亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

南懷瑾選集之《原本大學微言》摘抄（四十）

遠山68

<h1 style="text-align: center;"><b>第二篇 七證的修養(yǎng)功夫（第九節(jié)）</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>寧“靜”致遠究竟如何（之一）</b></h1> <u>?&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</u>現(xiàn)在我們要繼續(xù)研究的，便是<b>“定而后能靜，靜而后能安”</b>兩句話中的“<b>靜</b>”和“<b>安</b>”的道理了。<div><br></div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;如果只從人們的心理意識來講，一個人如果把心一定下來時，當然便有一種較為寧靜的感受。尤其人的生活，每天都在極度的忙碌緊張當中，只要能夠得到片刻的寧靜，就會覺得是很大的享受。但也不一定，有些人習慣于忙碌緊張的生活，一旦寧靜無事下來，反而覺得無比的寂寞，甚至自生悲哀之感。在人群社會中，這種人的比例，比愛好寧靜的人，至少超過三分之二以上。那么，只有那些學者、文人、藝術(shù)家、科學家、詩人們，才是愛好寧靜的啰！其實不然，這些人的思想意識和情緒變化，也非常忙碌，并無片刻的寧靜。只是并不太注重外物的環(huán)境，而習慣于一種相似的“定”境之中。有時，忽然撞著一個特別的知覺或感覺，那便是一般人所說的靈感、直覺，甚至叫它是直觀。其實，始終還跳不出意識的范圍，并非是真正的寧靜中來。</div> <h1 style="text-align: center;"><b>重點在“淡泊”上</b></h1><div><b><br></b></div><div><u>???&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</u>好了，有人提出問題來了！</div><div><br></div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;他說，<b>諸葛亮</b>的千古名言“<b>淡泊明志，寧靜致遠</b>”，這這算是真正的寧靜吧！答案：差不錯了！不過，你須要特別注意的，孔明先生這兩句話說的要點，<b>首先在于“淡泊明志”的“淡泊”上，既然肯淡泊，而又甘于淡泊的，甚至享受淡泊，那當然可以“寧靜致遠”了！一個人淡泊到了如孔子所說的，</b>“<b>飯疏食，飲水，曲肱而枕之</b>”、“<b>不義而富且貴，于我如浮云</b>”，<b>那當然是人生修養(yǎng)達到一種高度的寧靜意境</b>?？酌饕簧膶W問修養(yǎng)，就得力在這兩句心腹之言，所以隆中決策，已明明知道漢末的局勢，必定只有天下三分的可能。但他碰到了窮途無所定止的劉備，要使他在兩強之間站起來。又很不幸的，碰到一個天下第一號的庸才少主，永遠扶不起來的阿斗。無論在當時或后世，如果甘于三分天下，抱著阿斗在蜀中安安穩(wěn)穩(wěn)地過一生，你想，他的生平歷史，又是一個怎么的描寫呢？所以他只有自求死得其所，六出祁山，鞠躬盡瘁，正所以表明他的“<b>淡泊明志</b>”的本心而已。</div> <u>?&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</u>后人說孔明不聽魏延出子午谷的提議是他的失策，所以陳壽對他的定評，也說他善于政治，而不善于用兵。殊不知他早已知道盡他一生的時勢，只有三分之一的定局。祁山六出，目的只在防守西蜀，并不在僥幸的進取攻擊。我知，敵人也知，而且對手并非弱者。如果出子午谷，勝算并不太高。假使由魏延向這一路線出兵，萬一他中途叛變，勢必腹背受敵。恐怕一生英名，毀于一旦而不得死所，所以否定這個計劃，這是“寧靜致遠”，正是諸葛亮之所以之為“亮”也。他的用心，唐代詩人杜甫也早已看出來了，所以杜詩贊諸葛亮，便有“<b>志決身殲軍務勞</b>”之句。身殲，便是他要以身死國的決心。