<p class="ql-block"> 臘八過后說“臘八”</p><p class="ql-block"> 徐同/文</p><p class="ql-block"> 臘八那天，從早上六時(shí)起，我的手機(jī)就不停地收到各種各樣的“祝臘八快樂”“送碗熱氣騰騰臘八粥”的祝福表情或精美視頻 。直到下午，我已收到五十余條千篇一律的美好祝愿了 。</p><p class="ql-block"> 在感謝這些學(xué)生和友人幾十年來依舊未忘老朽的誠意之余 ，我忽然覺得在這個(gè)富有深厚文化底蘊(yùn)與民族精神內(nèi)涵，且流傳有五千年之悠久的“臘八節(jié)”每年到來之際 ，除了喝粥，還有多少人真知她的由來、經(jīng)歷與變化？她究竟承載著怎樣的一段炎黃先人與天奮斗的生存史？而時(shí)至今天為什么依然值得我們崇敬與紀(jì)念呢？我估計(jì)通曉者大抵不多，知道些許的，恐怕多數(shù)為混淆視聽的所謂傳說所迷惑，而未獲其歷史真象的滋養(yǎng) 。想到此，我那“好為人師”的蠱弊不禁又萌發(fā)蠢動(dòng)，急欲秉筆直書，以辨是非。</p> <p class="ql-block"> “臘八節(jié)”起源有兩種不同的說法。</p><p class="ql-block"> 其一，是源于中華上古的臘祭，夏商周時(shí)期就有農(nóng)歷十二月舉行“臘祭”的風(fēng)俗?！芭D八”起源于“措八”，就是古代的“措祭”，“措”是安排的意思，“措祭”就是安排祭祀事宜?！按爰馈痹谙拇Q為“清祀”，殷商稱為“嘉平”，周代稱為“措祭”，到了秦代才改稱“臘祭”?！芭D”的本義是晾干的肉（正如“臘肉” ），由于這種肉在古時(shí)候是用來祭神的，所以叫“臘祭”；更由于每年農(nóng)事完畢已是深冬，所以又把農(nóng)歷十二月叫作“臘月”?！?臘八”并非指臘月初八，而是指祭祀的對(duì)象是八位保祐農(nóng)業(yè)豐收的神祇 ，即神農(nóng) （又稱先嗇，最先農(nóng)耕的神，就是先農(nóng)炎帝）、后稷 （又稱司嗇，推行農(nóng)耕的神 ）、農(nóng)神（又稱田畯，代表豐收的神 ）、郵表畷（主宰田邊小屋、地塊分界、田間小路的神 ）、貓虎 （清除田間有害動(dòng)物的神）、坊（堤防水害的神）、水庸 （溝渠澆水的神）及昆蟲（驅(qū)趕蝗蟲的神）等八位 神祇（ 見《禮記·郊特牲 》及東漢鄭玄注 ），故名“臘八”?！芭D祭”旨在祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓不至挨餓，足見上古當(dāng)時(shí)環(huán)境之惡劣，先人生存之艱苦，奮斗之堅(jiān)強(qiáng) ，信仰之美好。</p><p class="ql-block"> 秦代才確定“臘八”為十二月初八，而“臘八節(jié)”正式固定為節(jié)日則是在南北朝。這才是中華民族正宗的傳統(tǒng)“臘八節(jié)”的真實(shí)由來 。</p><p class="ql-block"> 至于“臘八粥”，也早在上古夏商周時(shí)期，伴隨著“ 措祭 ”民俗就出現(xiàn)了。那時(shí)的古人就有在歲末用赤豆（紅豆）熬粥的傳統(tǒng)，認(rèn)為紅豆有辟邪、驅(qū)疫的功效，這一說法在民間流傳為“赤豆打鬼”的傳說?。這種以紅豆為主的粥，后來同“措祭”儀式結(jié)合一起，這就是“臘八粥”的最初形態(tài)?。</p> <p class="ql-block"> “臘八”起源的另一個(gè)說法，則與佛教有關(guān)。</p><p class="ql-block"> 傳說釋迦牟尼在成佛前曾苦修多年，身體消瘦，十分孱弱 。臘月初八這天，他在菩提樹下因體力不支暈倒了。這時(shí)，一位名叫蘇耶妲的牧羊女路過，給了他一碗用雜糧和野果熬成的乳糜（粥）。釋迦牟尼吃完后體力恢復(fù)，終于在菩提樹下悟道成佛。為了紀(jì)念佛祖成道這一曲折過程，佛教徒便在臘月初八這天煮粥供佛，然后分發(fā)給善男信女。南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》中記載：“ 此月八日，寺院謂之臘八。大剎等寺，俱設(shè)五味粥，名曰臘八粥?！?北宋的《東京夢(mèng)華錄》也描述了當(dāng)時(shí)京城（開封）各大寺院在臘八日用“ 七寶五味粥 ”供佛，并分發(fā)給民眾的盛況。后來這一佛教儀式逐漸演變?yōu)槊耖g的大眾習(xí)俗，上至宮廷官府，下至普通百姓，家家戶戶都在“臘八”這一天熬粥、喝粥 。</p><p class="ql-block"> 但是，文獻(xiàn)記載，佛教最早由古印度（ 西漢時(shí)期稱為?“身毒?”，東漢至唐期時(shí)期稱為“天竺?”。唐代高僧玄奘根據(jù)梵語讀音才將其正名為“?印度?” ）傳入中國的時(shí)間 ，為西漢哀帝元壽元年（公元前2年）?，而東漢永平十年（公元67年）漢明帝劉莊為紀(jì)念印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭二人以白馬馱載佛經(jīng)東來的盛事，而敕令建造了白馬寺，則被視為佛教正式傳入中國的標(biāo)志。 </p><p class="ql-block"> 夏代至東漢永平年間已是2000多年了，而釋迦牟尼受牧女賜粥之惠的故事，當(dāng)在漢傳佛教進(jìn)入中國之后才傳入中國的 。這時(shí)，中國的“臘八節(jié)”紀(jì)念日和“臘八粥”民俗早已普及并形成傳統(tǒng)。而釋氏悟道成佛日竟也在臘月初八，純粹是“巧合” 。</p> <p class="ql-block"> 又據(jù)古印度的文獻(xiàn)記載：釋迦牟尼生於公元前566年，他35歲悟道成佛，應(yīng)是公前521年。而歷史文獻(xiàn)記載公元前十世紀(jì)至公元前六世紀(jì)，正是古印度吠陀前期，那時(shí)古印度的歷法尚未統(tǒng)一，存在著多種年歷。而釋迦牟尼成佛的公元前521年正是公元前六世紀(jì)。所以說他“成佛日是陰陽合歷（ 農(nóng)歷 ）的十二月八日”，是沒有當(dāng)時(shí)農(nóng)歷歷法根據(jù)的。因?yàn)楣庞《葰v法統(tǒng)一，正式實(shí)行陰陽合歷的時(shí)間是公元前五世紀(jì)至公元二世紀(jì)的吠陀后期 。</p><p class="ql-block"> 這一矛盾說明有兩種可能 ：一是釋迦牟尼于農(nóng)歷十二月八日成佛是印度佛教后人憑空杜撰的 。二是釋迦牟尼成佛的事跡傳入中國后，中國僧人有意將釋迦牟尼成佛日與我國的“臘八節(jié)”和“臘八粥”混為一體，合併紀(jì)念 。而這后者的可能性與可信度最大。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)歷史事件真實(shí)的產(chǎn)生由來，只能是一個(gè)源頭，而不能存在兩種說法。我們今天之所以依然重視“臘八節(jié)”，依然要喝“臘八粥”，正是因?yàn)樗w現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中人與自然和諧共處、崇尚節(jié)儉、珍視家庭溫暖的價(jià)值觀。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，她提醒人們回歸傳統(tǒng)溫情，反思飲食健康，并通過節(jié)日儀式增進(jìn)社會(huì)凝聚力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 總之，臘八節(jié)的“特別”之處，就在于它不僅是舌尖上的記憶，更是一部濃縮的中華文化簡(jiǎn)史，融合了信仰、農(nóng)事、民俗、親情與人文關(guān)懷，成為連接古今文化的精神紐帶。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 城北徐公寫於</p><p class="ql-block"> 山鄉(xiāng)寧境羅星佳苑</p><p class="ql-block"> 歲次乙巳臘月十二</p>