<p class="ql-block">祝賀廣西萬氏大宗祠升座慶典活動圓滿成功！</p> <p class="ql-block">《論語》第十五篇衛(wèi)靈公篇第四十二章教學(xué)錄音</p> <p class="ql-block">大家好，我是萬守杰，今天讓我們一起分享《論語》第十五篇衛(wèi)靈公篇第42章。</p><p class="ql-block"> 原文是這樣的。</p><p class="ql-block"> 師冕（ miǎn)見，及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也?！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢?，子張問曰：“與師言之，道與？”子曰：“然。固相師之道也?！?lt;/p><p class="ql-block"> “師冕”指魯國的一個樂師，名“冕”。大家知道，春秋時期的樂師多由盲人擔(dān)任，“師”指樂官職名?；蛟S有人問：為什么古代樂師多由盲人擔(dān)任？竊以為，有三個方面的原因。一是盲人失去視覺，聽覺感知/聲音記憶/節(jié)奏把控會形成代償性優(yōu)勢；二是樂師主要服務(wù)于宮廷朝會/宗廟祭祀等重要場合，盲人無法觀察朝堂/祭祀中的私密，可有效避免信息泄露；三是盲人缺乏其他謀生手段，而朝廷/貴族對樂師有需求，因而形成了“盲者習(xí)樂”的傳統(tǒng)。比如，春秋晉國著名樂師師曠（ kuànɡ)，他以“辯音知政/樂藝絕倫”著稱，史稱“樂圣”；春秋魯國著名樂師師襄，他曾經(jīng)教習(xí)孔子彈奏《文王操》，引導(dǎo)孔子從單純的技法領(lǐng)悟到背后的文王德韻。</p><p class="ql-block"> 子張，復(fù)姓顓（ zhuān)孫，名師，字子張，春秋時期陳國人，孔子弟子，七十二賢人，孔門“十二哲”之一。子張小孔子48歲，應(yīng)該是孔子周游到陳國時收的學(xué)生，他隨孔子使楚，經(jīng)歷“陳蔡之厄”?？鬃铀篮?，子張回到陳國設(shè)館收徒，弟子過千，史稱“子張氏之儒”，位于儒家“八大儒”之首。子張是學(xué)文學(xué)專業(yè)的，才思過人，性格豁達(dá)寬厚，喜歡結(jié)交朋友，提出“言忠信，行篤敬”，將孔子的教誨銘于衣帶?？鬃舆€有一個學(xué)文學(xué)專業(yè)的，叫子夏，他與子張有鮮明的處世差異，孔子曾經(jīng)評價他們兩個說：“師也過，商也不及?！币馑际牵訌堊鍪峦^頭，子夏做事往往不及。抑或說，子張有些“左傾”，子夏有些“右傾”,此乃成語“過猶不及”的出處，“過”不行，“不及”也不行，“執(zhí)中”是也。有道是：“中”乃天下之大本，“和”乃天下之達(dá)道，“致中和，天地位焉，萬物育焉?！闭f到這里，或許有人問：中國文化究竟是什么樣的文化？竊以為，中國文化的底層邏輯就兩個字，一個字叫“中”，一個字叫“和”，合起來叫“中和”，故中國文化，一言以蔽之，叫“中和文化”。什么叫“中”呢？合乎天道就叫作“中”，所以中庸之道又叫“執(zhí)中”；什么叫“和”呢？禮之用就叫作“和”。</p> <p class="ql-block">廣西萬氏大宗祠升座慶典</p> <p class="ql-block">好啦，現(xiàn)在我們翻譯這句話。</p><p class="ql-block"> 有一天魯國的樂師師冕來見孔子。走到臺階邊，孔子說：“這是臺階。”到了座席邊，孔子說：“這是坐席?！贝蠹叶甲潞?，孔子告訴他說：“某某人在這里，某某人在這里。”師冕走后，子張問：“您剛才和師冕說話也是道理嗎？”孔子說：“當(dāng)然了，我與盲人師父說話這個過程，就是以實際行動講解正常人如何幫助盲人師父的道理啊?！?lt;/p><p class="ql-block"> 或許有人說：對待殘疾人就應(yīng)該這樣啊，這么簡單的道理大家都懂，為什么還要拿到《論語》來說？唉，就是這么簡單的道理，大家未必能懂/未必能做到。這就是禮啊！竊以為，“禮”由“仁”所生，“仁”出則萬物“生”。有道是：“道生德，德生仁，仁生禮”。萬物在“禮”的指引下方可有序成長。故，無仁不生，無禮不長，無信不養(yǎng)，無義不成，無智不仁。此乃“五德”之邏輯閉合。因而，世間萬物無處不“禮”，無禮則萬物不可健長。觀孔子相盲人之禮，學(xué)孔子尊重人性之思想，體孔子憐憫眾生之德行，其意義就在于此。所以啊，孩子童年啟蒙教育重在仁心之孕育，青少年教育重在禮之學(xué)習(xí)，抓住“仁”與“禮”兩大核心，一生就不會出大問題了?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！狈蜃拥莱隽巳松晒χ丶?；孔子又說：“志于道，居于德，依于仁，游于藝?！狈蜃拥莱隽巳松蠓较?。</p><p class="ql-block"> 學(xué)習(xí)孔子會見盲人樂師之禮，我們可以觀察到孔子的人格力量， 也可以進一步認(rèn)識孔子是一個什么樣的人，從而真正走近孔子，繼而更好地學(xué)習(xí)《論語》。或許有人說：孔子好累呀；或許有人說：孔子似乎在“演戲”；或許有人說：孔子“做作”。殊不知，當(dāng)“禮”深入到一個人的骨髓時；抑或說，當(dāng)一個人學(xué)禮學(xué)到家時，衣食住行/舉手投足皆是禮。之所以有人對“禮”有誤解，是因為不學(xué)禮/不懂禮/不用禮。為什么今天之人大都粗陋而缺乏貴氣，為什么今天的人們?nèi)狈π湃?，為什么現(xiàn)在的老板個個皆“暴發(fā)戶”之德行，為什么現(xiàn)在的孩子無不是“精致利己主義”，究其根本，乃“禮崩樂壞”也。其實，二千五百年前春秋時代就已經(jīng)“禮崩樂壞”；抑或說，孔子時代大道就隱沒了，是孔子將隱沒的大道重新顯現(xiàn)，創(chuàng)立中華文明之道統(tǒng)。正因為有孔儒道統(tǒng)，中華文明得以綿延不斷，盡管一直處于“禮崩樂壞”的社會狀態(tài)。這樣說吧，雖禮也崩樂也壞，但道統(tǒng)文化猶在，故五千年文明之火不熄。因此，中華民族偉大復(fù)興從根本上說乃中華禮樂文明復(fù)興。或許有人問：如何學(xué)禮？鄙以為，讀《論語》以修“五德”，學(xué)《周禮》《禮記》《儀禮》以習(xí)禮，修一顆仁心，練一身禮體，有機統(tǒng)一，既濟而泰，“七十隨心所欲不逾矩”。</p><p class="ql-block"> 好啦，今天的課就分享到這里。最近鄙人發(fā)起了一個讀書會，名叫中華新儒商讀書會，宗旨是傳儒家微言大義，教商賈允執(zhí)厥中，培養(yǎng)新時代儒商。歡迎大家加入中華新儒商讀書會，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，每天一課，輝光日新，持之以恒，小可傳習(xí)教子，中可建功立業(yè)，大可經(jīng)世濟民。謝謝大家的聆聽/閱讀/分享，再見！</p><p class="ql-block">——寫于《萬子私塾》武漢 2026.1.29 亥時</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>