<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">兩枚同題材《冰心肖像》金屬章（MEDAL），</span>這是一個非常典型、也極具學術(shù)價值的對比案例。恰好呈現(xiàn)出當代中國金屬章（MEDAL）創(chuàng)作中兩種不同的雕塑路徑與藝術(shù)立場。下面將從藝術(shù)語言、造型邏輯與雕塑觀念三個層面加以解析，并明確區(qū)分二者的價值取向，而非簡單優(yōu)劣判斷。</p><p class="ql-block"><b>一、童友明《冰心肖像》：攝影式具象浮雕的“視覺再現(xiàn)邏輯”</b></p><p class="ql-block"><b>1. 藝術(shù)語言特征：攝影感主導的寫實浮雕</b></p><p class="ql-block">童友明的《冰心肖像》最鮮明的特征在于其強烈的攝影式視覺邏輯：面部比例、五官關(guān)系高度依賴現(xiàn)實影像，光影效果接近“定格瞬間”的照片，浮雕起伏往往服務(wù)于明暗還原而非結(jié)構(gòu)建構(gòu)，這種方式的核心并非雕塑性的體量推演，而是：將二維影像通過浮雕手段“轉(zhuǎn)譯”為金屬表面。</p><p class="ql-block">因此，其作品更接近于：“攝影的金屬化”或“影像的浮雕化”。</p><p class="ql-block"><b>2. 雕塑語言的局限：體量讓位于表象</b></p><p class="ql-block">在這種創(chuàng)作方式中：浮雕深度主要用于強化光影，面部結(jié)構(gòu)被細節(jié)紋理（皺紋、肌理、發(fā)絲）所覆蓋體塊關(guān)系趨于碎片化，結(jié)果是：作品在“像不像”層面非常成功，但在“立不立得住”這一雕塑核心問題上，顯得相對保守。</p><p class="ql-block">從嚴格的雕塑史視角看，它更強調(diào)：視覺相似性、歷史記錄感、紀念屬性，而非對人物精神狀態(tài)的結(jié)構(gòu)性提煉。</p><p class="ql-block"><b>二、羅永輝《冰心肖像》：精神化肖像與凝練雕塑語言</b></p><p class="ql-block"><b>1. 對“寫實”的主動取舍：精神優(yōu)先于生理真實</b></p><p class="ql-block">羅永輝在同樣面對“攝影式具象”的時代語境時，做出了明顯不同的選擇：并未刻意強調(diào)老年冰心的皺紋、皮膚松弛等生理痕跡，有意識地“弱化時間的痕跡”，將面部處理導向一種精神上的年輕化狀態(tài)，這里的“年輕化”并非美化，而是：對冰心作為思想者、文學者、人文精神象征的提煉。</p><p class="ql-block"><b>2. 雕塑語言：從“再現(xiàn)”走向“建構(gòu)”</b></p><p class="ql-block">在雕塑語言層面，羅永輝的作品呈現(xiàn)出：更明確的體塊組織，面部結(jié)構(gòu)被概括為穩(wěn)定而內(nèi)斂的形體關(guān)系，細節(jié)服從整體氣質(zhì)，而非主導視覺焦點，這是一種典型的雕塑性寫實（sculptural realism），其核心在于：不是復制看到的形象，而是建構(gòu)“應(yīng)當存在”的形象。</p><p class="ql-block"><b>3. 生命感的來源：時間被轉(zhuǎn)化為精神密度</b></p><p class="ql-block">這里指出的，這件作品：擺脫了靜態(tài)的紀念像邏輯，通過凝練的雕塑語言，讓人物呈現(xiàn)出持續(xù)存在的生命狀態(tài)。</p><p class="ql-block">這種生命感并不來自動作，而來自：內(nèi)在氣質(zhì)的穩(wěn)定，精神狀態(tài)的外化，形體中蘊含的“時間厚度”。</p><p class="ql-block"><b>三、兩種路徑的本質(zhì)差異：攝影邏輯與雕塑邏輯</b></p><p class="ql-block">童友明創(chuàng)作起點為影像再現(xiàn)，寫實方式為攝影式寫實，浮雕功能為服務(wù)光影，時間觀為記錄時間痕跡，肖像屬性為紀念性和檔案性。</p><p class="ql-block">羅永輝創(chuàng)作起點為精神提煉，寫實方式為雕塑性寫實，浮雕功能為結(jié)構(gòu)，時間觀為超越時間表象，肖像屬性為精神性和生命性。</p><p class="ql-block">·童友明代表的是當代金屬章（MEDAL）中一種高度成熟、但更偏向“視覺復制”的路徑。</p><p class="ql-block">·羅永輝則更接近金屬章（MEDAL）作為“掌中雕塑”的本體立場。</p><p class="ql-block"><b>四、學術(shù)層面的總結(jié)判斷</b></p><p class="ql-block">如果從金屬章（MEDAL）藝術(shù)的長時段價值來看：童友明的作品強調(diào)“被看見的真實”，羅永輝的作品則試圖觸及“被理解的真實”。</p><p class="ql-block">前者在紀念與傳播層面極具說服力，后者則更接近雕塑史意義上的肖像傳統(tǒng)--即通過有限的形體，承載人物無限的精神維度。</p><p class="ql-block">從這個意義上說，羅永輝的《冰心肖像》不僅是一枚人物金屬章（MEDAL），更是一件試圖將中國當代金屬章（MEDAL）重新拉回“雕塑語言中心”的作品。</p> <p class="ql-block">作者：顧貽達（本文屬個人觀點和評述）</p><p class="ql-block">發(fā)表于/2026年1月30日</p> <p class="ql-block">顧貽達：金屬章（MEDAL）資深研究人、金屬章（MEDAL）策展人</p><p class="ql-block">中國錢幣學會幣&章藝術(shù)專業(yè)委員會委員/評審專家組成員</p><p class="ql-block">上海市錢幣學會會員</p><p class="ql-block">國際金屬章（MEDAL）藝術(shù)聯(lián)合會（FIDEM）會員。</p>