<p class="ql-block">在路上...…</p> <p class="ql-block">定州高速收費(fèi)站</p> <p class="ql-block">中華第一塔--定州開(kāi)元寺塔</p> <p class="ql-block">定州開(kāi)元寺塔</p><p class="ql-block">定州開(kāi)元寺塔，又名料敵塔，因塔建于開(kāi)元寺內(nèi)，故通稱"開(kāi)元寺塔"。位于河北定州市開(kāi)元寺內(nèi)。北宋咸平四年(1001年)，宋真宗為了供奉開(kāi)元寺僧令能從古印度取回的佛經(jīng)、舍利而下詔建寺筑塔，北宋至和二年(1055年)建成，歷時(shí)55年。因定州為遼、宋雙方接近的軍事要地，宋朝為了防御契丹，利用此塔瞭望敵情，故名“料敵塔”(或“瞭敵塔”)。</p><p class="ql-block">定州開(kāi)元寺塔為八角形樓閣建筑，塔高83.7米，是中國(guó)現(xiàn)存較高的古磚塔，造型端莊威武，塔身十一級(jí)，從下至上按比例逐層收縮。塔內(nèi)結(jié)構(gòu)為外塔體環(huán)抱內(nèi)塔體，樓梯從內(nèi)塔體穿心盤旋到達(dá)塔身頂部。塔身由內(nèi)外層銜接，形成塔內(nèi)藏塔的奇特結(jié)構(gòu)。定州開(kāi)元寺塔是一座集建筑藝術(shù)、佛教文化、書(shū)法繪畫藝術(shù)于一體的佛塔，在中國(guó)古代建筑史上占有重要地位。</p><p class="ql-block">1961年3月4日，定州開(kāi)元寺塔被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2022年1月1日，開(kāi)元寺塔正式對(duì)外開(kāi)放。</p> <p class="ql-block">定州名人--劉禹錫雕像</p> <p class="ql-block">開(kāi)元寺大街</p> <p class="ql-block">大道觀牌樓</p> <p class="ql-block">大道觀玉皇殿</p><p class="ql-block">大道觀玉皇殿建筑形制獨(dú)特，其梁架結(jié)構(gòu)既有元明逸風(fēng)，也有諸多不見(jiàn)于其它古建筑的地方，這正是它的價(jià)值所在。</p><p class="ql-block">玉皇殿面闊三間，進(jìn)深三間七檁，單檐廡殿頂，琉璃瓦剪邊。前出抱廈，卷棚頂與殿身共用加長(zhǎng)之屋檐南坡。建筑面積254平方米。檐下施單翹三踩斗拱，主殿三架梁與五架梁之間用大斗代替了駝峰。南立面在東西次間正中各加一柱，當(dāng)心間正中加二柱，形成七開(kāi)間之狀。</p><p class="ql-block">玉皇殿內(nèi)四壁皆繪有壁畫，為明代萬(wàn)歷年間瀝粉貼金《帝王出巡圖》和玉皇大帝天上宮殿建筑圖像，長(zhǎng)37.82米，寬2.78米，面積105.1平方米。壁畫構(gòu)圖宏偉，技法精湛，運(yùn)用了中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫手法，以“畫以立意”為宗，采用“以形寫神”和“以神寫形”的方法，把數(shù)百個(gè)神仙人物畫的栩栩如生，在藝術(shù)表現(xiàn)上極具唐代佛道畫家吳道子的風(fēng)格，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。另外，南壁靠入口處兩側(cè)有兩幅著明代官服供養(yǎng)人像，繪于獨(dú)立墨線畫框中。其中西側(cè)一幅保存較為完好，惜畫框內(nèi)榜題已不可辨?？蛴覀?cè)有重修題記:“清乾隆五十五年十二月初八日重修?！睎|側(cè)一幅保存較差，畫框內(nèi)左上有榜題，僅最后三字可辨：“....胡永昌”，當(dāng)為該畫框內(nèi)之施主姓名。明成化年間(1465-1487年)，胡永昌為定州守備。由此可推斷，大道觀玉皇殿壁畫繪制于明成化年間，清乾隆五十五年(1790年)重修。</p> <p class="ql-block">玉皇殿</p><p class="ql-block">大道觀，始建于元代，明代重建，原為中軸式群體建筑，現(xiàn)僅存中殿玉皇殿。2006年被列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">該殿頗具元代建筑的典型減柱造特色，東西長(zhǎng)七間，南北寬四間，廡殿頂琉璃瓦剪邊，設(shè)三跺單翹單昂斗拱。清康熙年間(1662--1722年)，大道觀東曾有池塘，養(yǎng)魚(yú)栽荷。州人每逢中秋佳節(jié)攜酒前往賞月，因景取名“西溪玩月”, 被列為定州八景之一。殿內(nèi)四壁現(xiàn)存明代萬(wàn)歷年間(1573-1620年)瀝粉貼金帝王出巡圖。畫面人物栩栩如生，畫工可與五岳之一的北岳廟壁畫媲美。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)的明代萬(wàn)歷年間“眾神朝拜圖”壁畫。</p> <p class="ql-block">大道觀文化展覽館</p> <p class="ql-block">老子塑像</p> <p class="ql-block">前 言</p><p class="ql-block">道教作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，是中國(guó)五千多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明之重要組成部分。道教倡導(dǎo)的"天人合一，道法自然，身國(guó)共治，修己安人"的智慧一直為國(guó)人崇尚。隨著歷史發(fā)展，道教形成了具有獨(dú)特內(nèi)涵的思想文化體系，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、政治、藝術(shù)、醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、古化學(xué)、天文歷算、自然保護(hù)等方面產(chǎn)生了深刻影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化及"中華民族的根和魂"的重要組成部分。</p><p class="ql-block">定州，古國(guó)都市，華北重鎮(zhèn)，人文昌盛之地，坐擁五千多年文明史，是聯(lián)合國(guó)地名組織命名的"千年古縣"。這是一方古老而富饒的土地，殷實(shí)富足，鐘靈毓秀，其文明壯舉無(wú)不令人敬服。五千余載，勤勞智慧的定州人民，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化，遺留下豐富的文物古跡：建于宋代的我國(guó)磚木結(jié)構(gòu)最高的古塔--"中華第一塔"開(kāi)元寺塔；建于唐代，后經(jīng)歷代修葺的文廟；體現(xiàn)漢字由篆書(shū)向隸書(shū)演變過(guò)程的帶銘石刻的石刻館；具有高超的建筑和繪畫藝術(shù)的元代大道觀......</p><p class="ql-block">據(jù)明正德七年(1512年)碑，知屹立至今的大道觀，系元泰定年間(1324--1328年)重修時(shí)所留。“定州八景”之“西溪玩月”,即位于此地。1982年，大道觀被列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，至2006年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是定州歷史文化記憶中的重要一筆。秉承“保護(hù)第一，加強(qiáng)管理，挖掘價(jià)值，有效利用，讓文物活起來(lái)”的新時(shí)代文物工作方針，定州市大道觀文化展覽館應(yīng)運(yùn)而生，旨在讓傳統(tǒng)文化親近市民，讓民族文化精神中的寶貴財(cái)富代代相傳。</p><p class="ql-block">定州大道觀作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念的重要體現(xiàn)，凝聚了中華民族關(guān)于“天人合一”的成功經(jīng)驗(yàn)和無(wú)窮智慧，是古人留下的寶貴思想文化遺產(chǎn)，既集中呈現(xiàn)了中華民族“向內(nèi)凝聚”的突出特性，也蘊(yùn)藏著中華文明歷久彌新的精神密碼。</p> <p class="ql-block">關(guān)羽像</p> <p class="ql-block">東岳大帝</p> <p class="ql-block">真武大帝雕像</p> <p class="ql-block">玉皇文化簡(jiǎn)說(shuō)</p><p class="ql-block">玉皇大帝又稱“玉皇”、“玉帝”、“玉皇上帝”等等，道教尊稱其為“昊天金闕至尊玉皇上帝”，是道教所信奉的主持天道、總管天地人三界的大神，也是中國(guó)民間信仰中的最高天神，是中國(guó)封建皇權(quán)在神真世界的象征。</p><p class="ql-block">中國(guó)的玉皇文化可以追溯至遠(yuǎn)古時(shí)代原始信仰的天帝崇拜。自商周以來(lái)中國(guó)已有最高天神--上帝這個(gè)觀念。在先秦文獻(xiàn)中，或稱天、皇天，或稱帝、上帝、皇天上帝、昊天上帝，指的都是這位最高天神。</p><p class="ql-block">玉皇文化深入民間生活最重要的標(biāo)志，是與玉皇大帝相關(guān)的民俗如節(jié)日、廟會(huì)等的形成。例如過(guò)小年祭灶王，在民間信仰中，灶王爺是玉皇大帝派駐各家各戶的監(jiān)察官，玉皇根據(jù)灶神的匯報(bào)對(duì)人們施行賞罰，需要在灶神升天言事的前一天對(duì)他先行祭祀，為他餞行。臘月二十五據(jù)說(shuō)是玉帝下凡巡視的日子，人們?cè)谶@一天一大早就擺案設(shè)香迎接，稱之為“接玉皇”。另外由于供奉玉皇的廟宇眾多，廟會(huì)也逐步演變成當(dāng)?shù)氐闹匾袼谆顒?dòng)，例如定州大道觀的廟會(huì)，在歷史上就是定州最大的一個(gè)廟會(huì)。</p><p class="ql-block">總體來(lái)說(shuō)，玉皇文化的形成是在中國(guó)生生不息的民族智慧中孕育出來(lái)的，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中不同時(shí)期雖有多多少少的變化，但整體說(shuō)來(lái)是一脈貫之，有繼承有創(chuàng)新，所以玉皇這個(gè)形象才能歷久彌新。</p> <p class="ql-block">光影留痕</p> <p class="ql-block">結(jié) 語(yǔ)</p><p class="ql-block">在中國(guó)思想文化史上，道教將“天人合一，萬(wàn)物并育”看作是處理人與自然關(guān)系的基本準(zhǔn)則和至高境界。</p><p class="ql-block">道家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一方面努力成為“新的文化生命體”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為新時(shí)代持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神支撐；另一方面堅(jiān)持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通，繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。</p><p class="ql-block">定州大道觀，作為“中華民族的根和魂”的重要體現(xiàn)，延續(xù)著國(guó)家和民族的精神血脈，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，在新時(shí)代依然有其強(qiáng)大的生命力、影響力，必將助力人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化，賦能魅力定州建設(shè)。</p> <p class="ql-block">漢墓石刻館</p><p class="ql-block">漢墓石刻館位于定州市鼓樓街北側(cè)，館內(nèi)有中山漢墓、北莊子漢墓石刻和定州碑刻群三個(gè)保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">中山漢墓</p><p class="ql-block">中山漢墓是我省對(duì)外開(kāi)放為數(shù)不多的一座漢代大型磚室墓，迄今已有兩千多年的歷史。1995年專家對(duì)此墓進(jìn)行了發(fā)掘，2001年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">北莊子漢墓石刻</p><p class="ql-block">北莊子漢墓石刻是1959年在中山簡(jiǎn)王劉焉墓中發(fā)掘出土的帶銘石刻，其中有488塊刻字方石鑲嵌在石刻館回廊內(nèi)。內(nèi)容涉及漢代六州十八郡、有采石場(chǎng)地名、郡國(guó)名、工匠名，為研究我國(guó)文字由篆書(shū)向隸書(shū)的演變提供了具體的實(shí)物資料，具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，1982年被列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">定州碑刻群</p><p class="ql-block">石刻館院內(nèi)收集有歷代碑刻100余通，年代從南北朝到民國(guó)，類別有碑記、墓志、經(jīng)幢、造像等。其中許多都是書(shū)法、石刻藝術(shù)的佳作。如北齊彭城寺碑、清乾隆御碑、關(guān)帝詩(shī)竹碑等在考古學(xué)和書(shū)法藝術(shù)方面都具有較高的史料和藝術(shù)價(jià)值，1982年被列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">題魏國(guó)韓公祠 </p><p class="ql-block">時(shí)代：明萬(wàn)歷庚子(1600) </p><p class="ql-block">書(shū)體：楷書(shū) </p><p class="ql-block">此碑原立于眾春園韓公祠堂，民國(guó)后期眾春園毀壞后陸續(xù)保存至此。</p><p class="ql-block">韓琦(1008--1075)，字稚圭，自號(hào)贛叟，相州安陽(yáng)(今河南省安陽(yáng)市)人。北宋政治家、詞人。政治生涯歷經(jīng)宋仁宗、宋英宗和宋神宗三朝，是北宋年間難得的良臣，封爵魏國(guó)公。逝年六十八，謚號(hào)“忠獻(xiàn)”，并準(zhǔn)其配享英宗廟庭。宋仁宗趙禎慶歷八年(1048年)四月知定州兼定州路安撫使。 </p> <p class="ql-block">鮮虞國(guó)中山 </p><p class="ql-block">時(shí)代：明 書(shū)體：楷書(shū)</p><p class="ql-block">古中山國(guó) </p><p class="ql-block">時(shí)代：清咸豐十年(1860) </p><p class="ql-block">書(shū)體：楷書(shū) </p><p class="ql-block">兩碑均為時(shí)任定州知州所撰寫刻立。中國(guó)的文化是一脈相承相繼延續(xù)發(fā)展的，中山之名其來(lái)舊矣，定州早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有戰(zhàn)國(guó)八雄之一的中山國(guó)在此定都，號(hào)稱千乘之國(guó)，實(shí)力雄厚，初建都于唐縣后曾定都定州、靈壽、行唐，公元前296年，為趙國(guó)所滅。之所以才有了漢代中山封侯國(guó)，李延年譜寫的《郊祀歌》十九章，被稱為“中山樂(lè)府”，北魏以后歷代封中山王二十四位，元代又稱中山府，又有宋代大文豪蘇東坡的中山雪浪石，中山松醪酒，又成就了千古名《中山松醪賦》等諸多中山文化。</p> <p class="ql-block">石翁仲（武官）</p> <p class="ql-block">石翁仲（文官）</p> <p class="ql-block">宋蘇文忠公祠記 </p><p class="ql-block">時(shí)代：明崇禎十五年(1642) </p><p class="ql-block">書(shū)體：楷書(shū) </p><p class="ql-block">此碑原立于眾春園蘇公祠堂，民國(guó)后期眾春園毀壞后陸續(xù)保存至此。 </p><p class="ql-block">蘇軾(1037--1101)，字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫家、歷史治水名人。宋孝宗時(shí)追謚“文忠”。宋哲宗趙煦元祐八年(1093年)十月知定州。</p> <p class="ql-block">漢中山靖王墓 </p><p class="ql-block">時(shí)代：清乾隆四十三年(1778)</p><p class="ql-block">書(shū)體：楷書(shū) </p><p class="ql-block">此碑立于乾隆四十三年，州志記載明代知州倪璣曾開(kāi)神道立師表，到清代官方對(duì)該墓更為重視，歷朝對(duì)封土進(jìn)行修葺，在封土四周建設(shè)圍墻，正南開(kāi)門樓，院內(nèi)植柏樹(shù)，每逢清明時(shí)節(jié)進(jìn)行祭掃，旁邊的橫碑記載了自乾隆以來(lái)對(duì)中山靖王墓祭掃所用資金的明細(xì)。但每逢戰(zhàn)亂此碑也會(huì)招引大量盜墓者，所以該墓盜掘嚴(yán)重，主人身份不詳。</p> <p class="ql-block">中山漢墓</p> <p class="ql-block">中山漢墓，是我省對(duì)外開(kāi)放的為數(shù)不多的一座大型磚室墓，迄今有兩千多年歷史。這座漢墓封土高約7米，墓室南北長(zhǎng)36米，東西寬10米，有甬道、東耳室、西耳室、中室、后室組成。東耳室為死者貯存食物、水和酒的庫(kù)房，擺放了大量的陶罐、陶甕、陶壺、陶勺。西耳室擺放著車馬器、銅鈴、兵器、武士俑等，表示死者死后繼續(xù)擁有尊貴和權(quán)威。中室又稱主室，為死者使用的會(huì)客廳、議事廳、書(shū)房，隨葬品主要有木器、酒器、燈具等生活用品；中室還代表著死者生前擁有的莊園、庭院和游樂(lè)場(chǎng)所，所以還擺放著樓閣、歌舞雜技俑等明器。后室是擺放棺槨的地方，棺槨內(nèi)有玉衣、錢幣、銅劍、金箔等，相當(dāng)于主人生前的寢室。整個(gè)墓室券頂及墓壁均為兩層墓磚，每塊磚重75斤，上有白灰題字，字為佐書(shū)(隸書(shū))，每一排磚字相同，依次為“甲”、“子”、“乙”、“丑”、“觚”、“就”等。此墓鋪地磚為五層，每塊重67斤。</p> <p class="ql-block">古國(guó)淵源</p><p class="ql-block">定州歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在原始“禪讓”時(shí)期，堯受封于此(今定州唐城村)。春秋戰(zhàn)國(guó)始有“中山”之名。周威烈王十二年(公元前414年)，中山武公初立，定都于顧(今定州)，公元前380年，又遷都靈壽。公元前296年，中山被趙國(guó)所滅。秦統(tǒng)一中國(guó)后，定州仍稱中山國(guó)，先屬巨鹿郡，后屬恒山郡。漢襲秦制，景帝前元三年(公元前154年)封皇子劉勝為中山靖王，是為第一代中山王，亦為漢中山之始?，F(xiàn)代的定州，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的盧奴、苦陘、新處、安險(xiǎn)四縣。盧奴(今定州)為中山國(guó)都。據(jù)《漢書(shū).地理志》記載，中山有戶十六萬(wàn)，人口六十六萬(wàn)八千，領(lǐng)縣十四。兩漢十七代中山王世襲達(dá)300余年，遺留了大量漢代中山王墓，經(jīng)過(guò)部分考古發(fā)掘后，出土許多精美文物。中山漢墓群被定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。定州為河北省歷史文化名城，被聯(lián)合國(guó)命名為“千年古縣”。</p> <p class="ql-block">兩漢中山王世襲表</p> <p class="ql-block">中山靖王劉勝墓</p><p class="ql-block">劉勝，漢景帝之子。前元三年(公元前154年)封為中山靖王，為西漢第一代中山王，在位42年，在位時(shí)間最長(zhǎng)，死后葬于滿城縣陵山。1968年發(fā)掘。墓葬形制為夫妻合葬墓，出土大量金器、銀器、銅器等精美文物。</p> <p class="ql-block">中山懷王劉修墓 </p><p class="ql-block">劉修，西漢第六代中山王，在位15年。墓葬位于八角郎村西南。1973年發(fā)掘。墓葬形制為西漢時(shí)期最高規(guī)格“黃腸題湊”。出土了金縷玉衣、馬蹄金、麟趾金和竹簡(jiǎn)等大批珍貴文物，特別是大批竹簡(jiǎn)的出土在河北省還是第一次。</p> <p class="ql-block">中山穆王劉暢墓 </p><p class="ql-block">劉暢，東漢第六代中山王，在位34年，墓葬位于北陵頭村，1969年發(fā)掘。該墓系夫妻合葬磚室墓，出土金器、銀器、銅器、鐵器、玉器、陶器、骨器等1100余件，如此眾多的隨葬品，再現(xiàn)了東漢社會(huì)貴族階層奢侈生活和雖死猶生的厚葬習(xí)俗。漢中山穆王劉暢墓的發(fā)掘被定為全國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，其中出土的東漢龍?bào)ゃ暛h(huán)乳釘紋青玉璧、玉座屏等被定為國(guó)寶。</p> <p class="ql-block">關(guān)帝詩(shī)竹圣跡碑</p><p class="ql-block">時(shí)代：清道光已丑(1829) </p><p class="ql-block">書(shū)體：楷書(shū) 碑陽(yáng) </p><p class="ql-block">關(guān)羽（約162--220年），字云長(zhǎng)(原為長(zhǎng)生)，河?xùn)|解良(今山西運(yùn)城)人，漢末三國(guó)時(shí)期名將。</p><p class="ql-block">此碑清道光年間官方所制，為圖文碑，長(zhǎng)235厘米，寬80厘米，厚35厘米，碑陽(yáng)兩側(cè)邊框以卷云紋勒有琴棋書(shū)畫圖案，頂部刻寶頂圖，以“卐”字以作環(huán)襯連接，以示“萬(wàn)字不斷”而生生不息，最上方刻一首楷體五言絕句詩(shī)：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零?！?lt;/p><p class="ql-block">下部為關(guān)羽所繪“風(fēng)雨竹”，竹葉為上方的五言絕句，此畫還隱喻一段故事，讓人津津樂(lè)道，回味無(wú)窮，增添了詩(shī)竹碑的神奇色彩和藝術(shù)魅力。據(jù)傳，在劉、關(guān)、張兵敗小沛之后，關(guān)羽為?；噬┚秃筒懿偌s法三章，留在曹營(yíng)。曹操見(jiàn)關(guān)羽為人忠義知禮，越發(fā)敬重他，一心想將他收為己用，就想方設(shè)法籠絡(luò)關(guān)羽，上書(shū)漢獻(xiàn)帝封他為漢壽侯，贈(zèng)送金銀錢財(cái)。一個(gè)大雪紛飛的夜晚，曹操又宴請(qǐng)關(guān)羽。席間，贈(zèng)他一件精制的錦袍，關(guān)羽不便推辭，便換上錦袍，但仍把自已的綠袍穿在外面。關(guān)羽從曹操那里赴宴歸來(lái)，想到劉備、張飛杳無(wú)音信，曹操又執(zhí)意強(qiáng)留，不由悶氣填胸，隨手提起青龍偃月刀，頂風(fēng)踏雪一陣狂舞，直覺(jué)豪氣貫胸，停刀佇立，不覺(jué)望向身旁的竹叢，只見(jiàn)竹叢迎風(fēng)傲雪，昂首挺拔。關(guān)羽贊嘆青竹高風(fēng)亮節(jié)，不妖不媚的氣質(zhì)。聯(lián)想到自己的處境，感慨萬(wàn)分，隨即提刀回屋，提筆揮毫，廖廖數(shù)筆，一幅墨竹圖赫然眼前。第二天，關(guān)羽派手下將此畫送給曹操，曹操展開(kāi)一看，連連稱贊，玩味良久，不覺(jué)驚嘆不已。原來(lái)那畫面上利箭一般的墨葉，正構(gòu)成一首狂草字跡的五言詩(shī)，“不謝東君意，丹青獨(dú)立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零?！?方悟關(guān)羽去意已決，愈加佩其忠義，于是派人追贈(zèng)黃金、錦袍，以表敬意。有詩(shī)贊曰：“將軍降漢不降曹，千里尋兄豈憚勞，送別許都關(guān)外路，刀尖曾挑錦征袍”；“掛印封金辭漢相，尋兄遙望遠(yuǎn)途還。馬騎赤兔行萬(wàn)里，刀偃青龍出五關(guān)。忠義慨然沖宇宙，英雄從此震江山。獨(dú)行斬將應(yīng)無(wú)敵，今古留題翰墨間?！?lt;/p><p class="ql-block">詩(shī)的大意：東君，古代以東為尊，尊日神為東君，此處是對(duì)曹操的尊稱。后三句是寓意關(guān)羽不圖名利，堅(jiān)貞不屈，如竹般的高傲節(jié)氣，又暗示自己不向曹操俯首請(qǐng)降的名節(jié)。孤葉淡，指竹葉不多。青翠淡雅，無(wú)桃李之艷，牡丹之妖。這個(gè)孤字是關(guān)云長(zhǎng)暗指自己處境孤寂，而愿獨(dú)樹(shù)清高，整句話的意思是莫嫌三兩片竹葉孤零淡簿，雖無(wú)華貴動(dòng)人之態(tài)，但有孤直高潔之風(fēng)，表達(dá)了關(guān)羽對(duì)曹操真誠(chéng)的感情，既不朝秦暮楚，也不忘恩負(fù)義，使曹操深受感動(dòng)。</p><p class="ql-block">“風(fēng)雨竹”畫因構(gòu)圖巧妙，成圖自然，形態(tài)生動(dòng)逼真。藝術(shù)性強(qiáng)，才屢屢被后人刻石成碑而得以流傳。</p> <p class="ql-block">漢義勇武安王廟碑</p><p class="ql-block">時(shí)代：元 書(shū)體：隸書(shū) </p><p class="ql-block">宋徽宗宣和五年(1123)加封關(guān)羽為“義勇武安王”，歷代封建帝王對(duì)關(guān)羽的崇封有增無(wú)誠(chéng)?！昂疃?，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無(wú)垠，名揚(yáng)海內(nèi)外。</p><p class="ql-block">此碑闡述了在東漢末戰(zhàn)火紛飛，群雄并起的時(shí)代，袁氏徒為潛偽，曹氏徒為篡竊，孫氏徒為偏霸，只有劉關(guān)以仁義一心恢復(fù)漢室，自古英雄之盛，多于亂世。天下分合之際，風(fēng)云際會(huì)，如東坡先生之言"大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物"。可惜沒(méi)有完成一統(tǒng)漢室，不幸的是操、權(quán)合謀以圖王。鳴呼! 正是，由來(lái)興衰自天定，回嘆事事俱滄桑，物隨人去風(fēng)飄盡，千里衰草孤墳荒。但關(guān)羽身上詮釋了仁、義、禮、智、信、勇、恕、誠(chéng)、忠的儒家思想被世人傳送，以被封建統(tǒng)治階級(jí)渲染，并加以神化，因此元代少教民族掌控政權(quán)后，在民間大修關(guān)帝廟，讓百姓學(xué)習(xí)關(guān)羽的忠君思想，忠于朝廷，不要造反，就連清室的皇宮里也供奉關(guān)羽的神位。</p> <p class="ql-block">蘇軾《雪浪齋碑》</p><p class="ql-block">時(shí)代：南宋 書(shū)體：楷書(shū) </p><p class="ql-block">此碑上段線刻雪浪石圖，左右蘇行書(shū)齋銘，中段榜題“雪浪齋”，下段小字多漫漶。立碑年月不詳。元人《河朔訪古記》即有記載，故當(dāng)為宋(金)刻無(wú)疑。原在定州府衙，久立于雪浪石側(cè)。</p><p class="ql-block">宋紹圣元年(1094)蘇軾被貶定州時(shí)，獲一黑質(zhì)白脈奇石，極為喜愛(ài)，名曰雪浪石，琢漢白玉芙蓉盆，置石盆中，將書(shū)齋名定為雪浪齋，又刻文字于石盆唇上。世人多僅知盆銘，不知尚有齋名碑。此碑“雪浪齋”三字，雄勁渾厚，蘇軾榜書(shū)如此者極稀。</p><p class="ql-block">乾隆時(shí)期曾命張若靄依此碑圖重繪一軸存于避暑山莊。目前為存世最早描繪雪浪石圖像的史料。</p> <p class="ql-block">宋韓魏公祠堂繪畫記 </p><p class="ql-block">時(shí)代：宋元祐五年(1090) </p><p class="ql-block">書(shū)體：楷書(shū) </p><p class="ql-block">韓琦(1008--1075年)，字稚圭，北宋相州安陽(yáng)人(今屬河南)。20歲時(shí)考中進(jìn)士，在宋仁宗、英宗二朝為宰相。慶歷八年(1048年)始任定州知州，五年間為定州辦了很多好事、實(shí)事?！吨彪`定州志》載共30項(xiàng)，主要有：賑濟(jì)災(zāi)民、減免賦稅、支持商業(yè)貿(mào)易、興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)、修建糧倉(cāng)、備戰(zhàn)備荒、尊重人才、禮賢下士、秉公執(zhí)法、刑獄無(wú)冤、保存史料、資政育人等。韓琦治國(guó)有方，清正廉潔，久負(fù)盛名。朝廷重用，百姓擁戴。宋熙寧八年(1075年)因病逝世，享年68歲。去逝后，朝廷又贈(zèng)尚書(shū)令，還授予忠獻(xiàn)公稱號(hào)。元豐三年(1080年)，定州統(tǒng)帥韓絳建立“韓忠獻(xiàn)祠”于文廟并進(jìn)行祭祀。元豐末年，州中老者建議“摘其可繪者繪祠之兩廡，使后世覽余烈而想清風(fēng)...念公之不復(fù)見(jiàn)，圖其事閱之遺老，聊自慰耳”。碑中詳細(xì)記錄了此事謀劃、實(shí)施的過(guò)程。元祐五年(1090年)，塑公遺像事跡于祠堂兩廡并立碑彰其德功。足見(jiàn)韓琦在任時(shí)的卓著政績(jī)。此碑由宋代定州知州王嚴(yán)叟撰文，劉安世書(shū)寫，韓用篆額。</p> <p class="ql-block">中山太守唐公重建眾春園記</p><p class="ql-block">時(shí)代：明萬(wàn)歷十八年(1590) </p><p class="ql-block">書(shū)體：楷書(shū) </p><p class="ql-block">碑記載眾春園在州治東北，宋宣徽李昭亮創(chuàng)建，韓琦在此基礎(chǔ)之上擴(kuò)建，當(dāng)時(shí)讓百姓游觀，與民共樂(lè)。宋歷朝君王又以仁德適于臣民，這才是韓琦拓園初意，宋高宗南遷六百年來(lái)，由于定州處于戍邊，此園曾被土豪占為已用，后被毀僅存碑記，萬(wàn)歷丙戌(1586)太守唐祥興任知定州，某日韓琦托夢(mèng)于唐公揖且拜曰：余有園公其復(fù)之...，唐公閱《魏公德碑》，《眾春園記》后，尋訪園址自捐買地二十八畝復(fù)建眾春園，建祠堂移忠獻(xiàn)公像祀之，立忠獻(xiàn)公功德匾，萬(wàn)歷十七(1589)年冬告成。</p> <p class="ql-block">定州守韓公重修眾春園碑記 </p><p class="ql-block">時(shí)代：清康熙四十一年(1702) </p><p class="ql-block">書(shū)體：楷書(shū) </p><p class="ql-block">此碑記述了慶歷八年宋仁宗選任儒帥鎮(zhèn)守魏瀛鎮(zhèn)定四路，韓琦在任期間建眾春園，閑暇時(shí)與民偕樂(lè)。至明朝州牧韓文與本州父老子弟齊心協(xié)力重修眾春園，魏公曰：園之廢興可以知為政者之用心。</p> <p class="ql-block">定州文廟</p><p class="ql-block">定州文廟又稱“孔廟”，是祭祀孔子的場(chǎng)所，始建于唐大中末年(858年--859年), 祭祀活動(dòng)綿延長(zhǎng)達(dá)千余年。歷史上曾稱作“府學(xué)”、“州學(xué)”或“學(xué)宮”，有“中山廟學(xué)甲天下”之譽(yù)。</p><p class="ql-block">定州文廟占地面積達(dá)15685平方米，現(xiàn)存東、西、中相毗鄰的三個(gè)北院和南院。南院為四合院式的節(jié)孝祠；北三院各自為中軸式，東院主體建筑有崇圣祠和魁星閣；西院主體建筑為大門、儀門、明倫堂；中院主體建筑為泮池、欞星門、戟門、大成殿。文廟建筑布局規(guī)整，基本保持了明代以前的建筑格局，為河北省目前保存最為完整的孔廟建筑群，2013年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">氣勢(shì)雄偉的古建群，蔥郁繁茂的東坡雙槐，蒼勁挺拔的古柏，生機(jī)勃發(fā)的又逢春，自天而降的落星石，使文廟成為環(huán)境優(yōu)雅，集休閑游覽為一體的旅游景區(qū)，吸引了國(guó)內(nèi)外眾多游客前來(lái)參觀。</p> <p class="ql-block">?門</p> <p class="ql-block">東坡雙槐</p><p class="ql-block">北宋文學(xué)家蘇軾號(hào)東坡，1093--1094年任定州太守，據(jù)清道光《定州志》載蘇東坡來(lái)文廟祭孔時(shí)手植兩槐，東者如舞鳳，西者似神龍，被后人譽(yù)為“龍鳳雙槐”。至今枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，為定州一大景觀。</p> <p class="ql-block">落星石</p><p class="ql-block">今謂“隕石”，又有“飛石”之稱。據(jù)清《定州志》記載：州治西二里許，道左有石，橫斜三四尺，厚一尺七寸，其質(zhì)渾樸堅(jiān)潔，色赤黃如璞玉，相傳有星墜于此化為石，故俗稱“落星石”。</p><p class="ql-block">昔日曾將此石奉為神物，今移入本館供人觀賞，且錄“卜算子”一首，以增游人興致?！叭说乐猩胶?，招賢況古今，遙遙飛來(lái)天外石，自是情意深；風(fēng)霜與寒露，酷暑及雨淋，朝朝暮暮志不移，從未話孤貧”。</p> <p class="ql-block">大成殿</p><p class="ql-block">文廟正殿，祭祀孔子的主要場(chǎng)所?！按蟪伞奔础凹攀ハ荣t之大成”之意。殿內(nèi)正中供奉著政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人孔子。兩側(cè)供奉孔子弟子儒家學(xué)說(shuō)的杰出傳承者四配十二哲人。</p> <p class="ql-block">崇圣祠</p> <p class="ql-block">魁星閣 </p><p class="ql-block">“魁星”，北斗星中成斗形的四顆星，古代被尊為主宰文章興衰之神，建閣供之，以示本地文化昌盛，人才輩出。取起字形塑為鬼形，一手捧斗，一手執(zhí)筆，意在衡量人才，點(diǎn)選合格之士?？仟?dú)立于鰲頭之上，以喻“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”。封建科舉時(shí)代，本地應(yīng)試者均攜帶香燭、供果前來(lái)參拜，以求金榜題名。</p> <p class="ql-block">又逢春</p><p class="ql-block">一棵宋代枯老的槐樹(shù)環(huán)抱著一棵高大挺拔的椿樹(shù)。民國(guó)年間，老槐樹(shù)主干已經(jīng)干枯，后來(lái)從樹(shù)根處長(zhǎng)出了一棵椿樹(shù)，隨著椿樹(shù)的茁壯成長(zhǎng)，這棵老槐樹(shù)又枯木逢春，長(zhǎng)出了新枝。故取名“又逢春”，成為文廟的奇景。</p> <p class="ql-block">西廡</p> <p class="ql-block">“定州中山國(guó)古城”碑 . 范曾題</p> <p class="ql-block">韓 琦</p><p class="ql-block">韓琦，字稚圭，相州安陽(yáng)(今河南)人，天圣五年(1027），20歲中進(jìn)士第二，在宋出將入相，輔三朝，立二帝，功勛卓著。英宗即位后，封魏國(guó)公。神宗御撰“兩朝顧命，定策元?jiǎng)住庇枰园龘P(yáng) 。</p><p class="ql-block">慶歷八年(1048)四月知定州。開(kāi)歷史之先河，將原已破舊的園林，修繕后，取“與民駕樂(lè)，諧眾同春” 之意，命為“眾春園”。是歷史上第一處官民可隨意游覽的公園，堪稱：中國(guó)第一公園。在邊陲官員掩殺過(guò)境敵寇很不多力的情況下，多次奏請(qǐng)實(shí)行“籍民為兵”的御寇方略。提出農(nóng)閑練兵，戰(zhàn)時(shí)防御的主張，為民間“弓箭社”的產(chǎn)生奠定了“全民皆兵”理論基礎(chǔ)。是倡導(dǎo)“弓箭社”建設(shè)的第一人，使定州成為了“弓箭社”的發(fā)源地?；视佣?1050年)，整修文廟后，在廟西創(chuàng)建“明倫堂”，為歷史最早的“明論堂”。</p><p class="ql-block">皇佑三年(1051)，皇帝要調(diào)走韓琦，數(shù)千州民相約進(jìn)京撾“登聞鼓”，請(qǐng)求再留三年，帝詔曰，“顧，定武之雄鎮(zhèn)，控燕陲之巨訪......故升琦為觀文殿學(xué)士再任?！贝藶闅v史上最大的一次民眾進(jìn)京求皇帝挽留遷職官員的民意熱潮。韓琦知定五年，救民于水火，百姓敬如父母?；使牢迥?1053)一月。離定時(shí)眾百姓圍攔阻截不讓離開(kāi)，韓以計(jì)脫身后，民眾追至北門，門不得開(kāi)，吏民悲痛，哭聲震原野。韓琦逝后，民為他塑像、樹(shù)碑、立祠，逢公祀日，敬若神靈，“士女焚香于堂，小民獻(xiàn)技于庭，終日不絕”，以表達(dá)對(duì)思公的思念之情。</p> <p class="ql-block">土地廟</p><p class="ql-block">衙門里建土地廟是明太祖朱元璋的創(chuàng)舉，傳聞朱元璋出生于土地廟。土地廟又稱福德廟，廟內(nèi)供奉土地公公、土地婆婆，被視為當(dāng)?shù)厥刈o(hù)神，鎮(zhèn)守一方土地，祈愿風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，萬(wàn)世平安之意。定州民俗流傳"公公一方公道，婆婆一片婆心?！?lt;/p> <p class="ql-block">東、西轅門牌坊</p> <p class="ql-block">譙樓</p><p class="ql-block">譙樓，又名鼓樓、更樓，位居衙門前端，為定州署的第一重門樓，古時(shí)是州城的制高點(diǎn)。譙樓有五重作用：一是擊鐘報(bào)時(shí)；二是巡防守夜；三是軍情聯(lián)絡(luò)；四是張貼告示，發(fā)布皇詔、政令；五是瞭望臺(tái)的功能。</p><p class="ql-block">清雍正八年(1730年)知州王大年翻修鼓樓后，在額首題“古中山國(guó)”四字，進(jìn)而彰顯了定州戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“中山古都”豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">定州署，始建于唐代，后經(jīng)宋、元、明、清諸朝代擴(kuò)展維修，一直完好無(wú)損地保存到1972年前，是全國(guó)200多個(gè)清代知州(府)衙門中保存較完整、規(guī)制較完備的直隸州州署衙門。</p> <p class="ql-block">戒石亭</p><p class="ql-block">“戒石亭”是按照古代衙門營(yíng)建規(guī)制專為安置和展示箴言警語(yǔ)來(lái)提醒官員而建。</p><p class="ql-block">“戒石亭”的上方北面楣額上書(shū)寫著“清慎勤”三個(gè)大字，正對(duì)州署大堂，知州每升堂辦案，抬頭便見(jiàn)這三個(gè)大字，每時(shí)每刻提醒著州署官員為官清正斷案英明。</p><p class="ql-block">東、西戒石碑刻：</p><p class="ql-block">爾俸爾祿、民脂民膏；</p><p class="ql-block">下民易虐、上天難欺</p> <p class="ql-block">大堂</p> <p class="ql-block">大堂景介紹 </p><p class="ql-block">慶歷八年(1048)四月，韓琦移知定州。定州久為武將鎮(zhèn)守，士兵驕橫，軍紀(jì)松弛，韓琦到任后首先大力整頓軍隊(duì)，采取恩威并行辦法，對(duì)那些品行惡劣的士兵毫不留情地誅殺，而對(duì)以死攻戰(zhàn)的則予以重賞，后來(lái)他又研究唐朝名將李靖兵法，仿作方圓銳三陣法，命令將士日月操練，結(jié)果使定州軍“精勁冠河朔”。</p> <p class="ql-block">二堂</p><p class="ql-block">二堂又叫思補(bǔ)堂，是知縣預(yù)審案件、審理民事案件和大堂審案時(shí)退思、小憩的場(chǎng)所。同時(shí)，二堂也是展放刑具的地方，室內(nèi)左右列著刑具，東邊是笞和杖也叫板子，笞杖在打時(shí)輕重不一，笞是從十到五十大板，仗是從六十到一百大板。</p> <p class="ql-block">架閱庫(kù)（架閣庫(kù)）</p> <p class="ql-block">宅 門</p><p class="ql-block">州衙是前府后院的規(guī)制，宅門是辦公區(qū)和住宅區(qū)的分割線，是通入內(nèi)宅的咽喉之地。</p> <p class="ql-block">玉壺堂</p><p class="ql-block">玉壺堂又叫三堂，是知州燕居憩息之所，既為內(nèi)宅的一部分，也是知州日常辦公、商議機(jī)密事務(wù)和接見(jiàn)上下級(jí)官員的地方。也叫“上方”，通常是官員眷屬生活起居的地方，定州署三堂之后又有知州宅，可稱得上是名副其實(shí)的“上房”了。</p> <p class="ql-block">師竹軒</p><p class="ql-block">師竹軒是州衙師爺居住的地方，臨近三堂。師爺，又稱幕客、幕賓、幕友，是地方官府主要官員私人聘請(qǐng)的幫助處理各種事務(wù)的無(wú)官職的佐理人員。</p><p class="ql-block">幕友佐治的傳統(tǒng)源于明代，到清代其作用發(fā)揮到了極致。清代的師爺多來(lái)自紹興府八縣，所以又稱“紹興師爺”。他們基本上都是科舉不第的讀書(shū)人，通過(guò)師徒傳承的長(zhǎng)期學(xué)幕過(guò)程，成為司法、財(cái)政、行政文書(shū)方面的專門人才，以正印官私人顧問(wèn)的身份履行行政主管的職責(zé)。師爺是正印官以個(gè)人名義聘用，聘金出自私囊，所以幕友為“內(nèi)幕”，其辦公地點(diǎn)在內(nèi)署。由于幕友具有專家的身份，而且受到東家的禮遇。宴會(huì)應(yīng)酬時(shí)，主官必推幕友為上座。</p> <p class="ql-block">聚勝樓</p><p class="ql-block">聚勝樓是州衙的較高建筑，州府的門客、文人喜歡在此登樓賞景題詩(shī)會(huì)友，作用相當(dāng)于貢院里的攬勝樓。</p><p class="ql-block">明萬(wàn)歷四十三年(1615)，知州宋子質(zhì)見(jiàn)州署四周群山高拱，壯麗可觀。唯獨(dú)廳后寢室卑狹不稱，取其登眺四周秀勝之意。自捐木石于玉壺堂后建造，并于翌年(1616)寫《聚勝樓記》。</p> <p class="ql-block">桂香室</p><p class="ql-block">桂香室是知州的內(nèi)宅，是知州一家與內(nèi)眷子女居住的私密之所，是一個(gè)五正三廂的獨(dú)立院落。</p> <p class="ql-block">閱古堂</p> <p class="ql-block">閱古堂</p><p class="ql-block">閱古堂在河北一帶頗有名氣，是北宋明相韓琦所建。</p><p class="ql-block">宋慶歷八年(1048年)，韓琦改知定州。在此開(kāi)歷史之先河，于郡圃環(huán)亭基礎(chǔ)上擴(kuò)建，在堂壁繪制前代良臣與守邊將士英勇事跡六十條，以教化州民，激勵(lì)后人，創(chuàng)建了中國(guó)歷史上以先賢功德為座右銘的第一個(gè)銘堂“閱古堂”。一時(shí)震動(dòng)了朝野上下。一些名士如富弼、范仲庵等皆為其賦詩(shī)，刻古堂上，大加贊頌，起到了積極的教育作用。清康熙年間，知州黃開(kāi)運(yùn)命名為“定州八景”之一。</p> <p class="ql-block">豐盈庫(kù)</p><p class="ql-block">“豐盈庫(kù)”是州縣衙門里存放官府公款的庫(kù)房。</p><p class="ql-block">明清時(shí)期，戶房收集的田賦丁銀除上交外，地方還要留存一部分，供地方日常開(kāi)支及災(zāi)荒年間賑災(zāi)濟(jì)荒，這些開(kāi)支銀兩及帳冊(cè)均存放在豐盈庫(kù)，由縣丞負(fù)責(zé)，其職能相當(dāng)于今天的財(cái)務(wù)室。</p>