<p class="ql-block">魏家大院 </p><p class="ql-block">魏家大院,為魏氏家族聚居民居。始建于清乾隆年間,后歷經(jīng)嘉慶、道光、民國(guó)初年的陸續(xù)增建形成現(xiàn)有規(guī)模。魏家大院建筑均為磚木結(jié)構(gòu),采用青磚灰瓦防火山墻形式,用材考究,木構(gòu)精雕細(xì)刻,集精美的"三雕一塑"(磚雕、木雕、石雕和灰塑)于一體。具有較高藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。</p> <p class="ql-block">前言: </p><p class="ql-block">客家人是漢民族共同體的重要組成部分。在中華民族生生不息、根深葉茂的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,客家人以其不斷開拓遷徙的民系特征及其在語言、民情、風(fēng)俗、文化等方面的鮮明特色為世人所矚目,成為當(dāng)今世界上分布范圍最廣、影響最為深遠(yuǎn)的民系之一。</p><p class="ql-block">贛南是海內(nèi)外最大的客家聚居地,客家人口達(dá)900余萬之眾。這里是客家先民南遷的第一站,是客家民系和客家文化形成的搖籃。這里保留著完整的客家社會(huì)形態(tài)、地道的客家方言、古老的客家民居、淳樸的客家風(fēng)情、精湛的客家藝術(shù)以及豐富的客家人文景觀,是了解客家、體驗(yàn)客家的理想之地,是進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的寶貴財(cái)富和資源。</p><p class="ql-block">本展館依托魏家大院這一客家古民居,從歷史源流、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民俗風(fēng)情、文化藝術(shù)、客家精神以及客家人與當(dāng)代社會(huì)等方面全方位地展示贛南客家人的歷史文化與精神風(fēng)貌。我們希望通過本館的陳展,搭建一個(gè)客家文化生態(tài)的重要展示平臺(tái),使之成為客家優(yōu)良傳統(tǒng)的教育傳承基地和有影響力的客家文化旅游景區(qū),為促進(jìn)贛州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和精神文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!</p> <p class="ql-block">魏家大院，搖籃情深，贛南客家源流。</p> <p class="ql-block">在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里,中原漢民因戰(zhàn)亂、饑荒等原因,漸次南遷至贛南、閩西、粵東毗連區(qū),與當(dāng)?shù)赝林彤?、瑤等民族發(fā)生融合,進(jìn)而形成為一支穩(wěn)定而特殊的漢民族支系--客家民系。贛州是目前海內(nèi)外最大的客家聚居地,這里是客家民系和客家文化的誕生地、傳承地,是客家人繁衍生息的原鄉(xiāng),被世界客家人譽(yù)為"客家搖籃"。</p> <p class="ql-block">雨瀉琴川閩客棹，風(fēng)馳梅岺奧人舟。橫批，福祿壽</p> <p class="ql-block">魏會(huì)英 </p><p class="ql-block">辛亥革命前夕,資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想廣泛傳播,資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體和政黨紛紛成立,以魏會(huì)英為代表的魏家人紛紛參與革命活動(dòng)。魏會(huì)英曾東渡日本留學(xué),在日期間,受到孫中山革命思想影響,加入同盟會(huì)?；貒?guó)后,魏會(huì)英與其他革命人士一起在贛州秘密成立了同盟會(huì)贛州分會(huì)。為了培養(yǎng)革命人才,魏會(huì)英在四弟魏會(huì)蓉的協(xié)助下,利用魏家大院創(chuàng)辦了一所新學(xué)堂,魏家人稱為"學(xué)堂里",學(xué)堂創(chuàng)辦后,魏會(huì)蓉十分關(guān)心學(xué)堂校務(wù),使鄉(xiāng)里青年得以造就。1908年,孔紹堯、張周垣、劉景熙、劉樹堂、陳任中及陳銳等,在贛州發(fā)起組織了資產(chǎn)階級(jí)民主革命團(tuán)體"贛學(xué)社",進(jìn)一步開展革命活動(dòng),魏會(huì)英的十五弟魏會(huì)荀也是其中一員。1911年6月,由魏會(huì)英出資,以魏會(huì)荀為發(fā)行人,以"贛學(xué)社"的名義創(chuàng)辦了《贛報(bào)》，致力宣傳革命思想,大造革命輿論。武昌起義勝利的消息傳入贛州后,贛學(xué)社加速了革命的籌劃工作,密擬光復(fù)通告,揭露清政府罪行,制作了民國(guó)旗幟,草擬了各項(xiàng)革命文告,加緊了獨(dú)立的準(zhǔn)備。1911年11月6日晨,贛州各界集會(huì),大會(huì)鳴炮數(shù)響,升三色旗,贛州宣告光復(fù),并通電南昌、九江和武漢。</p> <p class="ql-block">魏家人物介紹 </p><p class="ql-block">INTRODUCTION OF WEI'S FAMILY 魏宗長(zhǎng)</p><p class="ql-block">位于贛州城東南隅的荷包塘魏氏,是一千年前從河北遷到贛南石城再由石城遷福建寧化石壁的移民。宋代,魏氏又從石壁遷于汀州府連城縣西門外魏坊,后世又分派居縣南 15甲。魏氏贛州開基祖,就是縣南15甲居魏通富戶內(nèi)的魏立盛十六世長(zhǎng)孫魏宗長(zhǎng)。魏宗長(zhǎng),字松茂,號(hào)長(zhǎng)青,生于乾隆十四年(公元 1749 年)。乾隆中期,年輕的魏宗長(zhǎng)只身來到贛州,與人合股開創(chuàng)天成錢莊。乾隆五十四年(公元 1789 年),魏宗長(zhǎng)13歲的侄子魏天機(jī)來到錢莊做學(xué)徒。然而翌年,42 歲的魏宗長(zhǎng)卻在英年磕然離世。魏宗長(zhǎng)在世時(shí),元配張氏已去世,因膝下無子,魏宗長(zhǎng)在福建的三弟魏宗遠(yuǎn),便將他的長(zhǎng)子魏天機(jī)過繼至他名下為嗣。</p><p class="ql-block">魏宗長(zhǎng)病逝后,錢莊人心離散,不久停業(yè)。幾年后,18 歲的魏天機(jī)白手起家,重新經(jīng)營(yíng)錢莊,取名"恒隆錢莊",至嘉慶年間,生意逐漸興隆,開始建造魏家大院。魏家雖然從商,但他們繼承了客家人崇文重教的傳統(tǒng)，產(chǎn)業(yè)涉及錢莊、木材、糧食、藥材、油鹽布類等各領(lǐng)域,發(fā)展至上海、南京、常州、南昌、南雄等地,魏家在商業(yè)上的成就是清代中晚期民族資產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)縮影,也體現(xiàn)了客家人開拓進(jìn)取、勇于拼搏的精神。</p> <p class="ql-block">魏晉 </p><p class="ql-block">1926年,魏晉在上海附中讀書時(shí)加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán),后被國(guó)民黨通輯,曾二赴日本。1933在日本留學(xué)期間,他結(jié)識(shí)了聶耳、郭沫若等革命志士,回國(guó)后積極參與抗日工作。根據(jù)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)發(fā)展,中共五嶺地委在1949年5月正式成立了"中國(guó)新民主主義青年團(tuán)贛州工作委員會(huì)"(簡(jiǎn)稱"贛州青工委")。贛州青工委以游擊隊(duì)的名義寫信給進(jìn)步人士魏晉,要他出面發(fā)動(dòng)商會(huì)的防護(hù)團(tuán)維持城內(nèi)治安,阻止敵人對(duì)城市的破壞。魏晉接受了這一意見,張貼了護(hù)城公告,邀集地方知名人士成立防護(hù)團(tuán),他親任總指揮,布置防護(hù)團(tuán)在城內(nèi)武裝巡邏守衛(wèi),維持贛州的社會(huì)秩序和電廠等相關(guān)設(shè)施,抵制了國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)駐贛州城,以及炸電廠的行為。1949年8月14日,魏晉等率眾迎接解放軍解放贛州。</p> <p class="ql-block">第壹章:搖籃情深--贛南客家源流 </p><p class="ql-block">宋城贛州 客家搖籃的重要標(biāo)志</p><p class="ql-block">GANZHOU IN THE SONG DYNASSTY--THE LMPORTANT SYMBOL OF HAKKA CRADLE 千百年來,客家先民在贛南這片土地披荊斬棘、篳路藍(lán)縷。至宋代,客家民系孕育形成,贛州成為客家地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的中心。這一時(shí)期,修建了高大的磚城,開辟了六條大街,并建設(shè)了至今還在使用的地下排水系統(tǒng)--福壽溝。章貢兩江架設(shè)了三座浮橋(現(xiàn)留存一座),城內(nèi)八境臺(tái)、郁孤臺(tái)、惠民橋等名勝占跡交相輝映,寺院內(nèi)佛塔聳立。航運(yùn)發(fā)達(dá)、商貿(mào)繁榮,稅收量在當(dāng)時(shí)江西十三個(gè)州軍之中最大,史稱"中國(guó)三十大州之一",宋城贛州成為客家搖籃的重要標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">宋代贛州東郊的七里鎮(zhèn)瓷窯始建于唐末五代,盛燒于兩宋,終燒于元代,它生產(chǎn)規(guī)模宏大,產(chǎn)量極高,宋元時(shí)期,遠(yuǎn)銷日本、朝鮮。當(dāng)時(shí)七里鎮(zhèn)瓷器有青釉、白釉、影青釉和黑釉等品種,其中褐釉柳斗紋乳釘罐是該窯的獨(dú)特產(chǎn)品。</p> <p class="ql-block">勸學(xué) </p><p class="ql-block">月光照蓮塘，</p><p class="ql-block">圍屋聞書香。</p><p class="ql-block">尊師又重教，</p><p class="ql-block">遍地建學(xué)堂。</p><p class="ql-block">胸中有筆墨，</p><p class="ql-block">出門氣軒昂。</p><p class="ql-block">讀書破萬卷，</p><p class="ql-block">勝過有寶藏。</p><p class="ql-block">教子 </p><p class="ql-block">孟母善擇鄰</p><p class="ql-block">教子有義方</p><p class="ql-block">天明須早起</p><p class="ql-block">燒火煮茶湯</p><p class="ql-block">廳堂勤酒掃</p><p class="ql-block">庭院花果香</p><p class="ql-block">勤儉傳家寶</p><p class="ql-block">浪費(fèi)無天良</p><p class="ql-block">敦孝 </p><p class="ql-block">百善孝為本，</p><p class="ql-block">先知敬爺娘</p><p class="ql-block">寸草報(bào)春暉</p><p class="ql-block">時(shí)刻掛心腸</p><p class="ql-block">父母生身佛</p><p class="ql-block">孝順理應(yīng)當(dāng)</p><p class="ql-block">在生勤服侍.</p><p class="ql-block">細(xì)心來奉養(yǎng)</p><p class="ql-block">對(duì)聯(lián)，</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">外接善緣名鐫青史坦蕩無私育后昆。</p> <p class="ql-block">問難談徑傳家儒學(xué)當(dāng)思穆穆文宗。</p> <p class="ql-block">聚族而居一客家宗族與社會(huì)。</p><p class="ql-block">宗族是以同姓父系為脈絡(luò)主線的家庭聯(lián)合體,是客家傳統(tǒng)社會(huì)的基本組織形式?？图胰吮３种圩宥拥膫鹘y(tǒng),往往一個(gè)村落即一個(gè)姓氏宗族。祠堂是客家聚落的中心建筑,是宗族的標(biāo)志,是宗族內(nèi)聚力的紐帶,也是客家人祭祀祖先、操辦紅白喜事的公共場(chǎng)所和宗族文化的重要載體?？图胰俗鹱婢醋诘膫鹘y(tǒng)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),每個(gè)家族均有隆重的祭祖儀式。</p> <p class="ql-block">族譜 </p><p class="ql-block">FAMILY TREE 族譜也叫家譜、家乘,是一種記載同宗共祖血緣集團(tuán)世系和宗族歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等方面情況的特殊文獻(xiàn)。客家人十分重視族譜的修撰和保存,一般三十年一小修,六十年一大修。族譜是客家人尋根問祖的最直接證物?？图业貐^(qū)普遍存在曬族譜和祭族譜的習(xí)俗。每年農(nóng)歷六月初六,祠堂管理者要將族譜從柜中取出,在陽光下暴曬,以防生霉和蟲蛀。一些客家宗族還會(huì)在八月初一"小清明"時(shí),在祠堂舉行祭譜儀式。</p><p class="ql-block">家訓(xùn)</p><p class="ql-block">FAMILY INSTRUCTIONS 每個(gè)家族均有家訓(xùn),依據(jù)儒家忠君、愛國(guó)、仁義、孝悌、耕讀等思想制定內(nèi)容。家訓(xùn)之下設(shè)有家規(guī),對(duì)違反者有具體懲罰措施一。</p> <p class="ql-block">友悌 </p><p class="ql-block">兄弟如手足</p><p class="ql-block">姐妹要賢良</p><p class="ql-block">妯娌皆和氣</p><p class="ql-block">親戚常來往</p><p class="ql-block">逢人開口笑</p><p class="ql-block">鄰里互相幫</p><p class="ql-block">家和萬事興</p><p class="ql-block">內(nèi)外都安詳</p><p class="ql-block">敦愛 </p><p class="ql-block">百年同船渡</p><p class="ql-block">有緣結(jié)鴛鴦</p><p class="ql-block">妻賢夫禍少</p><p class="ql-block">恩愛福壽長(zhǎng)</p><p class="ql-block">相夫又教子</p><p class="ql-block">重任肩上扛</p><p class="ql-block">白頭相伴老</p><p class="ql-block">比翼雙飛翔</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">處世 </p><p class="ql-block">出門衣冠正</p><p class="ql-block">儀容須端莊</p><p class="ql-block">人敬我一尺</p><p class="ql-block">我敬人一文</p><p class="ql-block">細(xì)聲講大事</p><p class="ql-block">萬事好商量</p><p class="ql-block">做人講誠(chéng)信</p><p class="ql-block">大路坦蕩蕩</p> <p class="ql-block">內(nèi)修文德人杰華章高風(fēng)亮節(jié)頌千古</p><p class="ql-block">以文修身、以德立家,崇尚品格氣節(jié),英才輩出、流芳千古。</p> <p class="ql-block">竊符救趙戰(zhàn)國(guó)雄風(fēng)莫戀遙遙華冑</p><p class="ql-block">致敬魏氏先祖信陵君智勇大義;更告誡后人:不沉迷祖上榮光,要靠自身立身立業(yè)。</p> <p class="ql-block">第貳章:聚族而居--容家宗族與社會(huì) 族產(chǎn)族田</p><p class="ql-block">CLAN'S PROPERTY AND CROPPLAND 傳統(tǒng)客家宗族大多有共有的族產(chǎn)、族田,族田所產(chǎn)糧食供宗族公共事業(yè)和公共活動(dòng),特別是為學(xué)堂所用。經(jīng)濟(jì)條件較好的宗族設(shè)有義倉,如贛州城魏家、贛縣白鷺村鐘氏、寧都東龍型氏、龍南關(guān)西徐氏等大家族均設(shè)有義倉。在災(zāi)害饑荒來臨之時(shí),這典大家族會(huì)開義倉救濟(jì)周邊百姓,這些義舉表現(xiàn)了客家人團(tuán)結(jié)互助的精神和愛國(guó)愛鄉(xiāng)的情懷。</p> <p class="ql-block">第貳章:聚族而居--客家宗族與社會(huì) 門楣文化</p><p class="ql-block">LINTEL CULTURE 客家人重視門楣文化,一般會(huì)在祠堂或廳堂門的上方立一牌匾,上書四字?？图议T楣作為宗族文化認(rèn)同的載體,或反映了該姓氏輝煌的家世、顯赫的勛業(yè),或表達(dá)了做人的修養(yǎng)與處世,或展現(xiàn)了世道的稱譽(yù)與希冀,有著豐富的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">【陳、鐘、賴、鄒、庾等姓的"穎川世第"】 陳、鐘、賴、、庾幾姓均望出潁川郡。潁川郡,秦王政17年(公元前230年)置,以潁水得名。潁川在歷史上一直是大郡,自設(shè)立以后一直是京師之外人口最多,最為繁華的地方,治所在今河南省禹州市。潁川郡有深厚的文化底蘊(yùn),是中華民族的發(fā)祥地,黃帝生于此,夏禹也建都于潁川。穎川因此成為中國(guó)眾多姓氏的發(fā)祥地。歷史上潁川人才輩出,是一望郡。 【張姓的"曲江風(fēng)度"】</p><p class="ql-block"> 張姓先賢張九齡為唐時(shí)韶州曲江(今韶關(guān))人,唐玄宗時(shí)遷中書令。張九齡為官期間,不僅政績(jī)裴然,而且其風(fēng)度也為世人所津津樂道。其個(gè)人風(fēng)度,不僅表現(xiàn)在外表上,更具備了常人無可企及的內(nèi)涵。他曾斷言安祿山有野心,他日必定禍亂幽州,奏請(qǐng)?zhí)菩诔迷绯舭驳撋?。然而唐玄宗并沒有相信他的判斷,反而在日后愈發(fā)重用安祿山,最終釀成"安史之亂"。在逃亡四川的途中,唐玄宗忽然想起了張九齡曾經(jīng)對(duì)他的勸告,后悔不已,于是寫下了一副對(duì)聯(lián):蜀道鈴聲,此際念公真晚矣;曲江風(fēng)度,他日卜相孰如之。正是由于唐玄宗的這副對(duì)聯(lián)和張九齡的遠(yuǎn)見卓識(shí),"張曲江"成了張九齡的代稱,"曲江風(fēng)度"更為后人所稱道。</p> <p class="ql-block">【孔姓的"尼山流芳"】 </p><p class="ql-block">KONG'S "CELEBRITY REPUTATION FROM NISHAN" 春秋時(shí)期,孔氏大思想家孔丘誕生于山東的曲阜尼山,其事跡和思想彪炳史冊(cè),流芳千古,亦為孔氏后人帶來無限榮光。 【楊姓的"清白傳家"】</p><p class="ql-block">YANG 'S "FAMILY HEIRLOOM OF INTEGRITY" 東漢時(shí)期,楊震為官清廉,一生清白。曾有人夜懷十金,向震行賄,楊震不接受。那個(gè)人說:"暮夜無知者。"楊震回答說:"天知,地知,子知,我知,何謂無知?"終不受賄。 【鐘姓的"越國(guó)家聲"】</p><p class="ql-block">ZHONG'S "FAME OF YUE DUKE" 唐睿宗時(shí)期,鐘氏先賢鐘紹京爵封越國(guó)公。鐘紹京祖籍贛南興國(guó)(唐時(shí)屬贛縣),精通書法,曾助李隆基平定韋后之亂,后官至中書令,以功封越國(guó)公,是贛南籍人的第一個(gè)宰相。</p> <p class="ql-block">晴耕雨讀 </p><p class="ql-block">耕讀傳家的生產(chǎn)生活方式使客家人口繁衍,人文鵲起,宗族興盛起來。</p><p class="ql-block"> 石城熊氏古村明代私塾-耕讀處 </p><p class="ql-block"> 石城縣巖嶺鄉(xiāng)上柏熊氏古村,保留著一處明代遺跡,石門斗上赫然刻著"耕讀處"三字,其兩邊對(duì)聯(lián)日:"力耕可以無饑,開篇自然有益",正是客家人耕讀生活的真實(shí)寫照</p><p class="ql-block">客家宗祠門前的石旗桿 </p><p class="ql-block"> 在客家地區(qū),到處可以看到用石柱雕成的旗桿,或用兩根石柱中間鑲嵌的木旗桿,這是一種功名的象征。:這種旗桿又被稱為客家人的"華表"。祠堂前的石旗桿越多,就說明這個(gè)宗族人才越多,宗族越興旺發(fā)達(dá);而一個(gè)地方的石旗桿越多,說明這個(gè)地方人人才輩出,人杰地靈。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第貳章:聚族而居--客家宗族與社會(huì) 耕讀傳家</p><p class="ql-block">HEIRLOOM OF FARMING-READING "月光光,秀才郎,騎白馬,過蓮塘……放條鯉嬤八尺長(zhǎng)。鯉嬤頭上撐燈益,鯉嬤肚里做學(xué)堂。做個(gè)學(xué)堂四四方,兜張子寫文章?！?quot;這首童謠在客家地區(qū)普遍流行,寄托著長(zhǎng)輩們對(duì)子弟讀書仕進(jìn)的熱切期望?？图胰死^承了中原耕讀文化的傳統(tǒng),加上歷史上客地山多田少,交通不便,商業(yè)不發(fā)達(dá),在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中,他們認(rèn)識(shí)到,要生存,只有勤于耕稼;要發(fā)展,只有讀書仕進(jìn),舍此別無他途。</p> <p class="ql-block">耕讀傳家 </p><p class="ql-block">HEIRLOOM OF FARMING-READING 客家先民將中原牛耕技術(shù)與鐵器帶入贛閩粵地區(qū),并學(xué)習(xí)土著民族的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),開發(fā)山區(qū),形成一個(gè)個(gè)山間小盆地的農(nóng)耕景觀和梯田景觀,也在生產(chǎn)用具、耕作方法和生產(chǎn)民俗上形成了獨(dú)特的文化體系。例如,開墾梯田;種植適于山坡旱作的稻子"畬禾"和適于山區(qū)的早熟水稻"百日子",以及單季稻"八月白"等;施用草木灰作肥料;將石灰施入深山冷水田,使"田得其媛";利用田邊地角種植芋頭,等等。</p> <p class="ql-block">第貳章:聚族而居--客家宗族與社會(huì) 客家建筑與古村</p><p class="ql-block">HAKKA ARCHITECTURE AND ANCIENT VILLAGE 對(duì)于聚族而居的客家人而言,建筑是承載宗族文化的重要載體,也是構(gòu)成客家社會(huì)的重要元素。贛南客家民居大致可分為兩種類型,即"廳屋組合式"民居后和"圍屋"民居。"廳屋組合式"分布于贛州各縣市,是贛南民居的主流形態(tài);"圍屋"則主要分布于河西片的定南、龍南、全南、尋烏、安遠(yuǎn)、信豐等縣,是贛南客家一種特殊的民居形式。</p><p class="ql-block">客家建筑 </p><p class="ql-block">HAKKA ARCHITECTURE 贛南圍屋</p><p class="ql-block"> 贛南圍屋至今尚存600余座,其中以龍南縣最為集中。贛南圍屋從平面上可分"口"字形和"國(guó)"字形兩大類,是一種集家、祠、堡于一體的,具有鮮明防衛(wèi)特征的堅(jiān)固民居,是南客家人為適應(yīng)"地大山深、盜賊滋生"的生存環(huán)境而建造的。 </p><p class="ql-block">廳屋組合式民居</p><p class="ql-block">贛南客家人一般稱堂為"廳","堂"則專指祠堂;稱一間房為"房",一棟房為"屋"。廳是屋的中心,許多棟"正屋"和"橫屋"連在一起便組合成了一幢"大屋場(chǎng)",這種民居脫胎于古代中原庭院府第式民居,同時(shí)適應(yīng)南方多雨潮濕氣候及自然地理特征。贛南客家民居以此為主流,廣廣泛分布于各縣市,其中尤以"九廳十八井"最具代表性,其中"九"和"十八",只是表示數(shù)量多,實(shí)際上許多民居都有超過九廳十八井的格局。本館所依托的魏家大院就是一座典型的"九廳十八井".建筑。</p> <p class="ql-block">客家古村</p><p class="ql-block">HAKKA ANCIENT VILLAGE</p><p class="ql-block">由于贛南"客家搖籃"的地位，所以這里較閩西和粵東保留著更多唐宋以來的客家古姓氏和古村落。如，寧都唐宋時(shí)期遷入的客家姓氏共有40多個(gè)，后來發(fā)展分布到全縣80%的村莊，成為寧都縣的基本居民；石城唐宋時(shí)期遷入的客家姓氏近60個(gè)，其后代也散布到全縣各地，成為全縣的主要姓氏。古村落如寧都東龍李氏古村，寧都洛口南嶺盧氏古村，石城邱溪賴氏古村，瑞金密溪羅氏古村，興國(guó)三僚曾氏和廖氏古村，贛縣白鷺鐘氏古村，南康唐江盧屋古村等等，都是唐宋以來世居老客家的傳統(tǒng)村落；而明清時(shí)期的古古村落更是不勝枚舉。這些古村落居住著同姓同宗族人，生息繁衍數(shù)百年乃至一千余年，不僅有宗祠，還有分祠，房祠，有的甚至有大大小小堂二十余座。它們承載著客家人悠遠(yuǎn)的記憶和鄉(xiāng)愁!</p><p class="ql-block">BAILU IN GANXIAN COUNTY</p><p class="ql-block">白鷺古村位于江西省贛州市贛縣的最北端。譜載，鐘氏家族先祖鐘興于宋紹興六年(公元1136年)，由興國(guó)竹壩遷此建村。歷經(jīng)860多年的風(fēng)雨，依然保存有堂屋，同宇共69座，其中有全國(guó)罕見的女性祠王太夫人祠。村中還保存著數(shù)十根功名柱和"槍打轎""燒瓦塔""舞龍"等民俗，為國(guó)家級(jí)歷史文化名村。</p><p class="ql-block">寧都東龍</p><p class="ql-block">DONGLONG IN NINGDU</p><p class="ql-block">東龍村位于江西省寧都縣東南的山間盆地上，始建于宋乾德五年(公元967年)，是清初文學(xué)家"易堂九子"之一李騰蛟的家鄉(xiāng)。村中古木參天，阡陌縱橫，清溪環(huán)流，有大小祠堂20余座，李氏家族當(dāng)年居住于村西邊的"百間大屋"。村中小巷幽徑錯(cuò)落有致，風(fēng)景如詩如畫，令人流連忘返。2013年8月，東龍村入選為"第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落".</p> <p class="ql-block">魏家大院的前世今生 </p><p class="ql-block">PAST AND PRESENT OF WEI'S CCOURTYARD 魏家大院位于荷包塘羅家巷內(nèi),是贛州城內(nèi)保存最為完整、規(guī)模最大、最具有代表性的客家九廳十八井式建筑。魏家先祖魏宗長(zhǎng),于清代乾隆年間由福建連城西門外魏坊遷到贛州城,是典型的"倒遷入贛"的客家人。</p><p class="ql-block">魏家以做木材和錢莊生意發(fā)家,后成為民國(guó)期間有名的贛州四大家之一。這座院子為魏宗長(zhǎng)侄子魏天機(jī)于嘉慶年間始建,光緒三十一年(公元1905年),魏元浚夫人鄭氏百歲大壽,魏氏族人建造了一座氣勢(shì)雄偉、裝修華美的祠堂來為鄭氏慶壽。民國(guó)初年,又在祠堂的西側(cè)和北側(cè)增建了兩棟住宅，構(gòu)建了一座四合院式的學(xué)校。至此,魏家大院的規(guī)模已基本定型,計(jì)有住宅5棟,廚房、馬房、雜物間各1棟,祠堂1座、谷倉2座、舊式蒙館2座、新式學(xué)校1座。魏家大院主體建筑占地3000平方米,加上祠堂、學(xué)堂等其它附屬建筑,占地達(dá)18000多平方米,所有建筑均采用水磨青磚的封火山墻,房梁用材考究,木建筑精雕細(xì)刻,堪稱是贛州古建筑中的精.華。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">第壹章:搖籃情深--贛南客家源流 明清客家人的"倒遷入贛 </span></p><p class="ql-block">明末清初,閩西和粵東地區(qū)的客家人由于人口膨脹、人地矛盾突出而紛紛外遷。而此時(shí)贛南正處于地廣人稀的狀態(tài),"田地山場(chǎng)坐落開曠,禾稻竹木生殖頗蕃",于是原來從贛南走出去的客家人大批回遷入贛,并在贛南這塊故土上迅速地繁衍發(fā)展,從而最終奠定了贛南居民的現(xiàn)代格局。</p> <p class="ql-block">第壹章:搖籃情深--贛南客家源流 明清客家人的"倒遷入贛 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">明末清初,閩西和粵東地區(qū)的客家人由于人口膨脹、人地矛盾突出而紛紛外遷。而此時(shí)贛南正處于地廣人稀的狀態(tài),"田地山場(chǎng)坐落開曠,禾稻竹木生殖頗蕃",于是原來從贛南走出去的客家人大批回遷入贛,并在贛南這塊故土上迅速地繁衍發(fā)展,從而最終奠定了贛南居民的現(xiàn)代格局。</p> <p class="ql-block">全球客家人口分布。具體人口數(shù)字如下圖:</p>