<p class="ql-block">（2025.9.9）</p> <p class="ql-block">云龍山—千年古跡，山巔有興化寺，云龍山石佛、放鶴亭等古跡。</p> <p class="ql-block">興化禪寺位于徐州云龍山東麓，為佛教禪宗寺院，始建于北魏時期。</p> <p class="ql-block">天王殿是寺院的第一重守護殿，</p> <p class="ql-block">天王殿供奉四大天王（護法神），分別掌管“風調雨順”，寓意守護世間安穩(wěn)。</p> <p class="ql-block">手握寶劍，以保護佛法不受侵犯。</p> <p class="ql-block">“觀音殿”供奉觀音菩薩，以慈悲救苦，信眾常在此祈福、寄托對平安、解困的精神訴求。</p> <p class="ql-block">朱紅門墻象征“莊嚴、吉祥”，屋頂翹角，暗含“飛升、通神”的意境。</p> <p class="ql-block">漫長臺階象征“修行需要磨難、層層精進”，完成從“凡俗”到“敬佛”的心理過渡。</p> <p class="ql-block">云龍山摩巖石刻是真實存在的歷史文化遺存。</p> <p class="ql-block">“三磚殿履三丈佛”的獨特建筑結構，（后壁僅三層磚疊加成檐）是禪宗奇觀。</p> <p class="ql-block">“三磚殿”是興化禪寺內一尊北魏時期阿彌陀佛摩崖造像（高約11.52米），巧妙地利用天然崖壁作為支撐，成為一座與山體融為一體的歇山式殿堂。</p> <p class="ql-block">云龍山石佛為北魏晚期依山崖巨石雕鑿的半身坐像，初僅造佛頭，時稱佛頭巖，明代建文（1402年）依山崖建大殿覆蓋佛頭，清康熙續(xù)鑿佛身成阿彌陀佛半身像，現存大殿為明代重建。</p> <p class="ql-block">巨大的佛頭造像象征佛陀的智慧與慈悲，低眉垂目的神態(tài)傳遞寧靜、內省與接引眾生的精神。</p> <p class="ql-block">摩巖石刻跨越多個時代，留存有歷史文人雅士，云龍山因蘇軾等歷史名士的游歷，題詠而名聲遠播。</p> <p class="ql-block">巖石表面的淺浮雕造像，有佛陀造像等，這是“云龍山”石頭上留存的千年史詩，每一道風化的刻痕里，都藏著歷史的密碼…</p> <p class="ql-block">寺院是“心靈歸處”，有“神圣性”與</p><p class="ql-block">“寧靜感”，人與空間的互動中，自然觸摸歷史脈絡與信仰邏輯。</p> <p class="ql-block">禪寺、寺院吸引著不同人群因“信仰、興趣、善意”相聚，形成一種精神追求。</p> <p class="ql-block">智慧—禪—不可說，不能說，不必說，又不能不說，全靠悟性。</p> <p class="ql-block">站在“云龍山”摩崖石刻前，仿佛觸碰到千年的時光記憶…</p> <p class="ql-block">云龍山的飲鶴泉，原名石佛井，井深25.74米，與興化寺北魏石佛同一時期鑿成。</p> <p class="ql-block">云龍山上的壯觀”石刻由清代徐州知府李根云于1736年（乾隆元年）摹刻，原碑摹來自唐代李白手書“壯觀”二字，現存石刻中“壯”字多添一點。</p> <p class="ql-block">每一眼“壯觀”都是人與天地、與文化、與彼此共嗚的場域。</p> <p class="ql-block">在“壯觀”石刻前，與歷史對話，與友人同歡。</p> <p class="ql-block">云龍山放鶴亭是北宋隱士張?zhí)祗K于</p><p class="ql-block">1078年所建，蘇軾曾寫過一篇《放鶴亭記》，記載了他在徐州知州任內與隱士張?zhí)祗K的交往經歷，文中將鶴喻為古代賢士，此文入選《古文觀止》，使放鶴亭與云龍山聞名于世。</p> <p class="ql-block">“南山”石刻：文化地標，碑碣記錄徐州文化與時代印記。</p> <p class="ql-block">抗戰(zhàn)時期國民革命軍第一軍陣亡將士紀念碑。</p> <p class="ql-block">“大士巖寺”中，“大士”是佛教對菩薩（如觀音大士）的尊稱，“巖”是云龍山特色—山體多巖石。</p><p class="ql-block">龍云山的景點如興化寺、放鶴亭，能感受到宗教與山水交融之美。</p> <p class="ql-block">修行路徑：直指人心與頓悟。禪宗強調“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”。佛在我心，本性是佛，追求頓悟。</p><p class="ql-block">修行目標不是向外求索，而是向內認識本自具足的清凈佛性。</p>