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汝州-汝帖

呂國平

<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">昨日中午，我們從內(nèi)鄉(xiāng)乘坐綠皮火車，經(jīng)南陽便捷換乘，當(dāng)晚又來到汝州。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">夜來飛雪，樹便白頭。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">今晌踏雪散步，經(jīng)永安街453號。不經(jīng)意間看到的，竟是“汝帖藝術(shù)館”（也叫汝帖文創(chuàng)館）。免費(fèi)開放，開心一覽。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">展廳不大，密實(shí)而簡樸地展出 “石·拓·書·藝” 。我隨興漫漫觀摩，直到閉館也只有我一個(gè)參觀客。用了大約兩個(gè)半小時(shí)。就像是讀到了一部立體化的宋代書法史和金石文化教科書。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">據(jù)說其鎮(zhèn)館之寶是宋代《汝帖》遺存原始刻石，為國家級文物。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">圖文展示了《汝帖》編纂者（汝州知州王寀）、刊刻背景（北宋大觀三年）、歷史沉?。◤墓偈鸬今R廄，再到重新發(fā)現(xiàn)保護(hù)的故事）。精選珍貴原拓，全景式系統(tǒng)展現(xiàn)《汝帖》，按歷史順序或書體分類陳列，體現(xiàn)從先秦到隋唐的書法演變，墨韻千秋。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">展館簡單分為法帖之祖、宋室鴻寶、使君坐嘯、帖脈相繼、叢帖集珍、法帖博覽、商鼎周彝、傳世天青和汝帖文創(chuàng)等展區(qū)，盡顯宋代刻帖的時(shí)代風(fēng)氣和汝州的地域文化。將《汝帖》拓本與《淳化閣帖》《大觀帖》《三希堂帖》《星鳳樓帖》等做比對展示，凸顯其獨(dú)特的歷史藝術(shù)價(jià)值。展示的重點(diǎn)法帖如歷代帝王、名臣、二王等名家的手跡，具有重大史料價(jià)值，皆配以釋文或者背景解讀。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">這里不定期舉辦與書法、金石、古帖相關(guān)的特邀展覽?；驎?“傳拓技藝” 互動體驗(yàn)。也順帶出售法帖拓片或者文創(chuàng)紀(jì)念品。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">汝州，作為“汝瓷之都”和“曲劇故鄉(xiāng)”，亦將《汝帖》置于廣闊地域背景和深厚文化底蘊(yùn)之中。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><i>《汝帖》與《淳化閣帖》</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《淳化閣帖》（992年刻成）是中國歷史上第一部大型官修叢帖，由宋太宗下旨，翰林院編次，將宮廷所藏歷代法書摹刻上石（一說為棗木版），拓印成冊。它開創(chuàng)了“刻帖”這一系統(tǒng)傳承書法經(jīng)典的范式，具有無可爭議的開山地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《汝帖》（1109年刻成）晚于《淳化閣帖》一百余年，是在《閣帖》開創(chuàng)的刻帖傳統(tǒng)直接影響下的產(chǎn)物。其編纂思想、刻帖形式均源于《閣帖》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">可以說，沒有《淳化閣帖》的范式在前，就不會有《汝帖》的效仿在后?！度晏返牟糠謺E，其底本直接或間接來源于《淳化閣帖》系統(tǒng)。王寀在編纂時(shí)，必參考了當(dāng)時(shí)流傳的《閣帖》拓本，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行增刪、重編。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《淳化閣帖》 乃法帖之祖。猶如 “國家欽定版書法教科書” ，體系完整，權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)，旨在確立規(guī)范與正統(tǒng)。《汝帖》 則像一部 “地方文人編撰的書法文獻(xiàn)雜鈔” ，內(nèi)容包羅萬象，風(fēng)格質(zhì)樸鮮活，旨在搜奇存佚與教化地方。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二者一為“源”，一為“流”；一為“正統(tǒng)典范”，一為“地方變奏”。共同構(gòu)成了宋代刻帖文化豐富而立體的景觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《汝帖》在對《閣帖》致敬與模仿中，因其不同的出發(fā)點(diǎn)和條件，走出了一條屬于自己的獨(dú)特道路，這正是《汝帖》雖不及《淳化閣帖》精善，卻始終在書法史上占有一席之地的原因。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">汝帖藝術(shù)館所展示的</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《淳化閣帖》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《淳化閣帖》是摹刻上石（或木）的拓本合集，其“篇目”為一系列獨(dú)立的書信、便條或文句。共十卷，收錄了自先秦至唐代百余位書法家的作品，是中國書法史上第一部系統(tǒng)性的經(jīng)典匯編。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">卷一：歷代帝王法帖</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">收錄了漢章帝至唐高宗等十九位帝王的手書。主要有漢章帝《辰宿帖》、晉武帝《省啟帖》、齊高帝《破坰帖》、梁武帝《眾軍帖》、唐太宗《使至帖》《兩度帖》《懷讓帖》等。展現(xiàn)了帝王書法氣象，唐太宗作品，尤為珍貴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">卷二至卷四：歷代名臣法帖</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">收錄從漢至唐歷代名臣書跡。主要有漢·張芝《冠軍帖》（草書典范，傳為摹本）、三國·崔瑗《賢女帖》鐘繇《宣示表》《還示帖》《白騎帖》（楷書鼻祖之作，極為重要）、晉·張華《得書帖》桓溫《大事帖》王導(dǎo)《省示帖》王洽《不孝帖》《兄子帖》謝安《每念帖》《六月帖》謝萬《七月帖》等等。展示大量魏晉名士的書信，如郗愔、司馬攸、劉超等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">卷五至卷七：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">諸家古法帖和二王書跡。此部分保留篆隸古體，并開啟“二王”行書主題。卷五主要為蒼頡、仲尼、史籀、李斯、程邈等傳說人物或秦代書家的篆隸作品（或?qū)賯瓮谢騻髡f），以及衛(wèi)夫人、古法帖等。卷六、七，王羲之書跡（第一部分）。收錄《適得書帖》《知欲帖》《差涼帖》《奉對帖》等數(shù)十通尺牘。多為日常書信，展現(xiàn)其行草書的典范風(fēng)格。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">卷八：王羲之書跡（第二部分）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">包括《追傷帖》《小園帖》《庾新婦帖》《思想帖》等。此卷與卷六、卷七共同構(gòu)成了閣帖中王羲之作品的龐大體系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">卷九：王獻(xiàn)之書跡（第一部分）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">主要有《授衣帖》《節(jié)過帖》《愿余帖》《奉別帖》《忽動帖》等尺牘。風(fēng)格較其父更為縱逸浪漫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">卷十：王獻(xiàn)之書跡（第二部分）及其他</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">收錄王獻(xiàn)之《玄度帖》《慕容帖》《薄冷帖》等。其他包括王珣《三月帖》（即《伯遠(yuǎn)帖》的刻本，真跡現(xiàn)存故宮博物院）、智永等書家作品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《淳化閣帖》核心價(jià)值與特點(diǎn)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1. “二王”正統(tǒng)：全帖近半篇幅（卷六至卷十）收錄王羲之、王獻(xiàn)之父子的作品，確立了“二王”在中國書法史上的絕對正統(tǒng)地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2. 體系完備：按帝王、名臣、名家分類，首次構(gòu)建了從先秦到唐的書法譜系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3. 典籍之源：多數(shù)作品真跡早已失傳，全靠此帖的摹刻本得以保存面貌，是后世幾乎所有法帖的“祖宗本”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">4. 版本復(fù)雜：原拓在宋代即已珍貴，后世翻刻系統(tǒng)繁多（如“泉州本”“肅府本”“顧刻本”等），品質(zhì)各異，引發(fā)專門的“帖學(xué)”研究領(lǐng)域。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">汝州知州王寀</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">主持刊刻《汝帖》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">汝州知州王寀以其文化抱負(fù)，主持刊刻了《汝帖》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這雖非頂尖精工之作，卻以其博雜的內(nèi)容、獨(dú)特的編排、質(zhì)樸的刻工，在法帖史上獨(dú)樹一幟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">它不僅是宋代地方文化建設(shè)的典范，更像一塊“時(shí)間的琥珀”，封裝了宋人對書法史的認(rèn)知、對古物的熱情，并為后世保存了一批珍貴的書跡文本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其原石留存千年，更使這份文化遺產(chǎn)有了可觸摸的實(shí)體，承載著跨越時(shí)空的文化傳承故事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">王寀在北宋大觀年間（1107-1110年）擔(dān)任汝州知州。任期里，他主持編纂并刻成《汝帖》，初衷是“使學(xué)者有所取法”，為后人弘揚(yáng)書法藝術(shù)提供臨摹范本。但他因此帖而青史留名，從一個(gè)普通地方官轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊幕瘋鞒惺飞系囊晃魂P(guān)鍵人物。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《汝帖》的編纂背景</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">時(shí)興金石學(xué)與刻帖之風(fēng)。宋代金石學(xué)興起，皇室與士大夫熱衷于收藏古器物、碑刻拓片。將歷代名家書跡摹刻上石/木，拓印成冊之風(fēng)盛行。此前已有《淳化閣帖》《大觀帖》等宮廷法帖。地方官員和文人上行下效。王寀作為汝州長官，擁有資源和權(quán)力推動此事。汝州地處中原，文化積淀深厚，有條件接觸到一些流傳的墨跡或拓本。有明確的文化自覺：“恐古人筆法無所傳”，故收集摹刻，以垂久遠(yuǎn)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《汝帖》的內(nèi)涵</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">編排獨(dú)特，內(nèi)容博雜。全帖共12卷，收錄了從先秦（如倉頡、夏禹）到隋唐五代共77家、23種篆、隸、楷、行、草書作品，共計(jì)109帖。編排并不嚴(yán)格按時(shí)代順序，時(shí)而帶有主題性或趣味性的組合，甚至收入了一些偽托上古人物的書跡（如“倉頡書”），這反映了宋人對書法史的一種浪漫想象和知識局限。除了名家名作，還收錄了許多歷史人物的書跡，如帝王詔令、臣子奏章、文人信札等。不少內(nèi)容具有史料價(jià)值，可補(bǔ)正史之闕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">受限于地方技藝和材料，《汝帖》的鐫刻不如宮廷法帖精細(xì)工穩(wěn)，但刻工質(zhì)樸，氣息古拙。反而形成了一種質(zhì)樸率真、刀石意味濃厚的藝術(shù)風(fēng)格。這種“拙趣”在后世受到不少書法家（如清代碑學(xué)學(xué)者）的欣賞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">保存了稀有書跡。部分刻入《汝帖》的書跡，其原作或更早的拓本，后世已佚。因此，《汝帖》成為保存這些文字和書法唯一的重要的載體。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《汝帖》的歷史影響</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是宋代重要的“地方性法帖”代表，展現(xiàn)了北宋后期書法收藏、鑒刻的流行面貌。帖中許多文本（如歷代文書）可作為研究歷史的輔助材料。獨(dú)特的編選內(nèi)容和刻風(fēng)，使其成為法帖版本流傳中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《汝帖》刻成后，原石曾長期棄置于汝州馬廄中，直到明代中期才被重新發(fā)現(xiàn)，并移置汝州官衙保存。此后又歷經(jīng)戰(zhàn)亂、散失、重聚，至今部分原石能保存下來（汝州博物館），堪稱奇跡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明清兩代，《汝帖》拓本在文人學(xué)者間流傳，因其古樸獨(dú)特而備受關(guān)注。雖其摹刻精度常被詬病，但其歷史文獻(xiàn)意義和獨(dú)特的金石氣息一直得到肯定。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?清代碑學(xué)興起后，學(xué)者們重新審視包括《汝帖》在內(nèi)的古代刻石，其“古拙”之美得到更高評價(jià)。它成為了解宋代金石文化、研究書法流傳的重要標(biāo)本。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《汝帖》是宋代刻帖譜系中一個(gè)特色鮮明、不可替代的“地方文獻(xiàn)庫”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">它并非源于其作為臨摹范本的藝術(shù)高度，而是源于其獨(dú)特性、原始性與文獻(xiàn)性?？赡懿皇菍W(xué)書者的最佳范本，但卻是書法史、文化史研究者珍貴的“考古現(xiàn)場”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《汝帖》的特色價(jià)值和意義</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1. 地方官刻典范。這是北宋地方官員主導(dǎo)文化建設(shè)的典型代表。在《淳化閣帖》這一中央范本之后，《汝帖》展示了刻帖文化如何向地方擴(kuò)散，體現(xiàn)了宋代“文治”精神在州郡層面的實(shí)踐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2. “書法史料庫”價(jià)值。最大特色在于 “博”與“雜” 。它不拘泥于純粹的書法藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而廣泛收錄了包括帝王詔令、臣工奏疏、歷史文書在內(nèi)的各種書跡，保存了許多不見于其他文獻(xiàn)的文本。這使得它超越了單純的書法集，成為一部具有史料價(jià)值的“石質(zhì)叢書”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3. 版本學(xué)上特殊意義。 部分刻入《汝帖》的書跡版本獨(dú)特，為后世研究某些文本或書體的流傳提供了稀見或早期的線索。其粗獷的刻工風(fēng)格，也成為了解宋代地方石刻工藝的樣本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">4. 批評與反思鏡鑒?！度晏肥珍洸簧賯瓮泄湃藭E（如倉頡、夏禹等），這種編選方式常被后世學(xué)者詬病。但恰恰是這一點(diǎn)，使其成為研究宋代文人“尚古”觀念、金石學(xué)早期狀態(tài)乃至文化想象的生動材料。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">近現(xiàn)代出現(xiàn)了《續(xù)汝帖》和《新汝帖》，亦是汝帖新編和文化傳承。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我老家江西都昌有一個(gè)重要?dú)v史名勝，便是星鳳樓及其法帖（參見另一美篇“都昌名片星鳳樓”）。而這次在汝帖藝術(shù)館，恰好也展示了《星鳳樓帖》的重要內(nèi)容。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《星鳳樓帖》是宋代刻帖譜系中承上啟下的“學(xué)術(shù)型法帖典范”。它既是北宋刻帖的總結(jié)性成果，又為后世確立了私家精刻的標(biāo)準(zhǔn)。在中國書法史上具有崇高而獨(dú)特的歷史地位，高尚佑啟百世。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《星鳳樓帖》代表了宋代刻帖發(fā)展的另一個(gè)高峰，書刻藝術(shù)上獨(dú)到的 “精”與“審” ，標(biāo)志著刻帖從“匯集”走向“研究”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1. 私家刻帖的巔峰之作。由曹彥約、曹士冕父子兩代學(xué)者精心編刻，代表了宋代士大夫私家收藏、研究與傳播書法藝術(shù)的最高成就之一。其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和精良的工藝，遠(yuǎn)超一般地方官刻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2. 學(xué)術(shù)化編刻的典范。它對前代刻帖（包括《淳化閣帖》《汝帖》等）進(jìn)行了系統(tǒng)的校勘、鑒別與篩選。去偽存真，擇優(yōu)而刻，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的版本考據(jù)意識。這種“法帖譜系學(xué)”的實(shí)踐，被曹士冕總結(jié)于《法帖譜系》一書中，影響深遠(yuǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3. 連接兩宋、影響元明的關(guān)鍵樞紐。《星鳳樓帖》刊刻于兩宋之交，它集北宋刻帖之大成，并開啟了南宋及后世刻帖的精致化、學(xué)術(shù)化風(fēng)氣。后世許多重要刻帖都直接或間接受其影響，在元、明兩代被奉為重要范本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">4. 藝術(shù)性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。在內(nèi)容上，它追求藝術(shù)經(jīng)典與可靠版本；在刻工上，它力求精摹細(xì)刻，傳達(dá)墨韻。因此，它被后世視為兼具臨摹價(jià)值與收藏價(jià)值的佳拓。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在中國書法刻帖史上，《汝帖》與《星鳳樓帖》猶如雙峰并立。但風(fēng)景迥異。在性質(zhì)、內(nèi)容與影響均有差異，占據(jù)著不同且互補(bǔ)的歷史地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《汝帖》以其 “粗糙的豐富性” ，占據(jù)了史料保存與文化研究的獨(dú)特地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《星鳳樓帖》則以其 “精致的典范性” ，占據(jù)了藝術(shù)傳承與學(xué)術(shù)譜系的權(quán)威地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二者共同展現(xiàn)了宋代刻帖文化從官方到私家、從廣收博采到精鑒深研的完整圖景，缺一不可。沒有《汝帖》的“博雜”，就難以彰顯《星鳳樓帖》“精審”的可貴；沒有《星鳳樓帖》的“精審”，《汝帖》的價(jià)值也可能止步于獵奇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《汝帖》是土壤，《星鳳樓帖》是這土壤上開出的學(xué)術(shù)之花，它們共同滋養(yǎng)了后世的書法與金石學(xué)。</span></p> <p class="ql-block">美篇鏈接 《都昌名片星鳳樓》</p><p class="ql-block">http://m.kamkm888.com/55u2tipz?first_share_to=copy_link&amp;share_depth=1&amp;first_share_uid=8552638</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">汝帖等法帖拓片及其文創(chuàng)類工藝品等，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">在汝帖藝術(shù)館可以選購，用以流轉(zhuǎn)傳承和紀(jì)念。</b></p>