<p class="ql-block">8月2號下午，隨會(huì)后旅游團(tuán)乘車離開布魯諾，來到同是南摩拉維亞州的摩拉瓦克魯姆洛夫鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block">這里是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)代表人物，捷克畫家阿爾豐斯.穆夏的博物館。</p><p class="ql-block">阿爾豐斯·慕夏（穆夏）（捷克語：Alfons Maria Mucha，1860年7月24日－1939年7月14日）</p><p class="ql-block">穆夏從小在唱詩班唱詩，在唱詩的圣彼得天主教堂里，看到那里保存的許多巴洛克風(fēng)格的藝術(shù)品，這些美妙的藝術(shù)品，使他幼時(shí)心里便埋下一顆藝術(shù)的種子。高中畢業(yè)后就立志成為一名藝術(shù)家。</p><p class="ql-block">19歲時(shí)，參加維也納美術(shù)學(xué)院的考試，但落榜。為維持生計(jì)，便開始半工半讀，在一家劇場設(shè)計(jì)公司工作，但一場大火毀了這家公司，之后只能一邊給別人畫肖像畫，一邊接一下零活。</p><p class="ql-block">1883年，胡恩.貝拉西伯爵邀請他為自己的城堡進(jìn)行壁畫裝飾，因?yàn)楣ぷ髡J(rèn)真，便資助他去慕尼黑美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block">1887年，他來到巴黎，剛進(jìn)入朱利安學(xué)院和克拉羅西學(xué)院不久，伯爵的資助停了。他只好另謀出路，這時(shí)遇到當(dāng)紅明星莎拉.伯恩哈特，正在找人為自己設(shè)計(jì)演出海報(bào)，看到穆夏為她設(shè)計(jì)的海報(bào)，十分滿意，于是與他簽訂了六年的演出海報(bào)合約。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">后來，穆夏繪制了很多有名的海報(bào)，這使得他在業(yè)內(nèi)有了一定地位。20世紀(jì)初期，他因?yàn)榭坍嬇孕蜗蠖雒?900年，在巴黎世博會(huì)上斬獲了銀牌。</p> <p class="ql-block"> “Znovuzrozeni slovanske krasy a harmonie”：圖中文字是捷克語，意思是 “斯拉夫之美與和諧的復(fù)興” 。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)展覽全名：“Mucha a folklór: Znovuzrození slovanské krásy a harmonie”（穆夏與民俗：斯拉夫之美與和諧的復(fù)興）。</p><p class="ql-block"> · 展覽內(nèi)容：該展覽重點(diǎn)探討了穆夏如何在其作品，特別是在創(chuàng)作《斯拉夫史詩》期間，運(yùn)用民間藝術(shù)元素來復(fù)興斯拉夫傳統(tǒng)美學(xué)。</p><p class="ql-block">?? 關(guān)于穆夏與其斯拉夫情結(jié)</p><p class="ql-block">這個(gè)展覽標(biāo)題精準(zhǔn)地概括了穆夏藝術(shù)生涯的核心追求之一：</p><p class="ql-block">1. 民族身份的表達(dá)：早在1896年在巴黎時(shí)，穆夏就開始將故鄉(xiāng)摩拉維亞的民族服飾等斯拉夫元素融入其海報(bào)設(shè)計(jì)，以強(qiáng)調(diào)自己的捷克身份。</p><p class="ql-block">2. 標(biāo)志性形象：在許多自畫像中，他都會(huì)特意穿上帶有民族圖案的襯衫，這幾乎成了他的個(gè)人標(biāo)志。</p><p class="ql-block">3. 創(chuàng)作《斯拉夫史詩》的深層動(dòng)機(jī)：他創(chuàng)作巨作《斯拉夫史詩》的一個(gè)重要原因，是他認(rèn)為當(dāng)時(shí)捷克民族正受到來自奧地利的日耳曼文化和國際現(xiàn)代主義的沖擊，他希望通過藝術(shù)喚醒民族傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">展覽中的歷史人物</p> <p class="ql-block">穆夏本人的一些生活照片</p> <p class="ql-block">斯拉夫史詩（捷克語：Slovanská epopej）阿爾豐斯·慕夏于的代表作。創(chuàng)作于1910年至1928年間，總共20幅，描繪了捷克民族和其他斯拉夫人的神話和歷史。</p><p class="ql-block">1928年，慕夏在完成這一艱巨工作后，將畫作贈(zèng)與布拉格，條件是布拉格為此建造一個(gè)專門的院館。在2012年之前，該作品是捷克南摩拉維亞州摩拉瓦克魯姆洛夫鎮(zhèn) ，常設(shè)展的一部分。 2012至2016年，20件作品都在布拉格國立美術(shù)館的一層展示，2021年后，該作品回到摩拉瓦克魯姆洛夫鎮(zhèn)的Moravsky Krumlov Castle別館展出。就是我們這次參觀所看到的。</p> <p class="ql-block">穆夏有著一顆人道主義的心，他心系的是自己的祖國——捷克（捷克和斯洛伐克是在一戰(zhàn)之后合并在一起的，又在1993年解體成為捷克和斯洛伐克）。當(dāng)捷克斯洛伐克在第一次大戰(zhàn)之后獨(dú)立時(shí)，他為這個(gè)新的國家設(shè)計(jì)了郵票、鈔票以及其他官方文件（展覽現(xiàn)場也有這部分內(nèi)容）。</p><p class="ql-block">回國后的穆夏一直在醞釀著一個(gè)想法：那就是描繪祖國和在這片土地上生活的人民。由此，穆夏花了16年的時(shí)間，開始了斯拉夫史詩的創(chuàng)作，斯拉夫史詩借由斯拉夫民族來展現(xiàn)包括捷克在內(nèi)的整個(gè)斯拉夫民族的故事。</p><p class="ql-block">真真是鴻篇巨制。</p><p class="ql-block">怎么說呢？這些作品中，有幾幅畫的尺寸達(dá)8m*6m，算下來，一幅畫的平方米面積就達(dá)到了48平方米了，我們站在畫前，是看不到全部的。</p><p class="ql-block">穆夏畫畫的時(shí)候甚至認(rèn)真到連自己的家人想要見自己都要提前預(yù)約，對待畫面上的人物每一個(gè)都極其認(rèn)真，草稿就畫了幾百張。</p><p class="ql-block">因?yàn)楫嬜鞯某叽缇薮螅孕枰谝婚g巨大的畫室里面進(jìn)行創(chuàng)作，穆夏因此搬到了布拉格郊外的小村莊茲比羅赫的一座城堡里進(jìn)行創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block">而從風(fēng)格上來說，回到布拉格之后的穆夏作品幾乎和之前的藝術(shù)風(fēng)格完全割裂了。</p><p class="ql-block">如果說之前的作品大多數(shù)以描繪女性柔美的身體和表情來表達(dá)人世間的美好的話，那么斯拉夫民族史詩絕對是完全的背離了這樣的主題，畫面不再是年輕女性作為主角，而是各行各業(yè)各個(gè)年齡段</p><p class="ql-block">的男女老少。為了讓人物的細(xì)節(jié)和表情都很好的描繪出來，穆夏召集了村子里面各行各業(yè)的人給他當(dāng)模特，畫面中的人大多數(shù)在現(xiàn)實(shí)中可以找到原型。</p><p class="ql-block">也由此闡述了他的觀點(diǎn)：歷史是由人民書寫而成，而不是統(tǒng)治者。</p> <p class="ql-block">?? 第一幅：《故鄉(xiāng)的斯拉夫人》（1912年）尺寸：8.1 x 6.2m</p><p class="ql-block">描繪了公元3-9世紀(jì)斯拉夫人被外族入侵的場景。</p> <p class="ql-block">《斯拉夫史詩》的開篇兩幅畫具有綱領(lǐng)性作用，它們奠定了整個(gè)系列的視覺基調(diào)和敘事模式。</p><p class="ql-block">?? 第一幅</p><p class="ql-block">這幅畫設(shè)定了整個(gè)系列的沖突基調(diào)與視覺結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block">· 核心結(jié)構(gòu)與象征：畫面被一條對角線分割，形成兩個(gè)對比強(qiáng)烈的世界。左下方是黑暗與壓迫，描繪斯拉夫村民在韃靼（蒙古）入侵者的火把與刀劍下驚恐躲藏，色調(diào)陰冷。右上方是光明與精神信仰，一對年輕情侶在祭司守護(hù)下，尋求古老異教神祇的庇護(hù)，陽光穿過云層形成神圣光束。</p><p class="ql-block">· </p><p class="ql-block"> · </p> <p class="ql-block">畫面技法與特點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> · 雙重視角：穆夏同時(shí)展現(xiàn)了具體歷史事件（韃靼入侵） 和永恒的民族精神（對信仰的堅(jiān)守），這種“歷史與寓言”并置的手法貫穿史詩始終。</p><p class="ql-block"> · 光影戲劇：強(qiáng)烈的明暗對比不僅營造戲劇性，更直接承擔(dān)敘事功能，光明代表希望與內(nèi)在力量。</p> <p class="ql-block">人物狀態(tài)：畫中人物眼神充滿恐懼與祈求，姿態(tài)緊繃，生動(dòng)傳遞出民族在歷史夾縫中求生存的原始狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">第二幅《路亞那島的斯凡特威特祭禮》</p><p class="ql-block">1912 尺寸：8.1 x 6.2m</p><p class="ql-block">描繪斯拉夫異教徒的春季朝圣。</p><p class="ql-block">畫面中的眾多人物都有跡可循，穆夏在創(chuàng)作的時(shí)候，會(huì)到他畫室所在的村莊找村民當(dāng)模特，他會(huì)讓人們穿著當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)服飾，擺出各種他需要的姿勢，來以此作為真實(shí)的參照來創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block">這幅畫從參觀者的站立位置可以看出畫面的大小。堪稱巨幅畫作。</p> <p class="ql-block">這幅畫從沖突轉(zhuǎn)向?qū)λ估虍惤涛幕c精神世界的集中展現(xiàn)。</p><p class="ql-block">· 核心場景與構(gòu)圖：描繪了斯拉夫民族在波羅的海魯根島，為戰(zhàn)神斯維托維德舉行盛大的春季豐收祭典。畫面采用多層時(shí)間線并置的復(fù)雜構(gòu)圖：前景是具體祭祀活動(dòng)；中景是歡樂的人群與市場；背景是宏大的神廟與海洋。</p><p class="ql-block">· 畫面技法與特點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> · “龐貝紅”與古典色彩：穆夏大量運(yùn)用了古羅馬壁畫中常見的土紅、赭石與淡藍(lán)，試圖在視覺上將斯拉夫文明與歐洲古典文明直接聯(lián)系，賦予其崇高地位。</p><p class="ql-block"> · 慶典的“剖面圖”：他將不同時(shí)間點(diǎn)的儀式（游行、獻(xiàn)祭、舞蹈、交易）巧妙組織在同一畫面，形成一幅包羅萬象的民族風(fēng)俗長卷，信息量極大。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">? 總結(jié)：開篇的奠基</p><p class="ql-block">這兩幅畫共同確立了《斯拉夫史詩》的視覺基石：強(qiáng)烈的明暗對比象征善惡沖突、多層次并置的構(gòu)圖展現(xiàn)歷史全貌、豐富的細(xì)節(jié)承載具體敘事，以及用色彩和光影直接表達(dá)情感與思想。穆夏不僅是在畫歷史事件，更是在構(gòu)建一個(gè)民族的視覺神話。</p> <p class="ql-block">第三幅《大摩拉維亞禮儀》1912</p><p class="ql-block">尺寸：8.1 x 6.2m</p><p class="ql-block">描繪圣梅索迪烏斯從羅馬歸來，獲準(zhǔn)用斯拉夫語舉行彌撒。</p> <p class="ql-block">本畫作的核心事件： 摩拉維亞大公國引入了斯拉夫語的基督教儀式，這是斯拉夫民族文化獨(dú)立的奠基時(shí)刻。</p><p class="ql-block"> · 畫面重心： 一個(gè)公共的、官方的儀式性場景，展現(xiàn)外部權(quán)威（教皇信件）的認(rèn)可與權(quán)力的交接。</p><p class="ql-block"> · 布局： 水平展開的史詩構(gòu)圖，將眾多人物（王子、主教、騎士、使徒、象征人物）和多個(gè)敘事層次并置在同一畫面。</p><p class="ql-block"> · 空間： 戶外庭院，場景開闊，具有公開宣告的性質(zhì)。</p> <p class="ql-block">色彩： 色調(diào)相對豐富且對比鮮明，藍(lán)天、土墻、各色服飾共同構(gòu)成一個(gè)生動(dòng)、真實(shí)的歷史時(shí)刻。</p><p class="ql-block"> · 氛圍： 莊嚴(yán)而充滿動(dòng)感，具有歷史定格般的戲劇張力。</p> <p class="ql-block">第四幅《保加利亞沙皇西蒙》，1923</p><p class="ql-block">尺寸：4.8 x4.05m</p><p class="ql-block">沙皇在歷史上是部分斯拉夫君主的稱呼，在這幅作品中的保加利亞沙皇西蒙一世在位的時(shí)候，保加利亞王國的勢力達(dá)到了鼎盛時(shí)代，除了不斷的對外擴(kuò)張以外，西蒙沙皇還特別重視文化和教育的輸出，可以說是一位文武雙全的皇帝，而穆夏之所以描繪西蒙的這個(gè)場景是因?yàn)椋髅缮郴时徽J(rèn)為是斯拉夫文學(xué)的創(chuàng)始人，這幅畫面描繪的正是他召集學(xué)者將拜占庭文獻(xiàn)翻譯成斯拉夫語的情景。（在宮中主持學(xué)術(shù)辯論）</p> <p class="ql-block"> 核心事件： 保加利亞沙皇西蒙庇護(hù)學(xué)者，推動(dòng)了斯拉夫文學(xué)與文化的“黃金時(shí)代”，這是斯拉夫文化的繁榮昌盛。</p><p class="ql-block"> 畫面重心： 一個(gè)私密的、學(xué)術(shù)的宮廷內(nèi)部場景，展現(xiàn)知識創(chuàng)造與精神追求。</p><p class="ql-block">布局： 集中式的垂直構(gòu)圖，沙皇西蒙居于畫面中心高位，眾人環(huán)繞，形成穩(wěn)定的金字塔結(jié)構(gòu)，突顯其權(quán)威與核心地位。</p><p class="ql-block"> 空間： 室內(nèi)殿堂，空間華麗而深邃，營造出莊嚴(yán)、專注的學(xué)術(shù)氛圍。</p> <p class="ql-block">焦點(diǎn)肖像： 強(qiáng)調(diào)中心人物沙皇西蒙的個(gè)人氣質(zhì)。他身著華服，姿態(tài)從容，正在與學(xué)者交流，被表現(xiàn)為一位“哲人王”。</p><p class="ql-block"> 背景融合： 背景墻壁上的拜占庭風(fēng)格圣像畫與前景的學(xué)者們?nèi)跒橐惑w，暗示精神財(cái)富與學(xué)術(shù)傳承的永恒性?！?色彩： 大量運(yùn)用金色、暖紅色、深藍(lán)色等濃郁色調(diào)，模仿拜占庭鑲嵌畫和濕壁畫的輝煌效果，華美奪目。</p><p class="ql-block"> · 氛圍： 輝煌、寧靜而充滿智慧，仿佛一個(gè)文化的“黃金時(shí)代”在閃耀。</p> <p class="ql-block">總結(jié)與關(guān)聯(lián)</p><p class="ql-block">總的來說，第三幅畫《大摩拉維亞禮儀》如同一部歷史劇的廣闊舞臺，記錄了斯拉夫民族贏得文化自主權(quán)的關(guān)鍵時(shí)刻，充滿敘事的動(dòng)感。而第四幅畫《保加利亞沙皇西蒙》則像一幕華麗的室內(nèi)樂章，頌揚(yáng)了在這一權(quán)利保障下，文化如何綻放出寧靜而璀璨的光輝。</p><p class="ql-block">兩幅畫一“立”一“興”，完美串聯(lián)，清晰地傳達(dá)了穆夏的核心思想：政治上的獨(dú)立自主（第三幅）是文化繁榮興盛（第四幅）的根本前提。</p> <p class="ql-block">第五幅《波西米亞國王奧塔卡爾二世 》，1924</p><p class="ql-block">· 畫作尺寸：4.80 × 4.05米</p><p class="ql-block">普熱米斯?fàn)枴W托卡二世波希米亞（捷克）國王（1253年-1278年在位），他在位時(shí)期是波希米亞王國普舍美斯王朝最強(qiáng)大的時(shí)代。</p><p class="ql-block">這幅畫描繪的是奧托卡二世主持侄女與匈牙利王子貝拉的婚禮。他主張斯拉夫聯(lián)合，邀請了俄羅斯、波蘭、塞爾維亞等斯拉夫民族的元首們前來做客，奧托卡二世希望以此聯(lián)合各斯拉夫民族為主國家。以便統(tǒng)一斯拉夫王朝。</p> <p class="ql-block">藝術(shù)風(fēng)格：構(gòu)圖復(fù)雜細(xì)膩，色彩豐富飽滿，深藍(lán)、綠、紅色調(diào)主導(dǎo)，展現(xiàn)了宮廷的富裕與力量，是穆夏標(biāo)志性風(fēng)格的體現(xiàn)。 藝術(shù)解讀：細(xì)節(jié)中的深意</p><p class="ql-block">· 構(gòu)圖與中心：國王位于畫面中心帳篷下，帳篷內(nèi)甚至設(shè)有小教堂，這突顯了其權(quán)威，也暗示聯(lián)盟具有神圣意義。他與賓客握手的動(dòng)作是畫面的焦點(diǎn)，直接點(diǎn)明“聯(lián)合”主題。</p><p class="ql-block">· 色彩運(yùn)用：這幅畫使用了濃郁深沉的藍(lán)色、綠色和紅色。這些色彩不僅營造出皇家場面的隆重與奢華，也傳達(dá)了穆夏在史詩系列中追求的莊嚴(yán)、歷史感乃至戲劇性。</p><p class="ql-block">· 整體風(fēng)格：這幅畫是穆夏從裝飾性新藝術(shù)風(fēng)格，轉(zhuǎn)向宏大歷史敘事風(fēng)格的典型代表。盡管細(xì)節(jié)依舊精致，但整體氣勢恢宏，服務(wù)于歷史教育的目的。</p> <p class="ql-block">在欣賞時(shí)，你可以特別留意畫面中國王的表情與姿態(tài)，以及周圍賓客各異的反應(yīng)，穆夏通過這些細(xì)膩的人物刻畫，傳遞出復(fù)雜的外交氛圍與對團(tuán)結(jié)的期盼。</p> <p class="ql-block">第六幅《塞爾維亞沙皇斯蒂芬·杜尚作為東羅馬帝國皇帝的加冕》，1923-1924</p><p class="ql-block">4.05米*4.80米</p><p class="ql-block">斯蒂芬·杜尚為當(dāng)時(shí)塞爾維亞帝國皇帝，1345年，征服了馬其頓帝國的絕大部分領(lǐng)土，1346年，杜尚把帝國分為兩部分，馬其頓、希臘、阿爾巴尼亞由他直接治理，塞爾維亞本土交由他的兒子烏羅什治理，并授以國王的稱號，羅馬帝國由此分為東西羅馬帝國。</p><p class="ql-block">拜占庭帝國衰落之時(shí)，杜尚帶領(lǐng)軍隊(duì)，向南方擴(kuò)張斯拉夫民族的領(lǐng)土。他自立為東羅馬帝國皇帝，在斯科皮埃的圣馬可座堂加冕。這一時(shí)期神圣羅馬帝國的皇帝是卡勒爾四世，東西羅馬帝國的皇帝都是斯拉夫人。</p> <p class="ql-block">核心主題：對民族輝煌與權(quán)力的肯定。不同于第五幅畫《奧塔卡二世》中強(qiáng)調(diào)的“和平聯(lián)合”，這幅畫著重表現(xiàn)斯拉夫民族在軍事、政治和宗教上獲得至高權(quán)力的瞬間。</p><p class="ql-block">· 歷史背景：在拜占庭帝國衰落之際，斯特凡·杜尚通過軍事擴(kuò)張，建立起疆域廣闊的塞爾維亞帝國。這次加冕是他試圖建立斯拉夫-希臘帝國以取代拜占庭的象征性舉動(dòng)。</p><p class="ql-block">· 藝術(shù)與象征：畫面構(gòu)圖莊嚴(yán)宏偉，杜尚位于中央，眾人簇?fù)?，體現(xiàn)了君權(quán)神授的威嚴(yán)。穆夏以此象征斯拉夫民族歷史中的一個(gè)巔峰時(shí)刻，回應(yīng)了他創(chuàng)作史詩的核心動(dòng)機(jī)——追溯和頌揚(yáng)斯拉夫民族共同的光榮歷史。</p> <p class="ql-block">藝術(shù)與象征：畫面構(gòu)圖莊嚴(yán)宏偉，杜尚位于中央，眾人簇?fù)?，體現(xiàn)了君權(quán)神授的威嚴(yán)。穆夏以此象征斯拉夫民族歷史中的一個(gè)巔峰時(shí)刻，回應(yīng)了他創(chuàng)作史詩的核心動(dòng)機(jī)——追溯和頌揚(yáng)斯拉夫民族共同的光榮歷史。</p> <p class="ql-block">小結(jié)</p><p class="ql-block">第六幅畫是《斯拉夫史詩》中對中世紀(jì)斯拉夫軍事與政治力量巔峰的一次集中展現(xiàn)。它刻畫了一位雄心勃勃的統(tǒng)治者攫取最高權(quán)力的時(shí)刻，與前一幕的和平外交場景形成鮮明對比，共同構(gòu)建了斯拉夫歷史宏大而多元的敘事。</p> <p class="ql-block">（未完待續(xù)）</p><p class="ql-block">2026年1月26號整理</p>