<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">秋日的承德，山風(fēng)微涼。站在獅子溝北坡腳下，抬頭望去，一片紅白相間的建筑群依山而建，層層疊疊，在晨光中泛著柔和的光澤——這就是普陀宗乘之廟，當(dāng)?shù)厝擞H切地稱之為"小布達(dá)拉宮"。今天，我將再一次走進(jìn)這座承載著歷史與信仰的皇家寺廟……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">普陀宗乘之廟始建于清乾隆三十二年（1767年），竣工于乾隆三十六年（1771年），歷時(shí)四年半。建造的直接動(dòng)因是乾隆皇帝為慶祝自己六十壽辰和崇慶皇太后八十壽辰……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">更深層的政治意圖在于：當(dāng)時(shí)正值康乾盛世鼎盛期，蒙古、西藏、青海等少數(shù)民族首領(lǐng)紛紛要求赴承德賀壽，乾隆帝希望通過建造這座仿西藏布達(dá)拉宮的寺廟，讓邊疆少數(shù)民族在內(nèi)地就能朝拜心中的圣地，從而強(qiáng)化民族向心力，鞏固清王朝對(duì)邊疆的統(tǒng)治……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">"普陀宗乘"是藏語(yǔ)"布達(dá)拉"的漢譯，意為"觀音菩薩道場(chǎng)"，體現(xiàn)了清廷"興黃教以安蒙古"的民族政策……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">寺廟的設(shè)計(jì)理念核心是漢藏建筑藝術(shù)融合與政治象征意義的結(jié)合。乾隆帝在《普陀宗乘之廟碑記》中明確說明，原本想仿照印度最早的普陀道場(chǎng)修建，但因形制難以考察，而西藏布達(dá)拉宮"都綱法式具備"，遂決定仿照布達(dá)拉宮興建……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">但并非簡(jiǎn)單復(fù)制，而是在漢族傳統(tǒng)建筑基礎(chǔ)上，巧妙融合藏族建筑特點(diǎn)，進(jìn)行了再創(chuàng)造。整體布局既保留了藏式建筑的宏偉氣勢(shì)，又融入了漢式建筑的對(duì)稱規(guī)整，體現(xiàn)了"因俗而治"的治國(guó)理念和多元文化包容的格局……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">寺廟占地22萬平方米，是承德外八廟中規(guī)模最大者。整體布局依山就勢(shì)，坐北朝南，自南向北層層升高，形成前低后高的宏偉氣勢(shì)……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">建筑群可分為三個(gè)部分1、前部：沿中軸線依次為山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊，這部分建筑有明顯的中軸線，體現(xiàn)漢式建筑的規(guī)整對(duì)稱……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">建筑群可分為三個(gè)部分2、中部：琉璃牌坊以北，地形漸高，分布著約40余座（原60余座）平頂?shù)锓渴桨着_(tái)和梵塔白臺(tái)，這些建筑隨山勢(shì)呈縱深式自由布局，無明顯軸線，模擬西藏山地建筑群落的自由形態(tài)……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">建筑群可分為三個(gè)部分3、后部：主體建筑大紅臺(tái)及周圍附屬建筑，位于山巔最高處，被環(huán)寺一周的高大圍墻包圍，形成寺廟的核心區(qū)域……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">建筑風(fēng)格與特色2、色彩與材質(zhì)的運(yùn)用：建筑群以紅、白、金三色為主調(diào)，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊。白臺(tái)以白灰抹面，青磚鑲邊；大紅臺(tái)墻面涂以紅色；萬法歸一殿等殿頂用鎏金魚鱗銅瓦覆蓋，在陽(yáng)光下金光閃耀。這種色彩搭配既符合藏傳佛教建筑的傳統(tǒng)，又彰顯了皇家建筑的富麗堂皇……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">建筑風(fēng)格與特色3、依山就勢(shì)的布局智慧：寺廟充分利用獅子溝北坡的地形，建筑隨山勢(shì)起伏，錯(cuò)落有致。從山門到大紅臺(tái)，地勢(shì)逐漸升高約40米，通過臺(tái)階、踏道巧妙連接，既保持了建筑的整體性，又增強(qiáng)了視覺上的宏偉感……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">建筑風(fēng)格與特色4、建筑裝飾的象征意義：五塔門上的五色喇嘛塔（紅、綠、黃、白、黑）分別代表佛教五方佛或五元素；大紅臺(tái)墻面嵌飾的琉璃佛龕、盲窗等既有裝飾作用，也蘊(yùn)含宗教寓意；萬法歸一殿的"萬法歸一"匾額體現(xiàn)了佛教"萬法歸宗"的哲學(xué)思想。這些裝飾元素使建筑不僅是宗教場(chǎng)所，更是文化符號(hào)的載體……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑1、山門：為清式與藏式結(jié)合的建筑，藏式三券門白臺(tái)之上建有清式城樓。白臺(tái)為磚石結(jié)構(gòu)，前開三券門，券門上有一層盲窗。白臺(tái)上四周砌雉堞，中央是清式城樓，面闊五間，進(jìn)深兩間，單檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊。山門前有一對(duì)石獅……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑2、碑亭：入山門后第一座建筑，重檐歇山頂，黃琉璃瓦覆頂。亭內(nèi)立有三通石碑：中央為乾隆御制《普陀宗乘之廟碑記》，東為《土爾扈特全部歸順記》，西為《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，碑文用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻，具有重要的歷史價(jià)值……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑3、五塔門：高10余米的藏式白臺(tái)，中有三座拱門，正中拱門上方嵌乾隆題額"廣圓妙覺"。白臺(tái)之上排列五座喇嘛塔，自西向東分別為紅、綠、黃、白、黑色，用彩色琉璃磚砌筑，分別代表佛教五方佛或五元素。門前有石象一對(duì)……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑：4、琉璃牌坊：清式三間四柱七樓三券門牌樓，表面以黃、綠琉璃為主調(diào)，十分華麗。明間正樓前額有乾隆御題"普門應(yīng)現(xiàn)"，后額為"蓮界莊嚴(yán)"。牌坊是前部漢式建筑與后部藏式建筑的分界點(diǎn)……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑5、白臺(tái)群：從碑亭到大紅臺(tái)道路兩側(cè)分布著約40余座（原60余座）平頂?shù)锓渴桨着_(tái)，層高1-4層不等，多為藏式平頂?shù)锓啃沃?。白墻、青磚鑲邊、紅色梯形盲窗是其主要特征。這些白臺(tái)功能各異，有的作僧房，有的作佛堂，有的安放舍利塔，形制豐富……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑6、大紅臺(tái)：寺廟的主體建筑，通高43米，由下部大白臺(tái)（高18米）和上部大紅臺(tái)（高25米）組成。大白臺(tái)用花崗巖條石砌筑，白灰抹面；大紅臺(tái)墻面涂紅色，設(shè)七層盲窗（上六層為藏式梯形窗，最下一層為漢式橫長(zhǎng)方形窗）。紅臺(tái)正面中央自下而上嵌飾六個(gè)琉璃佛龕，黃綠相間。紅臺(tái)內(nèi)四周為三層群樓（每層44間），中央是萬法歸一殿……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑7、萬法歸一殿：位于大紅臺(tái)群樓空井正中，是寺廟的主殿。正方形七進(jìn)間大殿，重檐四角攢尖頂，上覆鎏金魚鱗銅瓦，殿頂耗用頭等金葉14000余兩。殿內(nèi)原供奉釋迦牟尼、宗喀巴等佛像，是清帝和各少數(shù)民族領(lǐng)袖禮拜之所，也是舉行重大宗教儀式和政治活動(dòng)的場(chǎng)所……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑8、慈航普渡亭與權(quán)衡三界亭：位于大紅臺(tái)群樓頂部平臺(tái)，慈航普渡亭為重檐六角亭，權(quán)衡三界亭為重檐八角亭，均覆鎏金魚鱗銅瓦頂，是寺廟的重要點(diǎn)綴建筑……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1961年，普陀宗乘之廟被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年，作為"承德避暑山莊及其周圍寺廟"的組成部分，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。此后國(guó)家多次進(jìn)行修繕保護(hù)，使這一珍貴文化遺產(chǎn)得以延續(xù)……</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">一座建筑，多重回響</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>普陀宗乘之廟觀后感</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 站在普陀宗乘之廟的大紅臺(tái)之巔，俯瞰承德山谷，紅墻白臺(tái)在夕陽(yáng)下泛著金光，遠(yuǎn)處的山巒如黛。這座被譽(yù)為"小布達(dá)拉宮"的寺廟，不僅是一組宏偉的建筑群，更是一部凝固的歷史，承載著太多值得深思的回響。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第一重回響：建筑藝術(shù)的回響。 普陀宗乘之廟最令人震撼的，是它那漢藏建筑藝術(shù)完美融合的創(chuàng)造。山門、碑亭的漢式規(guī)整，與白臺(tái)、大紅臺(tái)的藏式粗獷，在這里不是生硬的拼接，而是有機(jī)的統(tǒng)一。白灰抹面的白臺(tái)，青磚鑲邊，紅色盲窗；大紅臺(tái)的紅墻，鎏金銅瓦的金頂——紅、白、金三色在藍(lán)天白云下交相輝映，既有雪域高原的雄渾，又有中原王朝的華貴。這種融合背后，是清代工匠的智慧與創(chuàng)造力，他們不是簡(jiǎn)單的模仿者，而是真正的創(chuàng)造者。這種"和而不同"的建筑語(yǔ)言，在今天看來，依然具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第二重回響：政治智慧的回響。 乾隆帝建造這座寺廟，表面是為祝壽，實(shí)則是"興黃教以安蒙古"政治策略的物化體現(xiàn)。讓蒙古、西藏等少數(shù)民族首領(lǐng)在承德就能朝拜心中的圣地，無需遠(yuǎn)涉西藏，這種"文化認(rèn)同"的智慧，比單純的武力征服更為深遠(yuǎn)。碑亭內(nèi)用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻的碑文，萬法歸一殿內(nèi)各民族領(lǐng)袖共同禮拜的場(chǎng)景——這些細(xì)節(jié)都在訴說著一個(gè)多民族國(guó)家如何通過文化尊重來實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)。雖然這種"懷柔"政策有其歷史局限性，但在那個(gè)時(shí)代，這種包容與尊重，確實(shí)為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第三重回響：歷史滄桑的回響。 從1771年竣工時(shí)的盛況，到清末的衰敗，再到民國(guó)時(shí)期的破壞，普陀宗乘之廟見證了太多。土爾扈特部東歸的悲壯，在這里被鐫刻成碑；萬法歸一殿的金頂，曾映照過乾隆盛世的輝煌，也目睹過戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷。站在碑亭前，讀著那些用四種文字書寫的碑文，仿佛能聽到歷史的回聲——一個(gè)民族的向心力，一個(gè)國(guó)家的凝聚力，在建筑的石縫間，在碑文的字里行間，依然清晰可辨。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第四重回響：當(dāng)代價(jià)值的回響。 今天，當(dāng)我們作為游客走進(jìn)這座寺廟，除了欣賞建筑之美，更應(yīng)該思考它的當(dāng)代意義。普陀宗乘之廟作為世界文化遺產(chǎn)，它的價(jià)值不僅在于"古"，更在于"今"。它告訴我們：不同民族、不同文化如何和諧共處，如何通過尊重差異來尋求共識(shí)。在全球化時(shí)代，這種智慧顯得尤為珍貴。同時(shí)，它也提醒我們文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性——那些歷經(jīng)滄桑的建筑，需要我們的精心呵護(hù)，才能將歷史的回響傳遞給未來。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 走下大紅臺(tái)，回望那層層疊疊的建筑群，夕陽(yáng)的余暉為它鍍上了一層金色。普陀宗乘之廟，這座用磚石、琉璃和黃金寫就的建筑，它的回響，穿越了250多年的時(shí)空，依然在承德的山谷間回蕩。它不僅是建筑藝術(shù)的瑰寶，更是歷史記憶的載體，是民族融合的見證，是留給后人的寶貴財(cái)富。每一次參觀，都是一次與歷史的對(duì)話，一次對(duì)文化多樣性的思考，一次對(duì)和平與團(tuán)結(jié)的重新認(rèn)識(shí)。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">照片拍攝于承德避暑山莊</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">小布達(dá)拉宮</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">2024年10月24讓</b></p>