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你的世界是兩分還是三分？

滬上閑人

<p class="ql-block">昵稱：滬上閑人</p><p class="ql-block">美篇： 246459991</p><p class="ql-block">圖片：來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">導(dǎo)語(yǔ)：最近，一件小事引起了我的思考，深感思維方式?jīng)Q定了我們處世的態(tài)度和人生的寬度。記錄下來(lái)，與美友們分享探討，或許我們都能從中照見自己的影子?！?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">昨天，微信乒乓球友群突然叮咚作響，變得熱鬧，爬樓梯，才發(fā)現(xiàn)是一位喜好書畫的老者，與群里朋友發(fā)生不快。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">起因是由于老者經(jīng)常展示他的書畫作品。偶爾有人恭維，他立馬表示感謝，時(shí)間一久，常常沒(méi)人理會(huì)。于是，我建議這位老友把作品發(fā)到美篇，讓更多人欣賞，找到更多知音。他卻稱：“展示的大多是別人求他的作品，在他熟悉的圈子里發(fā)發(fā)就夠了。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">這不，就有軍哥閑言：“某某某，你也能比劃兩下，就是不展示，太低調(diào)了！馬上有人跟風(fēng)附和。老者不高興了：“經(jīng)常有部門組織書畫展，就是給大家欣賞的，應(yīng)該與高調(diào)低調(diào)沒(méi)關(guān)系，我辛苦創(chuàng)作分享大家，這種話聽了心里很不舒服”。揚(yáng)言：如果認(rèn)為我高調(diào)，就退群。</p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">群主等趕緊好言相撫。群主堪稱高情商，或經(jīng)驗(yàn)豐富的管理者，眼看軍哥發(fā)出長(zhǎng)段“格局包容”類解說(shuō)，群主擔(dān)心對(duì)立升級(jí)，立馬號(hào)召：有才干的都可在群里展示，并打趣軍哥亮亮古典吉他技藝，一下化解了對(duì)立情緒，并且找到了持續(xù)活躍氣氛的方向。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">老者這種非此即彼的思維，并不僅限于微信群內(nèi)的小小風(fēng)波。我有個(gè)廣東朋友，80年代參加工作不久就被選去合作公司，長(zhǎng)期與西方人打交道，體驗(yàn)和學(xué)到了許多西方先進(jìn)的文明。如待人總是彬彬有禮；尊重女士，上下出租車主動(dòng)給女士開門，關(guān)門；啤酒罐餐盒從不亂扔；</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">因此，在他眼里，西方文明是完美的，各方面比我們先進(jìn)很正常，他不僅把孩子送到國(guó)外，而且不能容忍別人指責(zé)美國(guó)哪方面不好，如果有人提出，他一定找出理由反駁，或說(shuō)中國(guó)在那方面更不如。為此，會(huì)經(jīng)常與他人爭(zhēng)得面紅耳赤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(0, 0, 0); font-size:18px;">。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">廣東朋友的思維方式，讓我想起了另一位發(fā)小的故事，他的軌跡則展現(xiàn)了另一種形式的執(zhí)著。這個(gè)發(fā)小，很有文才，初中趕上文革，因父親是總工走資派，母親有海外關(guān)系全家被遣送老家農(nóng)村，吃盡苦頭。改革開放后，他抓住機(jī)會(huì)在廣州讀中文，后又在北大讀博士，開辦雜志社。歲月的流逝許多人變得釋然，但他卻對(duì)那段歷史耿耿于懷，說(shuō)話戴著有色眼睛，做事喜歡走極端，最終移民國(guó)外。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">這三個(gè)故事主人公都受過(guò)良好的教育，閱歷都很豐富，曾經(jīng)職位都不低。但在我看來(lái)，思想方法都有點(diǎn)問(wèn)題，至少兩分法沒(méi)學(xué)好，更談不上用三分法思考問(wèn)題。</p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">“對(duì)與錯(cuò)，”“好與壞，”“真與假”這是兩分法的思維方式；“上中下”，“左中右” “人無(wú)完人，金無(wú)足赤”則是三分法的觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">我們這代人從小接受兩分法教育，簡(jiǎn)單、直接：父母教認(rèn)字：“念對(duì)了！”教拿筷子不對(duì)：“錯(cuò)了！”父母教我們：要做“好”孩子，別做“壞”孩子。在學(xué)校里我們被鼓勵(lì)當(dāng)“優(yōu)”等生，別當(dāng)“差”等生。中學(xué)老師教我們唯物辯證法。記得學(xué)“兩論”，用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析事物。既看到事物的正面，又看到事物的反面。既看到共性，又看到個(gè)性；既要看到事物的現(xiàn)狀，又要看到事物的發(fā)展或相互轉(zhuǎn)化。學(xué)校還請(qǐng)“活學(xué)活用”好的“講用團(tuán)”以他們的親身事例來(lái)做輔導(dǎo)。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">心智不全的我們要掌握這些高深的哲學(xué)原理，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用，顯然不現(xiàn)實(shí)，因此兩分法常常被簡(jiǎn)單化、教條化。從小看電影，看戲，就學(xué)會(huì)在那猜誰(shuí)是好人，誰(shuí)是壞人。長(zhǎng)大后，能用好用活唯物辯證法的不僅少之又少，許多人還形成了非此即彼的慣性思維，人稱：“死腦筋?！?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">那位老友在乒乓球群里展示書畫，本就一廂情愿，他應(yīng)該想到：有人喜歡，有人會(huì)不喜歡，思想復(fù)雜點(diǎn)會(huì)料到不少人對(duì)展示無(wú)所謂。但從他的情緒來(lái)看，顯然沒(méi)有料到批評(píng)聲。辯證法學(xué)得好，一定知道“物極必反”的道理，有了思想準(zhǔn)備，少展示或不展示，事情就自然過(guò)去了。遺憾的是，當(dāng)批評(píng)者以“張三也會(huì)幾下，不展示，很低調(diào)。”來(lái)告訴他，已經(jīng)厭倦他的頻繁展示時(shí)，這位仁兄竟然讀不懂“不要再展示”，這背后的潛臺(tái)詞，而走極端鬧退群。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 廣東朋友對(duì)西方的欽慕，代表當(dāng)年國(guó)門剛剛打開時(shí)，大多數(shù)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)。那時(shí)我也一樣。感覺(jué)國(guó)外什么都好，我跟著留長(zhǎng)頭發(fā)，穿小褲腿，牛仔服，正式場(chǎng)合一律穿西裝，而不是中山裝。隨著閱歷的增長(zhǎng)，知道并不是“西方的月亮也比中國(guó)圓”。而那位廣東朋友也只是對(duì)復(fù)雜紛紜的世界認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變得慢一些。</p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">不知從何時(shí)，我開始懂得，兩分法看事物是不夠的。二分法非對(duì)即錯(cuò)，問(wèn)題簡(jiǎn)化，決策高效，邏輯清晰，易于凝聚共識(shí)，強(qiáng)化立場(chǎng)，推動(dòng)行動(dòng)。而現(xiàn)實(shí)中，事物大量存在的是三分狀態(tài)。學(xué)校里優(yōu)秀生和差生都是少數(shù)，大部分是不好不差；社會(huì)也不是簡(jiǎn)單地分好人和壞人，而且好人可以變壞，壞人可以變好；國(guó)家也有發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家；一個(gè)國(guó)家好中差三方面發(fā)展變化是總體朝好的方向發(fā)展，還是停滯不前，或朝差的方向轉(zhuǎn)變。我在想，如果我那位博士發(fā)小，能用這種三分思維來(lái)看待中國(guó)幾十年的進(jìn)步，或許他心里的疙瘩可以解開。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">三分法更客觀看待事物，貼近現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)和諧，利于整合?？梢詮浹a(bǔ)二分法存在的缺陷：扭曲現(xiàn)實(shí)，造成對(duì)立沖突，思想僵化，抑制創(chuàng)新。但三分法解決復(fù)雜問(wèn)題決策成本可能會(huì)很高。也會(huì)因不易操作，造成決策、制度流于形式或執(zhí)行和稀泥。因此，人們不自覺(jué)間，二分法和三分法都使用。似乎戰(zhàn)術(shù)上或微觀層面，兩分法用得多，特別用在緊急情況下或無(wú)法說(shuō)理情況下；而戰(zhàn)略上宏觀分析問(wèn)題，采用三分法多。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> </p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(0, 0, 0); font-size:18px;">面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用兩分法還是三分法思維不重要，關(guān)鍵是知道何時(shí)該快刀斬亂麻，何時(shí)該用繡花針?！翱斓丁笔嵌址ǖ臎Q斷，在需要清晰界限和快速行動(dòng)時(shí)不可或缺；“繡花”是三分法的細(xì)膩，在需要理解復(fù)雜、謀求和諧與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)至關(guān)重要。真正的智慧，不在于固守某種方法，而在于擁有思維的彈性，在二分法的“方”與三分法的“圓”之間自如切換。這或許，就是我們與世界和解，并與自己和解的關(guān)鍵。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(0, 0, 0); font-size:18px;">（謝謝您的欣賞?。??</span></p>