<p class="ql-block">玉海樓坐落于道院前街，是浙江四大藏書樓之一。清光緒十四年(1888年)，由孫衣言、孫詒讓父子所建。孫氏父子敬慕南宋學(xué)者王應(yīng)麟，故取其巨著《玉?！纷鳛闃敲?，以示藏書“如玉之珍貴，若海之浩瀚”</p><p class="ql-block">玉海樓建筑群由玉海藏書樓、孫詒讓故居和百晉陶齋組成，分別坐落在南北相向的三條縱軸線上。整座建筑集藏書樓、民居和私家園林于一體，具有濃厚的浙南官宦宅第特色。著名古建筑專家羅哲文教授稱贊玉海樓為“國(guó)之瑰寶”。1996 年，玉海樓被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997 年被命名為浙江省愛國(guó)主義教育基地。</p> <p class="ql-block">玉海樓的半月池，是江南院落里一枚溫潤(rùn)的句讀。一彎清淺的池水，恰好攬住半角飛檐與幾片云影，也靜靜收著樓中百年書卷的呼吸。池畔苔痕斑駁，藤蘿垂落，仿佛時(shí)光在此打了個(gè)盹。風(fēng)來(lái)，水面便漾開極淡的漣漪，是古籍翻頁(yè)般的輕柔。坐在池邊石上，恍然覺得那半輪水月，恰似一冊(cè)未讀完的線裝書，讓人總想俯身，再讀一頁(yè)。</p> <p class="ql-block">半月池背墻后的假山石壁嶙峋，刀劈斧削般陡立，恍惚間竟有黃山險(xiǎn)峰之奇崛。數(shù)株翠柏植于其間，枝干如鐵，針葉如芒，傲然挺立——這分明是孫氏一脈剛正堅(jiān)韌的家風(fēng)，在盆景天地間最清峭的寫照。</p> <p class="ql-block">主樓：孫詒讓故居主體建筑之一，面闊七間，上下兩層，下層為孫治讓和夫人生活起居之處。建筑布局合理做工精細(xì)：，風(fēng)格典雅，前后花窗，玲瓏通透?，F(xiàn)辟為瑞安民俗文物陳列室，西廂為孫詒讓紀(jì)念館。</p> <p class="ql-block">繁華一時(shí)的宋元時(shí)代</p><p class="ql-block">瑞安，為東甌古邑，地處浙江東南沿海。239年，始建縣治以來(lái)，歷經(jīng)文化滋養(yǎng)，已逐漸演變?yōu)槿f(wàn)般富庶，世代注重禮讀的文儒之地。傳承于茲的宋代永嘉學(xué)派盛極一時(shí)，其影響一直綿延至清季，深厚的文化底蘊(yùn)推動(dòng)瑞安成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化并重的“東南小鄒魯"。</p> <p class="ql-block">萬(wàn)象更新的明清時(shí)代</p><p class="ql-block">有明一代，瑞安藏書樓盡管數(shù)量不多，然而具有代表性。不僅有屢次興建的官府藏書樓尊經(jīng)閣，還出現(xiàn)了專藏“璽書”的敕書閣，皆為名重一時(shí)的私家藏書樓里的“國(guó)字號(hào)”。清道光、咸豐期間，科名仕宦漸多。遭受了金錢會(huì)之亂的太仆寺卿孫衣言，復(fù)振永嘉之學(xué)。清代私家藏書樓數(shù)量比明代明顯激增，達(dá)到20多座。</p> <p class="ql-block">棣花書屋</p><p class="ql-block">玉海街道后河街，又日“棣花書舍”，為鄉(xiāng)賢洪守一的藏書、讀書、著書之處，素有“萬(wàn)卷圖書空堆案”之稱。清代天王寺名僧小默有詩(shī)《觀亭洪守一》，詩(shī)中描寫的是一個(gè)種植蒼松與翠竹的如畫場(chǎng)景。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">兼容并蓄的中華民國(guó)時(shí)代</p><p class="ql-block"> 活躍在這一時(shí)期的陳黻宸、項(xiàng)葆楨、林損、李笠、陳準(zhǔn)等歷史名人以其深厚的文字功底，在補(bǔ)抄傳抄善本、改進(jìn)分類編目、印刷出版、組建圖書館協(xié)會(huì)、促進(jìn)私家藏書樓等歷史性轉(zhuǎn)型方面功不可沒。他們有廣泛的號(hào)召力和凝聚力，將古今兼容，新舊并蓄。</p> <p class="ql-block">丁字廊：孫治讓故居和玉海藏書樓之間的連廊，因形如丁字，故稱“丁字廊”。廊內(nèi)墻壁嵌有孫衣言、孫詒讓、孫詒澤、姜立綱、郭沫若等書寫的碑刻。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">孫詒讓自光緒五年(1879)開始與友人林慶衍、周瓏、周璪搜訪郡邑金石古刻，研究磚文。至光緒八年(1882)，收藏兩晉、南朝古磚已逾百種，因自稱所居日“百晉精廬”別署“百晉匋齋”。光緒九年(1883)王懿榮為之題額，1964年郭沫若來(lái)訪時(shí)再題額。</p><p class="ql-block">此室原名恰受航，俗稱“船廳”，建于光緒十五年(1889)，為孫氏會(huì)客之所。因“其首及左右脅尾，設(shè)橫榻以待客，宴坐其內(nèi)，宛如舟居”，遂取清彭玉麟所居小舟“恰受航”以名其堂。孫氏曾將兩晉、南朝古磚存放于此。今展出孫氏藏磚部分之拓片，并陳列部分古磚、瓦當(dāng)和磚刻。</p> <p class="ql-block">古井</p> <p class="ql-block">碑林</p> <p class="ql-block">孫詒讓故居：清光緒十五年(1889），占地約 2080m。坐北朝南。前后三進(jìn)。依人為門廳、花廳、正樓和左右?guī)麡?，前有半月池，后有花園，庭院深深、為孫詒讓及家屬生活起居之所。整座建筑不加油飾，古樸淡雅，盡顯江南官宦門第特色。</p> <p class="ql-block">孫詒讓先生，是晚清成就卓著、影響深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)大師，他的《周禮正義》、《墨子間話》創(chuàng)造了我國(guó)封建時(shí)代又一個(gè)學(xué)術(shù)高峰，《古籀拾遺》《古籀馀論》、《名原》是有清一代古文字研究的光輝終結(jié)，《契文舉例》開辟了甲骨文字學(xué)的先河。</p><p class="ql-block"> 孫治讓先生又是杰出的近代文化啟蒙者。在國(guó)難當(dāng)頭之際，他學(xué)習(xí)宣傳西方先進(jìn)科學(xué)文化，同情革命黨人反清活動(dòng)，興教育，創(chuàng)實(shí)業(yè)，積極尋求強(qiáng)國(guó)富民之路，從一位傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)大師，轉(zhuǎn)而成為社會(huì)改革的熱情倡導(dǎo)者。</p><p class="ql-block"> 瑞安索有“東南小鄒魯”美譽(yù)，是經(jīng)世致用的永嘉學(xué)派發(fā)樣地。孫治讓先生以“一代儒宗”懿范，開踐行之先河，發(fā)時(shí)代之強(qiáng)音，重振了務(wù)實(shí)創(chuàng)新的事功學(xué)說(shuō)。他的光輝業(yè)績(jī)，永不磨滅的學(xué)術(shù)成就，將啟迪我們關(guān)注國(guó)家興亡身體力行，與時(shí)俱進(jìn)!</p> <p class="ql-block">瑞安是永嘉學(xué)派的發(fā)祥地和傳播中心，是重要學(xué)者周行已、許景衡、陳傳良、葉適的故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 靖康之難，微、欽二帝被俘，宋室南渡，民族危相深重。永嘉學(xué)者薩季宣(134-1173)，創(chuàng)立以研究古代典意制度（經(jīng)制）為手段，以現(xiàn)實(shí)事功為目的的學(xué)術(shù)思想。后經(jīng)陳感良、葉適等繼承深化，使永嘉學(xué)派在南宋時(shí)達(dá)到發(fā)展高峰，旗幟鮮明，與以朱嘉為代表的追求個(gè)體精神“超凡入圣”的理學(xué)迎然有別。它和以昌祖謙為代表的“金華學(xué)派”、陳亮為代表的“永康學(xué)派”合稱“浙學(xué)”或“浙東學(xué)派”，在歷史上影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)迅速論為半封建半殖民地社會(huì)。孫衣言、孫鏘嗚目擊時(shí)艱，認(rèn)定永嘉學(xué)派“學(xué)術(shù)之正，其效見于人心風(fēng)俗，而蔚為人才”，可以振散濟(jì)世。經(jīng)他們兄弟父子倡導(dǎo)，陳虬、陳繊良、宋想“東顯三杰”等繼承和弘揚(yáng)，玉海樓成為當(dāng)時(shí)研究和發(fā)楊永嘉學(xué)派，重振務(wù)實(shí)創(chuàng)新的事功學(xué)說(shuō)的中心，為浙東南地區(qū)舊民主生義思想啟蒙，作出了重大貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">玉海樓為浙江省四大藏書樓之一，清光緒十四年(1888)孫衣言建，為孫詒讓讀書、治學(xué)之所。孫氏父子敬仰南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟，“生平博覽群書，著書至六百余卷，其最巨著者為《玉海》二百卷。”故取其“玉?！睘闃敲允静貢叭粲裰滟F，若海之浩瀚”。玉海樓臺(tái)門石額“玉海樓書藏”為清禮部侍郎順德李文田書，石聯(lián)“玉成桃李、海涌波瀾”為郭沫若題。</p><p class="ql-block"> 玉海樓占地面積80000多平方米，是集藏書、居住和私家園林于一體的建筑群。它與孫氏故居和百晉陶齋以高墻為界，營(yíng)造既相連又相對(duì)獨(dú)立的空間。玉海樓前后兩進(jìn)各五楹，左右回廊，雕梁畫棟，楹窗剔透，別出心裁。樓西一廳一園，廳原名船廳。后因度藏“所得金石刻及晉宋六朝磚文”，請(qǐng)國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮題“百晉陶齋”，故以齋名傳世。園稱“顧園”，有池，芰荷婷婷，又壘假山，修曲徑，筑洞門，植丹樨。園門有主人所題石楹聯(lián)“退思補(bǔ)過(guò)；時(shí)還讀書”。園中意境呼之若出。墻外三面碧水映帶，波光共云影：墻內(nèi)巍巍斯樓，古屋伴書香。正所謂：“千秋玉海樓中客；一個(gè)儒林傳上人"。</p> <p class="ql-block">家學(xué)淵源</p><p class="ql-block">瑞安盤谷孫氏，先世籍福建長(zhǎng)溪，五代時(shí)始遷祖惟睦，移居瑞安二十五都集善鄉(xiāng)之盤谷（今潘岱）。自二十六世孫祖鐸，耕讀傳家，蔚然成風(fēng)。其子希曾“弱冠時(shí)讀書郡城”，交游名士。后因受因舉子業(yè)，寄希望于衣言和鏘鳴兩子，親為啟蒙，“口授之經(jīng)，所以督課之甚嚴(yán)”。后衣言、鏘鳴折桂蟾宮，平步青云，為入清以來(lái)二百年間溫州學(xué)人僅見，鄉(xiāng)里引為佳話。他們長(zhǎng)期的宦游經(jīng)歷和學(xué)術(shù)引領(lǐng)，帶動(dòng)晚清溫州文化的復(fù)興。孫詒讓的成就得益于深厚的家學(xué)淵源。</p> <p class="ql-block">師友交誼</p><p class="ql-block">孫詒讓之父衣言，是晚清“中興名臣之首”曾國(guó)藩的門生。叔父鏘鳴，是李鴻章、沈葆楨的座師。他本人鄉(xiāng)試中舉，出于張之洞的識(shí)拔。深厚的家學(xué)淵源，尊貴的家族社會(huì)地位，及強(qiáng)勁的政治背景，使孫詒讓在青年時(shí)代得以見識(shí)結(jié)交大江南北名公碩儒，明了學(xué)術(shù)源流，了解最新學(xué)術(shù)成果，熟悉掌握治學(xué)門徑，樹立攀登創(chuàng)造學(xué)術(shù)新高峰的宏偉目標(biāo)。淡泊功名，粹然經(jīng)生的堅(jiān)毅個(gè)性，成就了的他學(xué)術(shù)輝煌。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">孫詒讓，字仲容（一作仲頌），晚號(hào)籀庼。清道光二十八年八月十九日（公元1848年9月16日），誕生于瑞安縣集善鄉(xiāng)演下村（今瑞安市潘岱街道辦事處硯下村）。</p><p class="ql-block">孫詒讓幼承家學(xué)，5歲隨父居北京，11歲后侍宦江蘇、安徽、湖北三省。三十年間，結(jié)識(shí)大江南北巨公名流，甚得前輩學(xué)者俞樾、座師張之洞的垂愛，彼此切磋學(xué)問(wèn)，開闊胸襟。于乾嘉訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)，尤服膺段玉裁、錢大昕、梁玉繩，及王念孫、王引之父子諸家。</p><p class="ql-block"> 同治七年(1868)，孫詒讓考中舉人。光緒元年(1875)，他三應(yīng)禮部試不第，由父親安排，以山西賑捐，援例授刑部主事，僅在刑部行走（見習(xí)）四個(gè)月，便離開官場(chǎng)，埋頭治學(xué)，以所著《古籀拾遺》、《溫州經(jīng)籍志》奠定了學(xué)術(shù)地位。光緒五年秋，其父以太仆寺卿致仕，他隨之返里，專心從事撰著，完成了積27年之功，達(dá)230多萬(wàn)字的《周禮正義》的定稿與《墨子間詁》、《古籀馀論》、《札迻》、《籀庼述林》、《契文舉例》、《名原》等著述，以學(xué)術(shù)成就，名高海內(nèi)。</p><p class="ql-block">孫詒讓在光緒十二年(1886)已開始接觸西方先進(jìn)的科學(xué)文明與政治思想。嗣后，深痛國(guó)事日非，更進(jìn)一步身體力行，講求新學(xué)，多方搜集有關(guān)時(shí)務(wù)政書，探索救國(guó)圖強(qiáng)之道。</p><p class="ql-block">1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。當(dāng)年七月，孫詒讓奮袂而起，毅然擔(dān)當(dāng)瑞安縣籌防局總董重任。清廷簽訂馬關(guān)條約，孫詒讓哀嘆“今日事勢(shì)之危，世變之酷，為數(shù)千年所未有”，遂抱“移山填海之微志”，希望“合各行省四萬(wàn)萬(wàn)人為一體”，由民眾集資辦銀行，營(yíng)商業(yè)，修鐵鉻，開礦山，辦工廠，興團(tuán)練，結(jié)外交，清吏治，“以抗異族之獷暴，以致中國(guó)之隆平”。</p><p class="ql-block">戊戌變法失敗，復(fù)經(jīng)庚子之役，孫詒讓目擊時(shí)艱，扼腕憤激，其政治立場(chǎng)遂從忠君救國(guó)的改良維新，轉(zhuǎn)而同情反清革命。曾請(qǐng)求張之洞營(yíng)救秋瑾，秘密護(hù)送光復(fù)會(huì)會(huì)員陳鼐新逃亡日本。后清廷詔開經(jīng)濟(jì)特科，中外大臣陳寶箴、瞿鴻機(jī)、張百熙、唐景崇、端方、張之洞等先后三次舉薦，均不赴；禮部徵為京師大學(xué)堂監(jiān)督、禮學(xué)館總撰，都堅(jiān)辭不就。他走出書齋，闡西學(xué)，議變法，辦實(shí)業(yè)，興學(xué)校，育人才，力圖開通民智，革新政治，以挽救國(guó)家危亡，為近代文化啟蒙，做出了杰出的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">光緒三十四年五月二十二日(1908年6月20日)，以病卒于家，年六十一歲。溫州六縣舉行聯(lián)合公祭，后又購(gòu)地建籀園、籀公祠和籀園圖書館，以資永遠(yuǎn)紀(jì)念?！肚迨犯濉窞橹?。</p> <p class="ql-block">孫詒讓(15348-1908)，少名效洙，又名德涵。字仲頌，一作中容，號(hào)籀庼居士，別署荀漾。瑞安硯下村人，孫衣言第二子，生母葉氏。“詒”是孫家第29世的排行，“詒”有“傳給、贈(zèng)與”之意。《孫衣言、孫詒讓父子年譜》里記載詒讓七歲即向父：親衣言索詩(shī)，深得其父愛重。</p><p class="ql-block">生平專力治學(xué)，晚歲興辦地方教育、實(shí)業(yè)，懷有強(qiáng)烈愛國(guó)思想。與俞樾、黃以周合稱“清末三先生”。為甲骨文字學(xué)鼻祖，有“晚清經(jīng)學(xué)后殿”“樸學(xué)大師”之譽(yù)稱。</p> <p class="ql-block">走出書齋</p><p class="ql-block">詒讓有強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，憂國(guó)憂民尤深。他主張變法維新，同情民主革命，奮發(fā)圖強(qiáng)。坐而思，起而行，漸漸走出書齋，振興教育，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)。</p> <p class="ql-block">營(yíng)救志士</p><p class="ql-block">1905年，樂清陳夢(mèng)熊宣傳同盟會(huì)革命主張，發(fā)生“新山歌”案，他毅然挺身而出，為之庇護(hù)，并留宿家中。1907年，孫氏幫助同盟會(huì)員教夢(mèng)姜東渡日本避難。1907年，皖浙起義失敗，秋瑾被捕，詒讓兩次去電張之洞，請(qǐng)求設(shè)法營(yíng)救。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">紅木四根柱式床鏤雕龍鳳紋</p><p class="ql-block">鏤雕龍紋高靠背嵌大理石單人椅</p><p class="ql-block">鏤雕龍紋高靠背嵌大理石雙人椅</p><p class="ql-block">鏤雕纏枝紋嵌大理石茶幾</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">單庭三排額金漆床</p><p class="ql-block">八字式門床額雕鏤貼金雙鳳人物，山水、花鳥紋。</p><p class="ql-block">雕鏤雙獅纏枝花卉鏡臺(tái)</p><p class="ql-block">琹凳 方凳</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">單庭三排額金漆床，床額雕鏤貼金雙鳳，人物山水、花鳥紋。</p><p class="ql-block">雙楦衣柜</p><p class="ql-block">柜門嵌粉彩人物瓷板與西洋瓷磚。</p> <p class="ql-block">清代洞房家俬</p> <p class="ql-block">閱覽室</p> <p class="ql-block">參觀玉海樓經(jīng)過(guò)半月池時(shí)，看見兩位老師正帶著幾個(gè)孩子在錄制視頻。他們身穿紅色圖粹圖紋的夾棉長(zhǎng)襖，領(lǐng)口與袖口的白色卷毛鑲邊格外醒目，頭發(fā)梳得整整齊齊，腰間的花布帶也扎得精神利落。或許是趁著年少時(shí)光，特地來(lái)玉海樓親身感受大儒世家的風(fēng)韻與傳承吧。</p>