<p class="ql-block">(陳)兆璋：</p><p class="ql-block"> 很久未通音訊，近況如何？你收到我的"思鄉(xiāng)草"了嗎？如果看到，讀了，可不可收字一些批評(píng)的話？施蟄存老師不改我的作文，全部退還，他說(shuō)：寫(xiě)文章要徒手搏斗，不憑刀槍，所以直到今天，我寫(xiě)文章不用套語(yǔ)，不搬典故。</p><p class="ql-block"> 我不喜歡到動(dòng)物園去。這照片是有一天外孫和外孫女吵著要去而拍下了這張照片。我看到老虎，心里難過(guò)。她它真是英雄末路，不久就得老死在這"牢獄"里!!! </p><p class="ql-block"> 我喜歡逛植物園，花草，樹(shù)木，各有姿態(tài)，我居然是"暢所欲言"。很快成為朋友。但我最愛(ài)的還是去看山里的石頭，它們老實(shí)，忠厚，有從古以來(lái)的各種故事，那沉默，像亙古的太空，令人心醉。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">(朱)一雄</p><p class="ql-block">(信為節(jié)選，括號(hào)中的內(nèi)容為筆者所加)</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">虎困囹圄與沉默的石頭</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 一封學(xué)者信箋中的精神鄉(xiāng)愁</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在美國(guó)華裔教授朱一雄寫(xiě)給廈門大學(xué)教授陳兆璋的信中，短短數(shù)行文字，凝聚了一位海外學(xué)者跨越時(shí)空的思鄉(xiāng)之情與精神求索。這封信看似尋常問(wèn)候，實(shí)則蘊(yùn)含著豐富的文化意涵與藝術(shù)主張，折射出海外華文知識(shí)分子的精神處境與創(chuàng)作自覺(jué)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>簡(jiǎn)樸文字中的藝術(shù)哲學(xué)</b></p><p class="ql-block"> 信中朱一雄對(duì)施蟄存教授教導(dǎo)的追憶——“寫(xiě)文章要徒手搏斗，不憑刀槍”——點(diǎn)明了一種去修辭化、返璞歸真的寫(xiě)作觀。這種文學(xué)主張反對(duì)套語(yǔ)與典故的堆砌，追求思想的直接表達(dá)與情感的真實(shí)流露，恰如中國(guó)畫(huà)論中的“寫(xiě)意”精神，強(qiáng)調(diào)主體與客體的直接對(duì)話。朱一雄坦言自己至今恪守此訓(xùn)，這不僅僅是一種寫(xiě)作習(xí)慣的養(yǎng)成，更是對(duì)一種精神獨(dú)立性的堅(jiān)守，一種在異質(zhì)文化語(yǔ)境中對(duì)本真表達(dá)的不懈追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>動(dòng)物園與植物園的象征空間</b></p><p class="ql-block"> 信中關(guān)于“不喜歡到動(dòng)物園”的表述，暗含了深刻的隱喻意義。鐵籠中的老虎，在朱一雄眼中是“英雄末路”，是自由的喪失與生命力的囚禁。這一意象或許可解讀為海外知識(shí)分子對(duì)自身處境的隱晦投射——盡管身在異國(guó)學(xué)術(shù)殿堂，卻難免感受到文化上的“牢獄”之感，或是知識(shí)生產(chǎn)體系對(duì)獨(dú)立思考的某種規(guī)訓(xùn)。相比之下，植物園中“各有姿態(tài)”的花草樹(shù)木則象征著自由生長(zhǎng)的可能，而作者暢所欲言的自在狀態(tài)，暗示著在與自然生命的對(duì)話中，他找到了精神釋放的出口。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>沉默石頭的永恒詩(shī)學(xué)</b></p><p class="ql-block"> 然而，信中最動(dòng)人的表述莫過(guò)于對(duì)山里石頭的鐘愛(ài)。朱一雄形容它們“老實(shí)，忠厚，有從古以來(lái)的各種故事，那沉默，像亙古的太空，令人心醉”。這沉默的石頭成為了跨越時(shí)空的文化載體，承載著“從古以來(lái)的各種故事”。對(duì)一位海外學(xué)者而言，這些石頭或許象征著中國(guó)文化傳統(tǒng)中那些沉靜、穩(wěn)固、不隨時(shí)空轉(zhuǎn)移的精神內(nèi)核。石頭的沉默不同于老虎被困的沉默，前者是一種自足的、富含歷史深度的存在狀態(tài)，如同“亙古的太空”，在寂靜中蘊(yùn)含無(wú)限可能。這種審美取向，反映了朱一雄在文化漂泊中對(duì)永恒性、本真性的精神追尋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>跨洋書(shū)信中的離散詩(shī)學(xué)</b></p><p class="ql-block"> 這封信本身構(gòu)成了一種“離散寫(xiě)作”的微觀樣本。在全球化時(shí)代，海外華人知識(shí)分子通過(guò)書(shū)信維持著與故土的文化紐帶，這種書(shū)寫(xiě)行為本身即是抵抗文化斷裂的實(shí)踐。朱一雄先生向陳兆璋教授寄送《思鄉(xiāng)草》并尋求“批評(píng)的話”，體現(xiàn)了離散群體對(duì)文化根脈的珍視與對(duì)真實(shí)對(duì)話的渴望。這種跨越太平洋的學(xué)術(shù)友誼與思想交流，在特定背景下更顯珍貴，構(gòu)成了中美民間文化交流的微小而堅(jiān)韌的橋梁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>沉默文字中可聽(tīng)見(jiàn)的回響</b></p><p class="ql-block"> 朱一雄先生的這封短信，以平淡的日常敘述包裹著深沉的文化鄉(xiāng)愁與精神探索。從“徒手搏斗”的寫(xiě)作哲學(xué)，到對(duì)困虎的悲憫、對(duì)草木的親近，最終抵達(dá)對(duì)沉默石頭的沉醉，這一精神軌跡勾勒出海外學(xué)者在兩種文化之間的復(fù)雜位置：既批判束縛，又渴望歸屬；既追求自由表達(dá)，又向往永恒沉默。這種張力或許正是作為海外游子的創(chuàng)造性源泉——在兩種文化的間隙中，在老虎的牢籠與石頭的沉默之間，他們建構(gòu)著屬于自己的精神家園，<b>用最質(zhì)樸的文字，書(shū)寫(xiě)著最深刻的文化鄉(xiāng)愁</b>。</p> <p class="ql-block"> 信作者簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block"> 朱一雄，江陰人，1922年生，1947年自廈門大學(xué)中文系畢業(yè)后，即赴菲律賓執(zhí)教，同時(shí)攻讀美術(shù)學(xué)位，曾任菲律賓東方大學(xué)美術(shù)及美術(shù)史教授及圣多瑪士大學(xué)研究院歷史教授并菲律賓全國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)理事9年。曾應(yīng)邀在澳洲、加拿大、英國(guó)、香港、日本、菲律賓和美國(guó)各州展出水彩、油畫(huà)、版畫(huà)、中國(guó)水墨畫(huà)200余次。1968年，與夫人莊昭順女士(散文作家、詩(shī)人)及女兒移居美國(guó)，先在新英格蘭四家州立大學(xué)巡回演講，后應(yīng)聘赴美國(guó)維吉尼亞洲華盛頓李將軍大學(xué)，任駐校畫(huà)家并美術(shù)及美術(shù)史教授共20年。</p> <p class="ql-block"><b>百度百科: </b><b style="font-size:18px;">陳兆璋介紹</b></p><p class="ql-block">陳兆璋 廈門大學(xué)歷史系原教授</p><p class="ql-block"> 陳兆璋（1923年9月—2010年5月22日），女，福建長(zhǎng)樂(lè)人，1946年畢業(yè)于廈門大學(xué)歷史系。1953年起任廈門大學(xué)歷史系教授，主要從事世界中世紀(jì)史研究，其關(guān)于中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究具有開(kāi)拓性意義[1][3]。</p><p class="ql-block"> 陳兆璋曾在福州一中、廈門一中等校任教，主講世界歷史課程，涵蓋古羅馬帝國(guó)衰落、歐洲資本主義興起及中西文明比較內(nèi)容[2]。任教期間參與編寫(xiě)全國(guó)高校通用教材《世界史·中世紀(jì)史》，其西歐封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史系列論文獲1988年福建省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。1988年擔(dān)任廈門大學(xué)碩士研究生論文答辯委員會(huì)主席，1989至1996年參與復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)博士學(xué)位論文評(píng)議[1]。教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，采用自刻蠟紙講義與工整板書(shū)，堅(jiān)持課后答疑至學(xué)生離場(chǎng)[2]。</p><p class="ql-block">人物生平</p><p class="ql-block"> 陳兆璋于1942年進(jìn)入廈門大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，1946年畢業(yè)[5] 。在校期間，她曾于1944年以筆名“半圭”在《中央日?qǐng)?bào)》（福州版）發(fā)表《廈大藝展——?dú)g送薩本棟校長(zhǎng)赴美講學(xué)》一文[10] 。</p><p class="ql-block"> 她講授世界歷史課程，教學(xué)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，教案準(zhǔn)備充分，板書(shū)工整，儀表整潔，課前早到，課后耐心答疑，誨人不倦，深受學(xué)生愛(ài)戴，被同系不少老師尊稱為“先生”[4] 。其教學(xué)理念認(rèn)為“教師講課是一門藝術(shù)，要上好課很不容易，教師做出十分的努力，也只會(huì)有八分的收獲。不滿足于八分收獲的，就要付出十二分的努力”[9] 。她鼓勵(lì)學(xué)生自主思考，其教學(xué)對(duì)許多學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[8] 。</p><p class="ql-block"> 她的研究聚焦于歐洲中世紀(jì)史，特別是英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，其關(guān)于中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的探索被視為該領(lǐng)域的開(kāi)拓性工作[6] 。其代表論文《論中世紀(jì)英國(guó)向資本主義的過(guò)渡》發(fā)表于《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1987年第3期，文中探討了中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化中的技術(shù)因素與經(jīng)濟(jì)因素[7] 。</p><p class="ql-block"> 她的先生是廈門大學(xué)哲學(xué)系教授鄭道傳。夫婦二人均愛(ài)書(shū)如命，珍藏有大量書(shū)籍、著作及包括謝希德、施蟄存等著名學(xué)者在內(nèi)的數(shù)百封親筆信札[12] 。她曾于1984年赴上海探望作家施蟄存先生[5] 。50年代后，曾居住于廈門大南新村[11] 。</p><p class="ql-block">教學(xué)貢獻(xiàn)</p><p class="ql-block"> 陳兆璋曾在福州一中、廈門一中等校任教，主講世界歷史課程，涵蓋古羅馬帝國(guó)衰落、歐洲資本主義興起及中西文明比較內(nèi)容。教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，教案準(zhǔn)備充分，課前早早來(lái)到教室，課后堅(jiān)持答疑至學(xué)生離場(chǎng)。授課時(shí)板書(shū)灑脫工整，儀表整潔，采用自刻蠟紙印發(fā)講義給學(xué)生[2] [4] 。陳兆璋認(rèn)為教師講課是一門藝術(shù)，要上好課很不容易，要付出十二分的努力[9] 。她注重啟發(fā)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇題目進(jìn)行研究[8] 。因其深厚的學(xué)養(yǎng)與師德，同系許多老師尊稱她為“先生”[4] 。</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)研究</p><p class="ql-block"> 陳兆璋教授主要從事世界中世紀(jì)史研究，其關(guān)于中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究具有開(kāi)拓性意義。[1] [3] [6] 陳兆璋的研究重點(diǎn)為英國(guó)向資本主義過(guò)渡的問(wèn)題，從中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化中的技術(shù)因素與經(jīng)濟(jì)因素兩方面進(jìn)行探索。[7]</p><p class="ql-block"> 在世界歷史教學(xué)中，陳兆璋講授內(nèi)容涵蓋古羅馬帝國(guó)的衰落、歐洲資本主義興起的過(guò)程以及中西文明史比較，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，教案準(zhǔn)備充分，板書(shū)工整，課后有問(wèn)必答。[4] 陳兆璋認(rèn)為“教師講課是一門藝術(shù)”，并鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇題目對(duì)歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。[8] [9]</p><p class="ql-block">主要作品</p><p class="ql-block"> 陳兆璋著有《世界中世紀(jì)研究散論》一書(shū)，還著有《殖民地問(wèn)題》，并參與編寫(xiě)了《世界中古史》等著作[12] 。</p><p class="ql-block"> 代表性論文包括《論中世紀(jì)英國(guó)向資本主義的過(guò)渡》，發(fā)表于《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1987年第3期，探討了中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化中的技術(shù)因素與經(jīng)濟(jì)因素[7] 。</p><p class="ql-block">個(gè)人生活</p><p class="ql-block"> 20世紀(jì)50年代后，陳兆璋與鄭道傳家庭曾居住于廈門大南新村。[11] 1984年，陳兆璋曾到上海探望學(xué)者施蟄存。[5] 陳兆璋與丈夫鄭道傳均愛(ài)書(shū)如命，家中珍藏大量書(shū)籍、圖片及包括施蟄存、謝希德等在內(nèi)的數(shù)百封名人信札。[12]</p><p class="ql-block">軼事趣聞</p><p class="ql-block"> 陳兆璋曾于1984年到上海探望施蟄存先生，施先生對(duì)陳兆璋一篇描寫(xiě)自制自售蘇打餅老頭的文章，詢問(wèn)其思想深處是否對(duì)該老頭的勞動(dòng)有不夠尊重的地方。陳兆璋瀏覽了子女給研究生修改的作業(yè)后大搖其頭，并情不自禁提及了施蟄存先生[5] 。</p><p class="ql-block"> 陳兆璋生前常講，教師講課是一門藝術(shù)，要上好課很不容易，教師做出十分的努力，也只會(huì)有八分的收獲，不滿足于八分收獲的，就要付出十二分的努力[9] 。</p><p class="ql-block">人物紀(jì)念</p><p class="ql-block"> 2019年5月31日，其學(xué)生、歷史系1983級(jí)校友劉恩國(guó)發(fā)表紀(jì)念文章《學(xué)問(wèn)的領(lǐng)導(dǎo)人，精神的領(lǐng)航者——回憶敬愛(ài)的陳兆璋先生》[13] [14] 。2020年4月16日，其學(xué)生葉雙瑜發(fā)表紀(jì)念文章《師德崇高勵(lì)遠(yuǎn)行——憶念陳兆璋教授》，文中追憶了陳兆璋傳授的知識(shí)對(duì)其職業(yè)生涯的重要影響[4] 。</p><p class="ql-block"> 2013年，其子鄭啟五將父母鄭道傳、陳兆璋夫婦珍藏的數(shù)百封舊信札（含謝希德、施蟄存等著名學(xué)者信札）及大量書(shū)籍、著作、圖片捐贈(zèng)，這些史料體現(xiàn)了知識(shí)分子在新時(shí)期的師生情與母校情，是極為珍貴的文字史料[12] 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">參考資料</p><p class="ql-block">[1] 廈門圖書(shū)館．</p><p class="ql-block">[2] 葉雙瑜:師德崇高勵(lì)遠(yuǎn)行——憶念陳兆璋教授 ．廈門大學(xué)．2020-04-16</p><p class="ql-block">[3] 學(xué)院介紹．廈門大學(xué)．2025-05-31</p> <p class="ql-block"> 鄭啟五，1952年12月生，湖南衡陽(yáng)人，土生土長(zhǎng)在廈門，廈門大學(xué)人口研究所研究生導(dǎo)師、福建省人口學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、土耳其中東技術(shù)大學(xué)孔子學(xué)院首任中方院長(zhǎng)，著有《喝茶》《到閩南喝功夫茶》《芙蓉湖隨筆》《海峽兩岸用語(yǔ)差異》《臺(tái)胞探親旅游用語(yǔ)手冊(cè)》《香格里拉》《大陸和臺(tái)灣用語(yǔ)差別詞典》、《把盞話茶》、《紅月亮——一個(gè)孔子學(xué)院院長(zhǎng)漢教傳奇》等。</p> <p class="ql-block">鄭啟五先生近照</p><p class="ql-block"> 感謝鄭啟五先生提供精心保存的他父母親鄭道傳、陳兆璋與朱一雄、莊昭順伉儷幾十年間的飽含同窗情誼的通信。</p> <p class="ql-block"><a href="https://www.chinaqw.com/news/2006/0315/68/20375.shtml" target="_blank">美籍華人畫(huà)家朱一雄：開(kāi)辦藝術(shù)農(nóng)莊</a></p> <p class="ql-block">著名美籍華裔畫(huà)家、藝術(shù)教育家朱一雄先生的傳記《朱一雄的藝術(shù)人生》簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block"> 這本書(shū)是較為全面記錄他生平和藝術(shù)的傳記。他的個(gè)人經(jīng)歷也常被收錄在各類藝術(shù)名家詞典、海外華人藝術(shù)家傳記合集以及他就職過(guò)的院校（如廈門大學(xué)、美國(guó)塞達(dá)維爾大學(xué)）的校史資料中。</p><p class="ql-block">1. 核心傳記《朱一雄的藝術(shù)人生》</p><p class="ql-block">· 作者/編者：通常由他的家人（如其子朱璞）或藝術(shù)研究者整理編著。</p><p class="ql-block">· 內(nèi)容：這本書(shū)詳盡記錄了他從中國(guó)到美國(guó)，從畫(huà)家到教育家的傳奇一生。主要包括：</p><p class="ql-block"> · 早期生涯：在中國(guó)江陰的成長(zhǎng)，抗戰(zhàn)時(shí)期的經(jīng)歷，在廈門大學(xué)求學(xué)并師從名家。</p><p class="ql-block"> · 藝術(shù)創(chuàng)作：其繪畫(huà)風(fēng)格的形成與演變，融合東方水墨意境與西方繪畫(huà)技巧的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> · 教育貢獻(xiàn)：在廈門大學(xué)藝術(shù)系的教學(xué)，移居美國(guó)后在肯塔基州塞達(dá)維爾大學(xué)創(chuàng)辦藝術(shù)系的卓越成就，培養(yǎng)了大量人才。</p><p class="ql-block"> · 文化橋梁：作為海外華人藝術(shù)家，如何在美國(guó)傳播中國(guó)文化藝術(shù)。</p><p class="ql-block"> · 家庭與傳承：其家族的藝術(shù)傳承（如其子朱璞也是知名畫(huà)家）。</p><p class="ql-block">2. 朱一雄生平關(guān)鍵點(diǎn)</p><p class="ql-block">· 出生與逝世：1923年生于中國(guó)江蘇江陰，2012年在美國(guó)逝世。</p><p class="ql-block">· 藝術(shù)地位：是二戰(zhàn)后海外華人藝術(shù)家的杰出代表，尤其在水彩畫(huà)和版畫(huà)方面成就斐然。</p><p class="ql-block">· 教育貢獻(xiàn)：被譽(yù)為美國(guó)塞達(dá)維爾大學(xué)藝術(shù)系的“創(chuàng)辦之父”，將中國(guó)藝術(shù)教育理念融入西方體系，影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">· 文化影響力：他的藝術(shù)跨越東西方，作品被多家博物館收藏，是中美藝術(shù)交流的重要人物。</p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/cvaPAPOBIVYSNjdYUu9qzw" target="_blank">廈大土著《廈大詞典》之二十八：朱一雄先生</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5jocryx6" target="_blank">廈門天界寺醉仙巖征倭詩(shī)石刻</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5jlj2bnw" target="_blank">廈門南普陀</a></p>