也是不一樣的了。為了給這些分配不公找個堂皇的理由，后來便有了那些“君君臣臣父父子子”的繁縟周禮。</p><p class="ql-block"> 在相當(dāng)長的一段時間，人們覺得這樣的做法似乎也很合乎天道倫常，而且，大伙的日子也井然有序。久了，這些禮制畢竟還是讓大多數(shù)人覺得有點(diǎn)不大舒服。特別是一些最底層的庶民百姓，似乎覺得有一種永無出頭之日的憋屈。</p><p class="ql-block"> 史書記載，最早喊出“帝王將相寧有種乎”這句話的人，應(yīng)當(dāng)是秦朝時貧民出身的流民義軍首領(lǐng)陳涉。這位賣身為奴的農(nóng)家子弟，盡管可在為君王建功建言得到賞識來改變自己卑微的身份，可是庶民百姓是靠近不了君王的，他的才能也根本不會被發(fā)現(xiàn)。于是，他希冀通過造反打翻壓在頭上的王侯將相，換做自己來做一回王！</p> <p class="ql-block"> 無獨(dú)有偶，今天的安陽商時曾稱相，跟秦晉豫皖的稱呼一樣古老。且不說這個相，究竟由何而來，至少它跟王相山這個“相”是同一個字。而且，王相山就在安陽。</p><p class="ql-block"> 我們知道，現(xiàn)代漢字由象形簡化而來，每一個方塊字都蘊(yùn)含著特定的意象，讓今天的后世解讀它，往往都會覺得很有點(diǎn)包羅萬象的詭秘。</p><p class="ql-block"> 這是閑話，也只是人們對傳說的一些東西提出最為簡單的發(fā)問的衍生話題。這一切，并不影響我們今天游山玩水的個人雅興。但需切記，這些年有些地方為了文旅政績放任一些不良文人編造的孫悟空墓地、潘金蓮故土的事兒并不老少，還是多問幾個為什么比較牢靠些。 </p><p class="ql-block"> 需要提醒大家的是，每每去一地參觀旅游，至少得鬧請當(dāng)?shù)氐孛淖置嬉馑己蛠碛伞ＶR這個東西，看書本記載固然不可為缺，更應(yīng)相信自己的兩眼觀察。走著玩著，能不斷提醒我們溫習(xí)歷史，也算不虛此行吧。 </p> <p class="ql-block"> 話到此間，看似與我們的話題毫不相干，卻也有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于王相山的這個“相”字，百家姓里還有一宗“相”姓人家。老祖宗給他們留下的這個姓，是不是他們的祖上做過某朝的宰相？這個我們也不再去刨根問底。但漢語詞語里有大量有關(guān)相的詞語，譬如“看相”“星相”“相合”“相識”“兇相畢露”……至少說明，這個相還真是多多少少有點(diǎn)詭異的意味。</p><p class="ql-block"> 其實，“相”這個字按字面結(jié)構(gòu)最基本的釋義是“看”或者“觀察”。說文解字的講解更明了，相由“目”和“木”組成，象征一個砍柴的樵夫，用目光打量一棵樹木！有道是，良禽相木而棲，賢臣擇明主而事。這句話，便給大家把“相”字的蘊(yùn)意解說得已經(jīng)相當(dāng)明白了。 </p><p class="ql-block"> 我們常說的相貌這一詞匯，把“相”和“貌”混為一談，僅僅是近代釋義照顧老百姓口語習(xí)慣使然。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 不過，由相和貌兩字組成一個漢語單詞后，卻賦予了其新的寓意和內(nèi)涵。相貌，最準(zhǔn)確的解釋是一個人在觀察一個人的外在體貌。不但只看臉部，包含頭顱一下的一切外貌。這個貌，最貼切的釋義是描繪。相貌，就是一個人看著另一個人的外在形象后給予的描繪。</p><p class="ql-block"> 于是說，王相山這一山名，跟武丁曾視察過這座山（或者住宿在此過）便有了清晰的解釋。王者，武丁也；相，視察，觀看也；此山山乃武丁王視察過的山是也。</p><p class="ql-block"> 繞了這么大的彎子，實地也看了王相山，不但用眼睛觀察了、且用相機(jī)照了它的山相水貌，就應(yīng)當(dāng)用最美的漢語文字來描述它一番才對呢。</p><p class="ql-block"> 王相山，其實是一個寄托著老百姓心底希冀的一座山。盡管一輩輩馱著這座貧瘠的山送走了太陽迎來了月亮，吃不飽穿不暖的日子里，他們心中向往錦衣玉食的念想?yún)s一直沒有泯滅。</p><p class="ql-block"> 這或許才是王相山的由來。</p>