<p class="ql-block"> <i>在閩浙交界的崇山峻嶺間，一條斑駁的石階古道如凝固的琴弦，在云霧與林海間蜿蜒伸展。后梁村村樓自然村附近嶺腳古道尚存一座百年石橋--清和橋，以亂石砌筑的拱形橫跨雙溪，與散落的碑刻、層疊的石階共同構(gòu)成了一段被時(shí)光塵封的鄉(xiāng)土記憶。這座石橋不僅是十六都嶺腳重要的津梁，更是清代閩東北山區(qū)民間造橋史的活化石。</i></p> <p class="ql-block"> <i>清和橋所在的十六都嶺腳，地處福鼎點(diǎn)頭鎮(zhèn)后梁村的古道咽喉。這里是閩浙茶鹽貿(mào)易與移民遷徙的重要通道。碑文中“雙溪匯合之處”的地理描述，精準(zhǔn)指向了石橋的選址邏輯：兩條山溪在此激蕩成險(xiǎn)隘，阻斷了南北通行。清代中期，隨著閩東北山區(qū)開發(fā)加速，梁氏族人梁學(xué)卿于道光戊申年（1848）首建此橋。橋名“清和”，既取“清波安瀾，萬民和濟(jì)”之意，也暗含儒家“中庸和諧”的處世理想。</i></p><p class="ql-block"><i> 石橋采用當(dāng)?shù)爻Ｒ姷母善龉靶渭夹g(shù)，未用寸灰，完全依靠亂石錯(cuò)縫咬合的力學(xué)原理承重。這種工藝在浙南廊橋中極為罕見，卻與閩東北石拱橋傳統(tǒng)一脈相承?，F(xiàn)存橋身由不規(guī)則花崗巖塊壘砌而成，拱形橋身頂部藤蔓垂落，與橋側(cè)茂密的毛竹相映成趣，盡顯“天人合一”的營(yíng)造智慧。</i></p> <p class="ql-block"> <i>橋邊古道上咸豐丙辰年（1856）所立《清和礄》碑，絕非僅記一橋之興廢，更是晚清閩浙邊界動(dòng)蕩時(shí)局下，宗族勢(shì)力維系地方秩序、寄托家族存續(xù)理想的鮮活見證，其碑文所載的重建始末與價(jià)值追求，皆深深烙印著時(shí)代底色與地域特質(zhì)。</i></p><p class="ql-block"><i> 彼時(shí)的清王朝已深陷內(nèi)憂外患，1856年正值太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)鼎盛期，太平軍已揮師江南、挺進(jìn)浙西，浙南閩北雖未直接淪為戰(zhàn)場(chǎng)，卻早已受時(shí)局波及：地方官府疲于應(yīng)對(duì)戰(zhàn)事，兵力、財(cái)力皆向軍事傾斜，對(duì)民間公共工程的管控與扶持無瑕顧及，閩浙邊界山高路遠(yuǎn)，官府治理觸角本就薄弱，此時(shí)更是陷入“官不理民”的半自治狀態(tài)。而咸豐年間氣候異常，閩浙交界山區(qū)暴雨頻發(fā)，山洪肆虐成常態(tài)，首建僅八年的清和橋猝然崩塌，不僅切斷了當(dāng)?shù)赝鶃硪?-閩浙邊界多山多水，石橋是村落間通行、商貿(mào)往來、宗族聯(lián)誼的核心樞紐，橋毀則路斷，民生生計(jì)與宗族往來皆受重創(chuàng)。</i></p><p class="ql-block"><i> 發(fā)起重建的梁學(xué)卿身為貢生，身份特殊且分量極重在閩浙邊界宗族林立的格局中，鄉(xiāng)紳與宗族精英本就是地方公共事務(wù)的天然主導(dǎo)者。梁學(xué)卿攜侄梁廷登牽頭，絕非個(gè)人善舉，實(shí)則是以梁氏宗族為核心的集體行動(dòng)，宗族不僅是血緣共同體，更是利益共同體，修橋這類耗資巨大、關(guān)乎地方福祉的工程，必然依托宗族力量推進(jìn)：或由族內(nèi)士紳牽頭募資，按族中丁口、田產(chǎn)攤派；或調(diào)用族產(chǎn)公田收益，凝聚全族人力物力，梁氏叔侄的牽頭，本質(zhì)是宗族權(quán)威的具象化，也是梁氏宗族主動(dòng)承擔(dān)地方責(zé)任、彰顯宗族實(shí)力的體現(xiàn)。</i></p><p class="ql-block"><i> 更值得深究的是，梁氏將重建動(dòng)機(jī)升華為“祈求后裔子孫昌盛”的家族愿景，絕非偶然，而是清代閩浙邊界宗族社會(huì)“修橋鋪路、蔭庇后人”價(jià)值取向的集中爆發(fā)，且與當(dāng)時(shí)的時(shí)代焦慮、地域文化深度綁定。</i></p> <p class="ql-block"> <i>清和橋所在的嶺腳古道，由規(guī)整的花崗巖條石鋪就，石階上布滿苔蘚與蹄印，見證著百年間的商旅往來。從橋畔殘存的茶叢與炭窯遺跡推斷，這條古道曾是浙南茶葉、木材輸往閩東的重要商路。清和橋作為古道樞紐，不僅承擔(dān)著交通功能，更成為山民歇腳避雨、交易貨物的公共空間。</i></p> <p class="ql-block"> <i>如今，清和橋拱形橋身雖局部坍塌，仍保持著古樸的風(fēng)貌。橋畔的古道石階被落葉覆蓋，昔日的商旅喧囂已被山鳥啼鳴取代。唯有碑刻上的斑駁文字，仍在訴說著梁氏族人“濟(jì)渡群生”的初心。作為閩浙古道網(wǎng)絡(luò)的重要節(jié)點(diǎn)，清和橋不僅是交通遺產(chǎn)，更是連接兩地文化認(rèn)同的精神紐帶。</i></p><p class="ql-block"><i> 在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，清和橋的保護(hù)面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如何在修復(fù)古橋的同時(shí)，保留其原生態(tài)的鄉(xiāng)土質(zhì)感？如何讓碑刻中的家族記憶轉(zhuǎn)化為鮮活的文旅資源？這些問題的探索，不僅關(guān)乎一座石橋的命運(yùn)，更關(guān)乎整個(gè)閩東北山區(qū)文化根脈的延續(xù)。當(dāng)我們撫摸著粗糙的橋石，細(xì)讀碑文中的滄桑歲月，仿佛能聽見百年前石匠的鑿擊聲與挑夫的號(hào)子聲，在青山綠水間久久回蕩。</i></p> <p class="ql-block"><b><i>（作者：吳維泉，攝影師，鄉(xiāng)土文化愛好者，線索聯(lián)系電話：13509556963）</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">附：清和橋碑文</b></p><p class="ql-block"><i> 今將建造十六都嶺腳，為川飛砌造清和石橋，坐申向寅加庚甲分金。處三桂東南之交、雙溪匯合之沖，以濟(jì)群生往來通行。</i></p><p class="ql-block"><i> 道光戊申桂月，梁學(xué)釗、學(xué)卿新建；咸豐丙辰年六月間，橋被洪水沖毀。越今六載，學(xué)卿仝侄廷登重新再建，祈求后裔子孫昌盛綿長(zhǎng)。</i></p><p class="ql-block"><i> 咸豐丙辰年嘉平月 吉旦</i></p><p class="ql-block"><i> 貢生梁學(xué)卿、監(jiān)生梁廷登 仝立</i></p>