<p class="ql-block"> 三訪紅沙河：鄉(xiāng)土秦腔的百年賡續(xù)與當(dāng)代困局</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 首訪紅沙河（2013年2月22日）：溯源百年戲史，還原原生傳承肌理</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2013年2月22日的首次實地探訪，核心使命是系統(tǒng)性挖掘紅沙河秦腔戲班的完整歷史脈絡(luò)，梳理其從明清至當(dāng)代的傳承譜系、運營體系與鄉(xiāng)土文化根基，完整還原這一民間戲班的原生生存狀態(tài)。紅沙河村坐落于高臺縣新壩鎮(zhèn)西南偏遠(yuǎn)山區(qū)，三面環(huán)山、一面臨河，扼守三縣交界之地，坐擁“炊煙繞三縣，麥香飄兩州”的獨特區(qū)位，自古民風(fēng)淳厚、崇文重教，為戲曲文化的生根發(fā)芽提供了肥沃的人文土壤。村內(nèi)劇場與村委會同院營建，在明代古戲臺舊址上依傳統(tǒng)戲曲演出規(guī)制復(fù)建，場館恢宏可容納五百余人，后臺依舊陳列著戲班初創(chuàng)時期的衣帽箱、化妝柜與道具架，部分老物件仍在沿用，留存著最本真的鄉(xiāng)土戲曲印記。</p><p class="ql-block"> 依據(jù)《紅沙河村志》詳實記載，此次探訪完整梳理出戲班五百年傳承脈絡(luò)：其源頭可追溯至明朝嘉靖年間，最初是以眉戶、秦腔為唱腔的“泥頭戲”班社，后因表現(xiàn)手法單一，逐步升級為真人登臺扮演角色的正規(guī)戲班。清同治三年（1864年），本村鄉(xiāng)紳、坐家道臺陳洪章出資，組建起規(guī)范化戲班“三義堂”；清光緒十一年（1885年），本村武舉人陳洪翔將其更名為“忠義堂”，該名號一直沿用至民國時期。新中國成立后，戲班名稱隨時代更迭，1958年定名紅沙河業(yè)余劇團，1966年改為毛澤東思想文藝宣傳隊，1978年再度恢復(fù)紅沙河業(yè)余劇團稱謂，歷經(jīng)數(shù)百年動蕩與變遷，戲班傳承從未中斷。</p><p class="ql-block"> 探訪時，戲班尚有33名業(yè)余演員，年齡跨度從16歲少年到89歲老者，梯隊結(jié)構(gòu)尚存；戲班留存下清代戲箱6副、民國以前手抄劇本60余本、蟒靠靴鞋等傳統(tǒng)戲服30余件、手工嗩吶、龍頭拐杖等道具20余件，皆是不可再生的戲曲文物。同時，探訪也厘清了戲班獨有的集體運營模式：戲班歸村集體所有，負(fù)責(zé)人由村內(nèi)德高望重的藝人推選，村內(nèi)演出全程免費，經(jīng)費依托祁連山牧場收益與鄉(xiāng)紳捐助維系。戲班秉持開放交流的傳承理念，明清至建國后，多次邀請陜、甘各地戲曲名家進村授藝，累計積累劇目百余本，昔日外出演出可連唱數(shù)十天。而此次探訪也首次捕捉到危機信號：市場經(jīng)濟沖擊下，藝人轉(zhuǎn)行、青年外流，戲班劇目銳減，已瀕臨散伙的邊緣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二訪紅沙河（2023年8月20日）：寶卷戲曲相融，見證傳統(tǒng)文化當(dāng)代活化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2023年8月20日，筆者隨河西寶卷守正創(chuàng)新志愿者團隊、張掖市圖書館南華書院再度走進紅沙河村，此次探訪核心聚焦河西寶卷與本土秦腔的文化融合，觀測民間傳統(tǒng)文化在當(dāng)代鄉(xiāng)村的活化實踐與戲班的十年存續(xù)變遷。本次探訪以新創(chuàng)《伏心魔寶卷》念唱活動為核心載體，團隊成員與當(dāng)?shù)卮迕窆?8人參與，成為紅沙河村傳統(tǒng)民俗文化跨界融合的一次重要實踐。</p><p class="ql-block"> 活動現(xiàn)場，紅沙河村深厚的文化底蘊展露無遺。村干部提前組織村民全面清掃院落、會議室與劇場場地，參與念唱活動的村民滿懷熱忱，早早等候在現(xiàn)場，面對念唱環(huán)節(jié)毫不怯場，參與積極性極高，仿佛迎接一場久違的鄉(xiāng)土文化盛宴。整個會議室里，三弦輕彈、唱詞婉轉(zhuǎn)，寶卷念唱的韻律與鄉(xiāng)村煙火氣相融，彌漫著醇厚的民間傳統(tǒng)文化氛圍。參與活動的志愿者紛紛感慨，與這片浸潤著文化底蘊的鄉(xiāng)村民眾交流，如沐春風(fēng)。隨行詩人現(xiàn)場賦詩，贊譽寶卷傳承跨越古今，俗雅共賞，三弦奏響的勸善篇章，成為鄉(xiāng)間流淌的天籟之音。</p><p class="ql-block"> 此次探訪的核心觀察點，在于寶卷文化與秦腔戲班的文化關(guān)聯(lián)與共生狀態(tài)。河西寶卷與紅沙河秦腔同屬河西走廊民間傳統(tǒng)文化瑰寶，二者依托相同的鄉(xiāng)土受眾、民俗場景與精神內(nèi)核，在此次活動中實現(xiàn)了深度融合，成為民間傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承的新路徑。但對比十年前的探訪記錄，紅沙河秦腔戲班的衰落已成定局：這座肇始于清代同治年間的百年戲班，因村民持續(xù)外遷、戲曲人才徹底斷層，早已失去獨立排演、常態(tài)化演出的能力。曾經(jīng)鑼鼓喧天的戲臺落滿塵埃，封存的老戲箱與戲服沉寂無言，依托節(jié)慶、民俗而生的秦腔演出徹底停滯。寶卷文化的短暫活化，反襯出秦腔戲班的落寞，也印證了民間傳統(tǒng)文藝形態(tài)，依附鄉(xiāng)土生態(tài)則興、脫離生存土壤則衰的客觀規(guī)律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 三訪紅沙河（2026年1月29日）：盤點文物遺存，直面?zhèn)鞒袛嗔熏F(xiàn)實困境</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2026年1月29日，筆者隨同張掖市融媒體中心記者王旭東第三次探訪紅沙河村，本次探訪重心鎖定古舊劇本清點、戲曲文物保護、戲班傳承現(xiàn)狀摸排三大核心，同時深挖紅沙河戲班與高臺宣化鎮(zhèn)樂二村樂善忠義班的歷史淵源，為河西鄉(xiāng)土戲曲研究搜集一手資料。</p><p class="ql-block"> 探訪團隊通過面對面訪談78歲的戲班老藝人陳大倉，完整打撈戲班晚年傳承的珍貴口述歷史；從戲班文物管理員陳嘉處，了解到其堅守22年，悉心管護戲班戲服、道具的全過程。在村黨支部書記張剛與文物管理員陳嘉的共同清點整理下，紅沙河戲班現(xiàn)存戲曲手抄本僅12本，涵蓋數(shù)十部經(jīng)典劇目。這些劇本以毛頭紙為書寫載體，由前人以毛筆楷書精心抄寫，封面分布面與紙面兩種形制，書寫規(guī)整、裝幀質(zhì)樸，其中最早的劇本紀(jì)年可追溯至民國六年。老輩村民抄錄劇本前，皆要擇選黃道吉日、凈手焚香，以虔誠之心對待文化典籍，這些手抄本成為紅沙河戲曲文化最核心的實物遺存，被妥善保管于戲院專用庫房。</p><p class="ql-block"> 實地核查與深度訪談，清晰勾勒出戲班消亡的現(xiàn)實軌跡：自2014年起，紅沙河戲班便再也沒有獨立完成過大戲排演與公演，2013年探訪時健在的老藝人已大多離世。村莊人口流失問題觸目驚心，鼎盛時期全村人口超3000人，如今戶籍人口僅剩1400余人，長期留守村內(nèi)的常住人口不足500人，年輕人通過考學(xué)、務(wù)工定居城市，直接造成戲班演員斷層、觀眾群體銳減，戲班賴以生存的鄉(xiāng)土生態(tài)徹底瓦解。即便陷入絕境，紅沙河村基層干部與村民依舊堅守文化初心，近年來邀請外地劇團進村演出時，特意安排老藝人與戲迷客串登臺，盡力維系鄉(xiāng)村戲曲氛圍。村黨支部書記張剛鄭重表態(tài)，必將全力守護戲曲文物遺存，竭盡所能滿足村民看戲的精神訴求，守住鄉(xiāng)土文化的最后火種。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 結(jié)語</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 紅沙河戲班的三訪紀(jì)實，是河西走廊鄉(xiāng)土秦腔在城鎮(zhèn)化浪潮中興衰流變的典型縮影。首訪梳理的五百年傳承史，印證了民間戲曲依托鄉(xiāng)土民俗、鄉(xiāng)賢支撐、集體運營形成的完整傳承體系，是西北鄉(xiāng)村重要的精神文化標(biāo)識；二訪展現(xiàn)的寶卷與戲曲融合實踐，探尋出民間傳統(tǒng)文化跨界活化的可行路徑，也反襯出原生戲班失去生存土壤后的落寞；三訪盤點的文物遺存與傳承困局，直面鄉(xiāng)村空心化、人才斷層帶來的非遺傳承危機。從活態(tài)傳承、文化相融到文物留守，紅沙河戲班的變遷揭示，鄉(xiāng)土民間戲曲是非物質(zhì)文化與物質(zhì)載體的結(jié)合體，其存續(xù)高度依賴鄉(xiāng)村人口生態(tài)、民俗儀式與群眾基礎(chǔ)。城鎮(zhèn)化進程中，民間非遺保護不能僅停留在文物封存層面，更需搭建人才培養(yǎng)機制、活化民俗演出場景、創(chuàng)新傳承運營模式，讓傳統(tǒng)文化重回鄉(xiāng)村生活，實現(xiàn)非遺保護與鄉(xiāng)村振興的協(xié)同共生。</p> <p class="ql-block">首訪紅沙河后看到的戲曲文物</p> <p class="ql-block">首次探訪記錄</p> <p class="ql-block">二訪紅沙河：秋日馬營河大峽谷</p> <p class="ql-block">二訪紅沙河：76歲的花臉演員陳大倉先生與戲班青年演員趙彩玲女士合作演唱了秦腔《二進宮》中的一段，搏得了滿堂彩！</p> <p class="ql-block">二訪紅沙河：陳文寶先生領(lǐng)唱新創(chuàng)《伏心魔寶卷》曲牌[夯歌]</p> <p class="ql-block">二訪紅沙河：村黨支部副書記陳大鴻談參加活動感受</p> <p class="ql-block">二訪紅沙河：河西寶卷守正創(chuàng)新志愿者在戲臺吟唱寶卷曲牌[將水令]</p> <p class="ql-block">三訪紅沙河：白雪茫茫中的荒原、霧氣蒸騰的峽谷、山下的村莊與劇院</p> <p class="ql-block">三訪紅沙河：塵封的戲曲道具</p> <p class="ql-block">三訪紅沙河：陳嘉先生講述他管理戲箱及服裝道具22年的經(jīng)歷</p> <p class="ql-block">三訪紅沙河：78歲的老演員陳大倉先生亮架子</p> <p class="ql-block">三訪紅沙河：張剛書記與管理員陳嘉清理手抄劇本</p> <p class="ql-block">民國六年（1917年）老劇本與新發(fā)現(xiàn)大清宣統(tǒng)元年（1909年）借據(jù)文書</p> <p class="ql-block">面向峽谷</p>